أنتم الأغصان

«أَنْتُمُ ٱلْأَغْصَانُ» (يوحنا 15:5).

ما أبسط أن يكون المرء غصنًا — غصنًا في شجرة، أو غصنًا في كرمة! ينبت الغصن من الكرمة أو من الشجرة، وهناك يحيا ويأتي بثمره في حينه. ولا مسؤولية عليه سوى أن يتقبّل العصارة والغذاء من الأصل والساق. ولو عرفنا بالروح القدس حقيقة علاقتنا بيسوع المسيح، لتحوّل عملنا إلى أبهج ما على الأرض وأكثره سماويًّا. وعوض أن تعرف النفس الكلال والإعياء، لصار عملنا كاختبار جديد يربطنا بيسوع كما لا يربطنا به شيء آخر. فيا للأسف! أليس صحيحًا في كثير من الأحيان أن عملنا يقف بيننا وبين يسوع؟ يا للحماقة! فالعمل عينه الذي له أن يعمله فيّ، والذي أعمله أنا لأجله، أتناوله على نحو يفصلني عن المسيح. كم من عامل في الكرم اشتكى أن العمل كثير عليه، وأنه لا يجد وقتًا للشركة الحميمة مع يسوع، وأن عمله المعتاد يُضعف ميله إلى الصلاة، وأن كثرة مخالطته للناس تُظلم الحياة الروحية. يا لها من فكرة محزنة: أن يفصل الإتيانُ بالثمر الغصنَ عن الكرمة! ولا بد أن ذلك لأننا نظرنا إلى عملنا على أنه شيء آخر غير إتيان الغصن بالثمر. لينقذنا الله من كل فكر باطل عن الحياة المسيحية!

والآن، بضع أفكار عن حياة الغصن المباركة هذه.

أولًا: هي حياة اتّكال مطلق. ليس للغصن شيء البتة؛ إنه يتّكل على الكرمة في كل شيء. وهذه العبارة — الاتّكال المطلق — من أجلّ الكلمات وأوسعها وأثمنها. وقد كتب لاهوتي ألماني عظيم منذ سنين مجلَّدين ضخمين ليُظهر أن لاهوت كالفن كله يتلخّص في هذا المبدأ الواحد: الاتّكال المطلق على الله؛ وقد أصاب في ذلك. فإن استطعت أن تتعلّم الاتّكال على الله في كل لحظة من لحظات النهار، استقام كل شيء. وستنال الحياة الأعلى إن كنت تتّكل على الله اتّكالًا مطلقًا.

أيجب أن أفهم أنه حين أمضي إلى العمل، حين يكون عليّ أن أعظ، أو أخاطب صفًّا لدرس الكتاب المقدس، أو أخرج لأفتقد المساكين المهملين، تكون مسؤولية العمل كلها على المسيح؟

هذا بالضبط ما يريد المسيح أن تفهمه. يشتهي المسيح أن يكون الأساس عينه في كل عملك ذلك اليقين البسيط المبارك: المسيح لا بد أن يتكفّل بكل شيء.

وكيف يفي بالثقة التي وضعها فيه هذا الاتّكال؟ يفي بها بإرسال الروح القدس — لا بين الحين والحين فقط كعطية خاصة، فاذكر أن العلاقة بين الكرمة والأغصان هي بحيث تبقى الصلة الحية محفوظة كل ساعة، وكل يوم، بلا انقطاع. فالعصارة لا تجري حينًا ثم تتوقف ثم تجري من جديد، بل من لحظة إلى لحظة تجري العصارة من الكرمة إلى الأغصان. وهكذا تمامًا يريدني ربي يسوع أن آخذ ذلك الموقف المبارك كعامل، وأن أثبت أمامه — صباحًا بعد صباح، ويومًا بعد يوم، وساعة بعد ساعة، وخطوة بعد خطوة، في كل عمل أخرج إليه — في عجز بسيط تام، عجز من لا يعرف شيئًا، ولا هو شيء، ولا يقدر أن يفعل شيئًا.

