الدهن باسم الرب

«أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ ٱلْكَنِيسَةِ فَيُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيَدْهُنُوهُ بِزَيْتٍ بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ» (يعقوب 5:14).

وَيَدْهُنُوهُ بِزَيْتٍ بِٱسْمِ ٱلرَّبِّ». لقد أثارت هذه الكلمات جدلًا. فقد حاول بعضهم أن يستنتجوا منها أن القديس يعقوب، بعيدًا كل البعد عن أن يوصي باللجوء إلى صلاة الإيمان وحدها من غير استعمال العلاجات، قد ذكر على العكس الدهن بالزيت علاجًا ينبغي استعماله، وأن الدهن باسم الرب لا يعني شيئًا آخر سوى تدليك المريض بالزيت. ولكن لما كانت هذه الوصية تنطبق على المرض بكل أنواعه، فإن هذا يعني أن ننسب إلى الزيت قوة معجزية ضد كل مرض. فلنرَ ما يقوله لنا الكتاب المقدس عن الدهن بالزيت، وما المعنى الذي يعلقه على هاتين الكلمتين.

كان من عادة أهل الشرق أن يدهنوا أجسادهم بالزيت عند خروجهم من الحمّام، فقد كان ذلك منعشًا جدًا في المناخ الحار. ونرى أيضًا أن جميع الذين دُعوا إلى خدمة الله الخاصة كانوا يُدهنون بالزيت علامةً على تكريسهم لله، وعلى النعمة التي ينالونها منه لإتمام دعوتهم. وهكذا كان الزيت الذي استُعمل لمسح الكهنة وخيمة الاجتماع يُعَدُّ «قُدْسَ أَقْدَاسٍ» (خروج 30:22-32)، وحيثما يتكلم الكتاب المقدس عن الدهن بالزيت فإنما هو رمز للقداسة والتكريس. ولا نجد في الكتاب المقدس كله دليلًا واحدًا على أن الزيت استُعمل علاجًا.

حقًا لقد ورد ذكر الدهن بالزيت مرة واحدة في ما يتصل بالمرض، ولكن موضعه هناك كان بوضوح موضع شعيرة دينية لا علاج. ففي مرقس 6:13 نقرأ أن الاثني عشر «وَأَخْرَجُوا شَيَاطِينَ كَثِيرَةً، وَدَهَنُوا بِزَيْتٍ مَرْضَى كَثِيرِينَ فَشَفَوْهُمْ.» هنا يسير شفاء المرضى جنبًا إلى جنب مع إخراج الشياطين: كلاهما ثمرة قوة معجزية. وهذه هي طبيعة الإرسالية التي كلّف بها يسوع تلاميذه حين أرسلهم اثنين اثنين: «وَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا عَلَى أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ حَتَّى يُخْرِجُوهَا، وَيَشْفُوا كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ» (متى 10:1). فهي إذًا القوة نفسها التي مكّنتهم من إخراج الشياطين ومن شفاء المرضى على السواء.

ولكن لنحاول أن نكتشف ما الذي كان يرمز إليه الدهن الذي مارسه الاثنا عشر. كان الزيت في العهد القديم رمزًا لعطية الروح القدس: «رُوحُ ٱلسَّيِّدِ ٱلرَّبِّ عَلَيَّ، لِأَنَّ ٱلرَّبَّ مَسَحَنِي» إلخ. (إشعياء 61:1). وقيل عن الرب يسوع في العهد الجديد: «يَسُوعُ ٱلَّذِي مِنَ ٱلنَّاصِرَةِ كَيْفَ مَسَحَهُ ٱللهُ بِٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ وَٱلْقُوَّةِ» (أعمال الرسل 10:38)، وقيل عن المؤمنين: «وَأَمَّا أَنْتُمْ فَلَكُمْ مَسْحَةٌ [الدهن، الترجمة المنقحة] مِنَ ٱلْقُدُّوسِ» (1 يوحنا 2:20). وأحيانًا يشعر الإنسان بحاجته إلى علامة منظورة تخاطب حواسه، فتأتي لمعونته لتسند إيمانه وتمكّنه من إدراك المعنى الروحي.

فالدهن إذًا ينبغي أن يرمز للمريض إلى عمل الروح القدس الذي يهب الشفاء.

فهل نحتاج إذًا إلى الدهن مع صلاة الإيمان؟ إن كلمة الله هي التي توصي به، واتباعًا لتعاليمها ينال الدهنَ أكثرُ الذين يصلّون طلبًا للشفاء؛ لا لأنهم يعدّونه أمرًا لا غنى عنه، بل ليُظهروا استعدادهم للخضوع لكلمة الله في كل شيء. ففي الوعد الأخير الذي أعطاه الرب يسوع أوصى بوضع الأيدي، لا بالدهن، ليرافق منح قوة الشفاء (مرقس 16:18). وحين ختن بولس تيموثاوس، وحين أخذ على نفسه نذرًا خاصًا، فإنما فعل ذلك ليثبت أنه لا يعترض على حفظ نظم العهد القديم ما دامت حرية الإنجيل لا تصاب من جراء ذلك بخسارة. وعلى النحو نفسه فإن يعقوب، رأس كنيسة أورشليم، الأمين على حفظ نظم آبائه ما أمكن، واصل نظام الروح القدس. ونحن أيضًا ينبغي أن نعدّه لا علاجًا، بل عربونًا لقوة الروح القدس العظيمة، ووسيلة لتقوية الإيمان، ونقطة اتصال وشركة بين المريض وأعضاء الكنيسة المدعوين إلى دهنه بالزيت.

«أَنَا ٱلرَّبُّ شَافِيكَ» (خروج 15:26).