مواعيد الله

نفاسة المواعيد

مواعيد الله للمؤمن منجمُ ثروةٍ لا ينضب. فطوبى له إن عرف كيف يتتبّع عروقها الخفية، ويغتني بكنوزها المكنونة. وهي مستودعُ سلاحٍ يحوي كل صنوف الأسلحة، للهجوم وللدفاع. طوبى لمن تعلّم أن يدخل هذه الترسانة المقدسة، فيلبس الدرع والخوذة، ويمدّ يده إلى الرمح والسيف. وهي صيدليةٌ يجد فيها المؤمن كل صنوف المنعشات والأكاسير المباركة؛ ولا يعوزها مرهمٌ لكل جرح، ولا شرابٌ مقوٍّ لكل إغماء، ولا دواءٌ لكل داء. طوبى لمن حذق الصيدلة السماوية، وعرف كيف يمسك بقوى الشفاء الكامنة في مواعيد الله. والمواعيد للمسيحي مخزنُ قوت؛ فهي كالأهراء التي بناها يوسف في مصر، أو كقسط الذهب الذي حُفظ فيه المنّ. طوبى لمن يستطيع أن يأخذ أرغفة الشعير الخمسة وسمكتَي الموعد، فيكسرها حتى تُسدّ حاجاته الخمسة آلاف كلها، ثم يقدر أن يجمع من الكِسَر قففًا مملوءة. والمواعيد هي الميثاق الأعظم لحرية المسيحي؛ وهي صكوك ملكيته لميراثه السماوي. سعيدٌ من يعرف كيف يُحسن قراءتها، ويدعوها كلها ملكًا له. نعم، إنها خزانة الجواهر التي تُحفظ فيها نفائس تاج المسيحي. فشارات المُلك له، يتأملها اليوم في الخفاء، وسيلبسها علانيةً في الفردوس فيما بعد. وقد خُصَّ منذ الآن، كملك، بالمفتاح الفضي الذي يفتح الخزانة الحصينة؛ فله حتى الآن أن يقبض على الصولجان، ويلبس التاج، ويضع على كتفيه الرداء الملكي. آه، ما أغنى مواعيدَ إلهنا الأمين، حافظِ العهد، غنًى لا يُنطق به! لو كان لنا لسانُ أعظم الخطباء، ولو مُسَّ ذلك اللسان بجمرةٍ من على المذبح، لما استطاع مع ذلك أن ينطق بعُشر ما تستحقه من التسبيح مواعيدُ الله العظمى والثمينة. بل إن الذين دخلوا الراحة، وقد تناغمت ألسنتهم مع بلاغة الكروبيم والسرافيم السامية المُبهِجة، لا يقدرون هم أنفسهم أبدًا أن يُخبروا بعلوّ غنى المسيح الذي لا يُستقصى وعمقه، وطوله وعرضه، ذلك الغنى المذخور في خزانة الله — أي مواعيد عهد نعمته.

قد قال

كان الرسل، كسيّدهم، حاضري الاستشهاد دائمًا. وكان في وسعهم، وهم رجالٌ مُلهَمون، أن يستعملوا دائمًا كلماتٍ جديدة، لكنهم آثروا (وهم في هذا قدوةٌ لنا) أن يستشهدوا بالكلمات القديمة التي وُضع عليها من قبلُ ختمُ السلطان الإلهي — «قَالَ». فلنفعل نحن كذلك؛ لأنه وإن كانت كلمات الخدّام حلوة، فكلمات الله أحلى؛ وإن كان للأفكار المبتكرة سحرُ الجِدّة، فإن لكلمات الله القديمة رنينَ العملات القديمة الثمينة ووزنَها وقيمتَها، ولن توجد ناقصةً أبدًا في اليوم الذي نحتاج فيه إلى استعمالها. «قَالَ» لا يطرد الشكوك والمخاوف فحسب، بل يغذّي أيضًا جميع نِعَمنا. فحين يريد الرسول أن يجعلنا قانعين، يقول: «كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ، لِأَنَّهُ قَالَ»؛ وحين يريد أن يجعلنا جريئين شجعانًا، يقولها بهذه القوة: «لِأَنَّهُ قَالَ: ‹لَا أُهْمِلُكَ وَلَا أَتْرُكُكَ›». حتى إننا نحن نقول واثقين: «ٱلرَّبُّ مُعِينٌ لِي فَلَا أَخَافُ. مَاذَا يَصْنَعُ بِي إِنْسَانٌ؟». وحين يريد الرسول بولس أن يغذّي الإيمان، يفعل ذلك بأن يُطعمنا من الكتاب بأمثلة إبراهيم وإسحاق ويعقوب وموسى وجدعون وباراق ويفتاح. وحين يريد رسولٌ آخر أن يهدّئنا بدرسٍ في الصبر، يقول: «قَدْ سَمِعْتُمْ بِصَبْرِ أَيُّوبَ»؛ أو إن كان يريد أن يستنهض فينا روح الصلاة، يقول: «كَانَ إِيلِيَّا إِنْسَانًا تَحْتَ ٱلْآلَامِ مِثْلَنَا، وَصَلَّى»، فغلب. «قَالَ» طعامٌ منعش لكل نعمة، وضربةٌ قاضية لكل خطية. فهنا تجد غذاءً لما هو صالح، وسمًّا لما هو شرير. ففتّشوا الكتب إذن، فبذلك تنمون أصحّاءَ أقوياءَ نشيطين في الحياة الإلهية.