الاتّكال المطلق على الله هو سرّ كل قوة في العمل. ليس للغصن إلا ما يناله من الكرمة، وليس لي ولك إلا ما ننال من يسوع.

وثانيًا: حياة الغصن ليست حياة اتّكال تامّ فحسب، بل هي أيضًا حياة راحة عميقة. آه، لو أن ذلك الغصن الصغير يفكّر، ويشعر، ويتكلم — ولو كان لنا اليوم غصن صغير يحدّثنا، فقلنا له: «تعال يا غصن الكرمة، حدّثني، فإني أريد أن أتعلم منك كيف أكون غصنًا حقيقيًّا في الكرمة الحية»، فبماذا كان يجيب؟ كان الغصن الصغير يهمس: «أيها الإنسان، أسمع أنك حكيم، وأعلم أنك تقدر أن تصنع أمورًا عجيبة كثيرة. وأعلم أنه قد وُهبت لك قوة كثيرة وحكمة كثيرة، ولكن عندي لك درس واحد. إنك مع كل عجلتك وجهدك في عمل المسيح لا تفلح البتة. وأول ما تحتاج إليه أن تأتي وتستريح في ربك يسوع. هذا ما أفعله أنا. فمنذ أن نبتُّ من تلك الكرمة قضيت سنين وسنين، وكل ما فعلته أني استرحت في الكرمة. فلما جاء أوان الربيع لم يكن لي همّ ولا قلق. وبدأت الكرمة تسكب عصارتها فيّ، وتُعطي البرعم والورقة. ولما جاء أوان الصيف لم يكن لي قلق، وفي الحرّ الشديد وثقت بالكرمة أن تأتيني بالرطوبة فتحفظني نضرًا. وفي أوان الحصاد، حين جاء صاحب الكرم ليقطف العناقيد، لم يكن لي قلق. فإن كان في العناقيد شيء غير جيد، لم يلُم صاحبُ الكرم الغصنَ قط؛ بل كان اللوم دائمًا على الكرمة. فإن شئت أن تكون غصنًا حقيقيًّا للمسيح، الكرمة الحية، فاسترح فيه وحسب. ودع المسيح يحمل المسؤولية».

تقول: «أفلا يجعلني هذا كسولًا؟» أقول لك: كلا. ما من أحد يتعلم أن يستريح في المسيح الحيّ يصير كسولًا، لأنك كلما اقتربت من المسيح أكثر، انسكب فيك أكثر من روح غيرته ومحبته. ولكن، آه! ابدأ العمل في وسط اتّكالك التام، مضيفًا إليه راحة عميقة. إن الإنسان يحاول أحيانًا مرة بعد مرة أن يتّكل على المسيح، لكنه يقلق على هذا الاتّكال المطلق: يحاول فلا يبلغه. فليغُصْ إذن كل يوم في الراحة التامة.

استرح في المسيح القادر أن يهب الحكمة والقوة، ولا تدري كم مرة تكون تلك الراحة خير ما في رسالتك. فأنت تتوسل إلى الناس وتُجادلهم، فيخطر لهم: ها رجل يجادلني ويصارعني. ولا يشعرون إلا بهذا: ها رجلان يتعاملان أحدهما مع الآخر. أما إن تركت راحة الله العميقة تغمرك، الراحة في المسيح يسوع، سلام السماء وراحتها وقداستها، فإن تلك الراحة تحمل إلى القلب بركة أعظم مما تحمله كلماتك.