ولكن، فضلًا عن أن نفتّشها بالقراءة ونذخرها بالحفظ، ينبغي أن نمتحنها بالاختبار؛ وكلما ثبت صدقُ موعدٍ، ينبغي أن نضع بجانبه علامة، ونلاحظ أننا نحن أيضًا نستطيع أن نقول، كما قال واحدٌ من القدماء: «هَذِهِ هِيَ تَعْزِيَتِي فِي مَذَلَّتِي، لِأَنَّ قَوْلَكَ أَحْيَانِي». «ٱنْتَظِرِ ٱلرَّبَّ»، قال إشعياء، ثم أضاف: «انتظر، أقول، الرب»، كأن اختباره الشخصي قاده إلى أن يردّد صوت الله على مسامع سامعيه. امتحن الموعد؛ خذ ورقة الله المصرفية إلى الشبّاك، وانظر هل تُصرف. أمسك بالرافعة التي عيّنها ليرفع بها تجاربك، وجرّب هل فيها قوةٌ حقيقية. ألقِ هذه الشجرة الإلهية في مياه مارّتك المرّة، وتعلّم كيف تجعلها عذبة. خذ هذا الملح وألقه في المياه العكرة، وانظر أما تصير عذبةً، كما صارت المياه قديمًا على يد النبي أليشع. «ذُوقُوا وَٱنْظُرُوا مَا أَطْيَبَ ٱلرَّبَّ! … لِأَنَّهُ لَيْسَ عَوَزٌ لِمُتَّقِيهِ».

مواعيد لا تنضب

مواعيد الله لا تُستنفد حين تُتمَّم؛ فإنها متى أُنجزت مرةً، بقيت صالحةً كما كانت من قبل تمامًا، ولنا أن ننتظر إتمامها مرةً ثانية. إن مواعيد الإنسان، حتى في أحسن أحوالها، كالجبّ الذي لا يحفظ إلا مؤونةً مؤقتة؛ أما مواعيد الله فكالينبوع، لا يفرغ أبدًا، ويفيض دائمًا، حتى إنك تستطيع أن تستقي منها ملء كل ما يبدو أنها تحويه، وتبقى مع ذلك ملآنةً كما كانت.