وفكرة ثالثة. الغصن يعلّمنا درسًا في الثمر الكثير. تعلم أن الرب يسوع كرّر كلمة «ثمر» مرارًا في ذلك المثل؛ فتكلم أولًا عن الثمر، ثم عن ثمر أكثر، ثم عن ثمر كثير. نعم، أنت مُعيَّن لا لتأتي بثمر فحسب، بل لتأتي بثمر كثير. «بِهَذَا يَتَمَجَّدُ أَبِي: أَنْ تَأْتُوا بِثَمَرٍ كَثِيرٍ». وفي المقام الأول قال المسيح: «أَنَا ٱلْكَرْمَةُ وَأَبِي ٱلْكَرَّامُ الذي يتولى أمري وأمركم». فالذي يسهر على الصلة بين المسيح والأغصان هو الله؛ وبقوة الله، بواسطة المسيح، نأتي بثمر.

أيها المسيحيون! تعلمون أن هذا العالم يهلك لقلة العاملين. وليست حاجته إلى مزيد من العاملين فحسب. فالعاملون يقولون، بعضهم بحرارة أشد من بعض: «لسنا محتاجين إلى مزيد من العاملين فحسب، بل نحتاج أن يكون لعاملينا قوة جديدة وحياة مغايرة — أن يقدر العاملون أن يحملوا بركة أوفر».

فما الذي ينقص؟ ينقص الاتصال الوثيق بين العامل والكرمة السماوية. إن للمسيح، الكرمة السماوية، بركات يقدر أن يسكبها على عشرات الألوف من الهالكين. وللمسيح، الكرمة السماوية، قدرة على أن يهب العناقيد السماوية. ولكن «أَنْتُمُ ٱلْأَغْصَانُ»، ولا تقدرون أن تأتوا بثمر سماوي ما لم تكونوا على اتصال وثيق بيسوع المسيح.

لا تخلط بين العمل والثمر. فقد يكون هناك عمل كثير لأجل المسيح ليس هو ثمر الكرمة السماوية. لا تطلب العمل وحده. آه! ادرس هذه المسألة: مسألة الإتيان بالثمر. إنها تعني حياة ابن الله عينها، وقوته عينها، وروحه عينه، والمحبة التي في قلبه عينها — تعني أن الكرمة السماوية نفسها تدخل إلى قلبك وقلبي.

قف على اتصال وثيق بالكرمة السماوية وقل: «أيها الرب يسوع، لا نطلب أقل من العصارة الجارية فيك أنت، ولا أقل من روح حياتك الإلهية. أيها الرب يسوع، أتوسل إليك أن تدع روحك يجري فيّ في كل عمل أعمله لأجلك». وأقول لك ثانية إن عصارة الكرمة السماوية ليست شيئًا سوى الروح القدس. والروح القدس ليس شيئًا سوى حياة الكرمة السماوية، وما ينبغي أن تناله من المسيح ليس أقل من تدفق قوي للروح القدس. أنت في أشد الحاجة إليه، ولست تريد أكثر من ذلك. اذكر هذا. لا تتوقع من المسيح أن يعطيك قليلًا من القوة هنا، وقليلًا من البركة هناك، وقليلًا من العون في موضع آخر. فكما تعمل الكرمة عملها في إعطاء الغصن عصارتها الخاصة، هكذا توقّع من المسيح أن يهب قلبك روحه القدوس، فتأتي حينئذ بثمر كثير. وإن كنت قد بدأت للتوّ تأتي بثمر، وأنت تُصغي إلى كلمة المسيح في المثل: «بِثَمَرٍ أَكْثَرَ»، «بِثَمَرٍ كَثِيرٍ»، فاذكر أنك لكي تأتي بثمر أكثر لست تحتاج إلا إلى المزيد من يسوع في حياتك وقلبك.