نوال المواعيد

يعطي الله شعبه أحيانًا مواعيد جديدة «بِٱلْإِيمَانِ» قُبيل أن تحلّ بهم تجربة. هكذا كان الأمر مع إيليا. قال الله له: «ٱخْتَبِئْ عِنْدَ نَهْرِ كَرِيثَ… وَقَدْ أَمَرْتُ ٱلْغِرْبَانَ أَنْ تَعُولَكَ هُنَاكَ». وكان ذلك في بداية المجاعة. فأقام هناك، وأتمّ الله الموعد، لأن إيليا كان قد ناله بالإيمان. وإذ يعمل بالإيمان، معتمدًا على الله في كل حين، يقيم عند كريث، وثمرةً لهذا الإيمان يعطيه الله موعدًا جديدًا: «قُمِ ٱذْهَبْ إِلَى صِرْفَةَ… هُوَذَا قَدْ أَمَرْتُ هُنَاكَ ٱمْرَأَةً أَرْمَلَةً أَنْ تَعُولَكَ». فالإيمان الذي قبل الموعد الأول نال كرامة موعدٍ ثانٍ. وهكذا معنا. إن كان لنا موعدٌ صغير، وقد اختبرنا تحقيقه حتى الآن؛ إن كنا قد عشنا عليه، وجعلناه سند نفوسنا وعمادها، فلا ريب أن الله سيعطينا موعدًا آخر أعظم. وهكذا، إذ نُسرع في طريقنا من موعدٍ إلى موعد، سنجد المواعيد درجاتِ السلّم التي رآها يعقوب، ورأسها يمسّ السماء. شُكَّ في الموعد الذي لك وارتَبْ فيه، فلا تتوقع أن يزيد الله إعلانه لنفسك. خَفْ ولا تصدّق ذلك الموعد الذي وُضع على قلبك أمس، فلن يكون لك موعدٌ جديد غدًا. أما إن عملت بإيمانٍ بسيط بما أعطاك الله من قبل، فستذهب من قوةٍ إلى قوة، نائلًا نعمةً فوق نعمة، وموعدًا فوق موعد. وسيهمس روح الله في نفسك بموعدٍ يأتيك بقوةٍ كأنما كلّمك به ملاكٌ من السماء، وستنال «بِٱلْإِيمَانِ» مواعيد كانت من قبل بعيدةً عن متناولك.

المواعيد والوصايا

إن أردتَ أن تتمّ لك المواعيد، فاحرص على أن تعمل بـالوصية المقرونة بالموعد. اتبع مثال موسى. كان موسى يعلم أن موعدًا قد أُعطي لشعب إسرائيل، أنهم سيكونون بركةً للعالم؛ لكنه كي ينال ذلك كان لا بد له أن يمارس إنكار الذات، لذلك «أَبَى أَنْ يُدْعَى ٱبْنَ ٱبْنَةِ فِرْعَوْنَ، مُفَضِّلًا بِٱلْأَحْرَى أَنْ يُذَلَّ مَعَ شَعْبِ ٱللهِ عَلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ تَمَتُّعٌ وَقْتِيٌّ بِٱلْخَطِيَّةِ». إن كان الموعد يأمرك بأن تنكر نفسك، فلا يمكنك أن تناله بدون ذلك. افعل ذلك، فيكون لك إتمامه. أو لنفترض أن الموعد يتطلب شجاعة — فتشجّع. أو هل يتطلب الموعد طاعة — فكن مطيعًا. تذكّر كيف علّقت راحاب حبل الخيوط القرمزية من كوّتها، لأن ذلك كان امتحان إيمانها. فافعل أنت كذلك. مهما قال لك المسيح فافعله. لا تُهمل وصيةً، مهما بدت تافهة. افعل ما يقوله لك سيدك، غير سائلٍ أسئلة، فإنه عبدٌ رديء ذاك الذي يجادل في أمر سيده. ولا ريب أنك أنت أيضًا، كالخصي الحبشي، ستذهب في طريقك فرحًا متى أطعت. أو هل الموعد مُعطًى للذين يأتون بـ«خبرٍ حسن» عن الأرض؟ تذكّر أن كالب ويشوع كانا وحدهما اللذين نالا الموعد، لأنهما وحدهما أكرما الله. فأكرم أنت الله كذلك. ليسمع عالمٌ ساخر شهادتك التي لا تتبدّل أن إلهك صالحٌ وحق. ولا تدع أنينك وتذمّرك يجعلان الناس يظنون أن لك سيدًا قاسيًا، وأن عبيده لا أفراح لهم ولا تعزيات ولا مسرّات. ليكن معلومًا أن الذي تعبده ليس مسخِّرًا مصريًّا؛ نيره هيّن، وخدمته مسرّة، ومكافأته لا يُعبَّر عنها. «أُكْرِمُ ٱلَّذِينَ يُكْرِمُونَنِي». فاحرص على أن تطيع الوصايا، فيتمّ لك الله المواعيد.