وفكرة رابعة. حياة الغصن حياة شركة وثيقة. ولنسأل مرة أخرى: ما الذي على الغصن أن يفعله؟ تعرف تلك الكلمة الثمينة التي لا تنضب والتي استعملها المسيح: الثبات. فحياتك يجب أن تكون حياة ثبات. وكيف يكون هذا الثبات؟ يكون كثبات الغصن في الكرمة تمامًا، ثباتًا كل دقيقة من دقائق النهار. فها هي الأغصان في شركة وثيقة، شركة لا تنقطع، مع الكرمة، من كانون الثاني إلى كانون الأول. أفلا أستطيع أن أحيا كل يوم — وإنه ليكاد يكون أمرًا مروّعًا عندي أن نطرح هذا السؤال أصلًا — أفلا أستطيع أن أحيا في شركة ثابتة مع الكرمة السماوية؟ تقول: «ولكني مشغول جدًّا بأمور أخرى». قد يكون لك عشر ساعات من العمل الشاق يوميًّا، يلزم فيها أن ينشغل ذهنك بالأمور الزمنية؛ والله هو الذي رتّب الأمر هكذا. أما عمل الثبات فهو عمل القلب لا عمل الذهن، عمل القلب المتعلق بيسوع المستريح فيه، عمل يربطنا فيه الروح القدس بالمسيح يسوع. آه، صدّق أنك في أعمق مما يبلغه الذهن، في أعماق الحياة الداخلية، تستطيع أن تثبت في المسيح، حتى إنك في كل لحظة تخلو فيها إلى نفسك يأتيك هذا اليقين: يا يسوع المبارك، ما زلت فيك. فإن تعلمت أن تضع جانبًا سائر الأعمال حينًا، وتدخل في هذا الاتصال الثابت بالكرمة السماوية، فستجد أن الثمر آتٍ.

وما التطبيق العملي في حياتنا لهذه الشركة الثابتة؟ ما معناها؟ معناها الشركة الوثيقة مع المسيح في الصلاة الخفية. وإني على يقين أن ثمة مسيحيين يشتاقون إلى الحياة الأعلى، ونالوا أحيانًا بركة عظيمة، ووجدوا حينًا تدفقًا عظيمًا من الفرح السماوي وفيضًا عظيمًا من الابتهاج السماوي؛ ومع ذلك زال ذلك بعد حين. إنهم لم يفهموا أن الشركة الوثيقة الشخصية الحقيقية مع المسيح ضرورة مطلقة للحياة اليومية. خذ وقتًا لتخلو بالمسيح. وليس في السماء ولا على الأرض ما يعفيك من هذه الضرورة، إن كنت تريد أن تكون مسيحيًّا سعيدًا مقدسًا.

آه، كم من المسيحيين يعدّون الخلوة الطويلة مع الله عبئًا وضريبة وواجبًا ومشقّة! وهذا هو العائق الكبير أمام حياتنا المسيحية في كل مكان. نحن محتاجون إلى مزيد من الشركة الهادئة مع الله، وأقول لك باسم الكرمة السماوية إنك لا تقدر أن تكون غصنًا صحيحًا، غصنًا تجري فيه العصارة السماوية، ما لم تأخذ وقتًا وافرًا للشركة مع الله. فإن لم تكن مستعدًّا أن تضحّي بالوقت لتخلو به، وتعطيه كل يوم وقتًا ليعمل فيك ويحفظ حلقة الوصل بينك وبينه، فلن يقدر أن يهبك بركة شركته غير المنقطعة. إن يسوع المسيح يطلب منك أن تحيا في شركة وثيقة معه. فليقل كل قلب: «أيها المسيح، هذا هو ما أشتاق إليه، وهذا هو ما أختاره». وهو يهبك إياه بفرح.

وأخيرًا، فكرتي الأخيرة. حياة الغصن حياة تسليم تام. وهذه العبارة — التسليم التام — عبارة عظيمة مهيبة، وأحسب أننا لا نفهم معناها. ومع ذلك فالغصن الصغير يكرز بها. «أعندك شيء تفعله أيها الغصن الصغير غير حمل العناقيد؟» «لا، لا شيء». «أفلا تصلح لشيء؟» «لا أصلح لشيء! يقول الكتاب المقدس إن قضيبًا من الكرمة لا يصلح حتى أن يُتخذ قلمًا؛ لا يصلح لشيء إلا أن يُحرق». «والآن، ما الذي تفهمه أيها الغصن الصغير عن علاقتك بالكرمة؟» «علاقتي هي هذه فقط: إني مسلَّم للكرمة تسليمًا مطلقًا، وللكرمة أن تعطيني من العصارة ما تشاء، كثيرًا كان أم قليلًا. فها أنا رهن تصرفها، وللكرمة أن تصنع بي ما تشاء!»

آه، ما أحوجنا إلى هذا التسليم التام للرب يسوع المسيح. وهذه من أصعب النقاط إيضاحًا، ومن أهمها وألزمها شرحًا: ما هو هذا التسليم التام. إنه لأمر يسير على إنسان واحد أو على جماعة من الناس أن يقدموا أنفسهم لله تكريسًا تامًّا، وأن يقولوا: «يا رب، رغبتي أن أسلّم نفسي لك بالتمام». وهذا أمر عظيم القيمة، وكثيرًا ما يحمل بركة غنية جدًّا. غير أن السؤال الواحد الذي ينبغي أن أتأمل فيه في هدوء هو: ما المقصود بالتسليم التام؟ معناه أنه بالحرفية عينها التي بها سُلّم المسيح لله بالتمام، أُسلَّم أنا للمسيح بالتمام. أهذا قول أشد مما ينبغي؟ بعضكم يظن ذلك. وبعضهم يظن أن هذا لا يمكن أن يكون البتة: أنه بالتمام والإطلاق عينهما اللذين بهما بذل المسيح حياته لئلا يفعل شيئًا سوى طلب مسرة الآب، ولئلا يتّكل إلا على الآب اتّكالًا مطلقًا تامًّا، هكذا لا أفعل أنا شيئًا سوى طلب مسرة المسيح. لكن هذا هو الحق فعلًا. فإن المسيح يسوع جاء لينفخ فينا روحه هو، ليجعلنا نجد أسمى سعادتنا في أن نحيا لله بالتمام، كما فعل هو. أيها الإخوة الأحباء، إن كان الأمر كذلك، فينبغي لي أن أقول: «نعم، كما أن هذا حق في ذلك الغصن الصغير من الكرمة، هكذا — بنعمة الله — أريده أن يكون حقًّا فيّ. أريد أن أحيا يومًا فيومًا حتى يستطيع المسيح أن يصنع بي ما يشاء».

آه! وهنا يأتي الخطأ الفادح الكامن في أساس كثير من ديانتنا. يفكّر الإنسان: «لي عملي وواجباتي العائلية وعلاقاتي كمواطن، وكل هذا لا أستطيع تغييره. والآن، إلى جانب هذا كله، عليّ أن أُدخل الدين وخدمة الله كشيء يحفظني من الخطية. وليعنّي الله على أداء واجباتي كما ينبغي!» وهذا ليس بالصواب. فحين جاء المسيح، جاء واشترى الخاطئ بدمه. فلو كانت هنا سوق للعبيد واشتريت عبدًا، لأخذت ذلك العبد إلى بيتي بعيدًا عن محيطه القديم، فيعيش في بيتي ملكًا خاصًّا لي، ولي أن آمره بما أشاء طوال النهار. ولو كان عبدًا أمينًا لعاش كمن لا مشيئة له ولا مصلحة خاصة به، وهمّه الواحد أن يُنمّي خير سيده وكرامته. وعلى هذا المنوال أنا، الذي اشتُريت بدم المسيح، قد اشتُريت لأحيا كل يوم بفكر واحد: كيف أُرضي سيدي؟

آه، إننا نجد الحياة المسيحية عسيرة جدًّا لأننا نطلب بركة الله ونحن نحيا في مشيئتنا الخاصة. يطيب لنا أن نحيا الحياة المسيحية على هوانا. فنرسم خططنا ونختار عملنا، ثم نسأل الرب يسوع أن يدخل ويحرص على ألا تقهرنا الخطية كثيرًا، وألا نضلّ ضلالًا بعيدًا؛ نسأله أن يدخل ويعطينا قدرًا من بركته. أما علاقتنا بيسوع فينبغي أن تكون بحيث نكون رهن تصرفه بالتمام، فنأتي إليه كل يوم بتواضع وصراحة قائلين: «يا رب، أفي شيء مما فيّ ليس بحسب مشيئتك، أو لم ترتّبه أنت، أو لم يُسلَّم لك بالتمام؟» آه، لو أننا ننتظر وننتظر بصبر، لنشأت بيننا وبين المسيح علاقة من الوثاقة والحنوّ بحيث نُدهش بعدُ كم كانت معاشرتنا له فيما مضى بعيدة.

أعلم أن في مسألة القداسة هذه صعوبات كثيرة جدًّا؛ وأعلم أن الجميع لا يفكرون فيها تفكيرًا واحدًا بعينه. غير أن ذلك لا يعنيني كثيرًا لو استطعت أن أرى الجميع يشتاقون بصدق إلى التحرر من كل خطية. لكني أخشى أن في القلوب مساومات لا يشعر بها أصحابها، كثيرًا ما تقول: «لا يمكننا أن نكون بلا خطية؛ لا بد أن نخطئ قليلًا كل يوم — ولا حيلة لنا في ذلك». آه، ليت الناس يصرخون إلى الله حقًّا: «يا رب، احفظني من الخطية!» سلّم نفسك بالتمام ليسوع، واسأله أن يبذل لك أقصى ما عنده في حفظك من الخطية.

وفي الختام، دعني أجمع كل شيء في كلمة واحدة. قال المسيح يسوع: «أَنَا ٱلْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ ٱلْأَغْصَانُ». وبعبارة أخرى: «أنا الحيّ الذي بذل نفسه لكم بذلًا كاملًا، أنا الكرمة. ولن تفرطوا في الثقة بي مهما وثقتم. أنا العامل القدير، المملوء حياة إلهية وقدرة». أيها المسيحيون، أنتم أغصان الرب يسوع المسيح. فإن كان في قلبك هذا الشعور: «لست غصنًا قويًّا صحيحًا مثمرًا، ولست موصولًا بيسوع اتصالًا وثيقًا، ولست أحيا فيه كما ينبغي» — فاسمعه يقول: «أنا الكرمة، أنا أقبلك، وأجذبك إليّ، وأباركك، وأقوّيك، وأملؤك من روحي. أنا الكرمة، قد اتخذتكم أغصانًا لي؛ وقد بذلت نفسي لكم بالتمام؛ فيا أولادي، ابذلوا أنفسكم لي بالتمام. لقد سلّمت ذاتي لكم، أنا الله، تسليمًا مطلقًا؛ وصرت إنسانًا ومتُّ لأجلكم لأكون لكم بالتمام. فتعالوا وسلّموا أنفسكم بالتمام لتكونوا لي».

فماذا يكون جوابنا؟ آه، ليكن صلاة من أعماق قلوبنا، أن يأخذ المسيح الحيّ كل واحد منا ويربطه به ربطًا وثيقًا. لتكن صلاتنا أن يربط هو، الكرمة الحية، كل واحد منا بنفسه حتى نمضي في طريقنا وقلوبنا تُرنّم: «هو كرمتي وأنا غصنه؛ لا أريد شيئًا أكثر — فقد صارت لي الكرمة الأبدية». وحينئذ، متى خلوت به، فاسجد له وتعبّد، وسبّحه وثق به، وأحبّه وانتظر محبته. «أنت كرمتي وأنا غصنك. كفى، فقد شبعت نفسي». المجد لاسمه المبارك!

النهاية