Robert Murray M’Cheyne — السيرة والعظات

لم يكن روبرت موراي مكشين خادمًا إلا سبع سنوات بالكاد، ومات في التاسعة والعشرين، ومع ذلك حفظ المسيحيون اسمه قرنين من الزمان على نحوٍ لم يحفظوا به إلا أسماء قليلة من أبناء جيله. لم يكتب كتابًا عظيمًا، ولم يؤسس حركة، ولم يُدِر مؤسسة، ولم يتقلّد منصبًا رفيعًا. كان راعي أبرشية واحدة في بلدة اسكتلندية واحدة، وأدّى عمله هذا بقربٍ من الله شفّافٍ إلى حدّ أن أناسًا لم يسمعوه يعظ قط قد تغيّروا بقراءة سيرة حياته. فقد جمع صديقه أندرو بونار يومياته ورسائله بعد موته في مذكرات لم تنقطع طباعتها قط، ومن خلالها ما زال شابٌّ يرقد في قبره منذ 1843 يعلّم الخدّام ما يحتاجون إليه أشدّ الحاجة ولا يستطيعون أن يصنعوه بأنفسهم: القداسة.

أخٌ لا يموت

وُلد في 21 مايو 1813 في إدنبرة، أصغرَ أبناء آدم مكشين، أحد «كُتّاب الختم الملكي» — أي محامٍ محترم في العاصمة الاسكتلندية. كان سريع البديهة موهوبًا محبًّا للموسيقى، وبحسب تقديره هو في ما بعد، غافلًا عن أهمّ الأمور. التحق بالمدرسة الثانوية في إدنبرة، ثم بجامعة إدنبرة منذ نوفمبر 1827، طالبًا لامعًا لم يكن قد تجدّد بعد.

جاء منعطف حياته عبر موتٍ في بيته. كان أخوه الأكبر دافيد تقيًّا، وكان قد توسّل إلى روبرت من أجل نفسه. وفي 8 يوليو 1831 مات دافيد بالحمّى. فصنع ذلك الحزن ما لم تصنعه الحجج كلها: أيقظ روبرت على حاجته إلى النعمة. وقد أرّخ بونار، الذي عرفه، أولى خيوط الفجر في نفسه بتلك السنة. أما مكشين نفسه فلم ينسَ هذا الدَّين قط. فبعد سنين، في ذكرى ذلك اليوم، كتب في يومياته سطرًا يحمل تجديده كلّه في نَفَس واحد:

في مثل هذا اليوم قبل إحدى عشرة سنة فقدتُ أخي المحبوب المحبّ، وبدأتُ أطلب أخًا لا يموت.

— روبرت موراي مكشين، من يومياته (في مذكرات بونار)

أخٌ لا يموت — ذلك كان الاكتشاف، وقد أعاد ترتيب كل شيء. ففي شتاء 1831 التحق بكلية اللاهوت في جامعة إدنبرة تحت إشراف توماس تشالمرز، أبرز رجال الكنيسة في عصره. ونال رخصة الوعظ في 1 يوليو 1835، وخدم مساعدًا في لاربرت ودونيبيس، ثم رُسم في 24 نوفمبر 1836 راعيًا لكنيسة القديس بطرس في دندي — أبرشية جديدة في بلدة صناعية مكتظّة. وكان في الثالثة والعشرين.

الخادم القدّيس سلاحٌ رهيب

كانت دندي حقلًا صعبًا: مصانع وأزقّة، فقر وسُكْر، وآلاف النفوس في عهدة شابٍّ صغير. فانطلق مكشين في العمل بحنانٍ ظلّ الناس يذكرونه ما بقي من أعمارهم. زار المرضى والمحتضرين، ووعظ بالمسيح ببساطة ومباشرة، مهتمًّا برفع المخلّص أكثر من إظهار نفسه. لكن المحرّك الكامن تحت خدمته كان مستترًا، وكان أكثر ما يعنيه: سيرُه الشخصي مع الله.

كان يبكّر ليصلّي ويقرأ الكتاب المقدس، ويدوّن يوميات لفحص النفس، يراقب قلبه بصرامة لم يوجّهها قط إلى غيره. وكان يستعدّ ليوم الرب بجدّية تعامل المنبر كمكانٍ لا يحقّ لإنسان أن يدخله باستخفاف. وكان مقتنعًا — وهذه هي القناعة التي يُذكَر بها أكثر من سواها — بأن ما يحتاج إليه شعبه منه ليس في المقام الأول ذكاءه ولا فصاحته، بل قداسته الشخصية؛ وبأن مشابهة الراعي للمسيح هي الأداة الحقيقية التي يستخدمها الله. وقد صاغ هذا المبدأ في كلمات لازمت الخدّام منذ ذلك الحين:

ليست المواهب العظيمة هي ما يباركه الله بقدر ما يبارك المشابهة العظيمة ليسوع. إن الخادم القدّيس سلاحٌ رهيب في يد الله.

— روبرت موراي مكشين (في مذكرات بونار)

لم يوجّه هذا المطلب إلى الخارج، بل وجّهه إلى نفسه، وصلواته تشهد بذلك. فمن الطلبات التي تذكّرها أصدقاؤه من رسائله طلبةٌ تسأل القداسة الوحيدة التي يستطيع خاطئٌ أن يسألها بصدق — لا الكمال الخالي من الخطية لمن لم يسقط قط، بل التطهير الممنوح لمن نال الغفران من قبل:

ولأحد مراسليه لخّص السرّ نفسه في نصيحة عاشت أطول من كل عظة وعظها: عِشْ قريبًا من الله، فتبدو لك الأشياء كلها صغيرة بالمقارنة مع الحقائق الأبدية. لم تكن تلك عبارة صاغها للتأثير، بل كانت ممارسة حياته القصيرة اليومية مختصرةً في جملة.

حصادٌ جُمع في غيابه

في سنة 1839 أرسلت كنيسة اسكتلندا فريقًا صغيرًا في بعثة استطلاع عن أحوال اليهود — إلى فلسطين وبلاد شرق البحر المتوسط، ليروا بأعينهم ويرفعوا تقريرًا. وكان مكشين أحد الأربعة، مسافرًا مع أندرو بونار وألكسندر بلاك وألكسندر كيث. وغاب عن أبرشيته من 12 أبريل إلى 6 نوفمبر 1839. كانت الرحلة شاقة، وخطِرة أحيانًا على صحته الهشّة، وقد أسهم التقرير الذي نشره الفريق لاحقًا في إطلاق إرساليات اسكتلندا إلى الشعب اليهودي.

لكن الأمر العظيم الذي حدث سنة 1839 لم يحدث لمكشين في فلسطين، بل حدث في كنيسة القديس بطرس في غيابه. كان قد صلّى طويلًا وتعب من أجل نهضة بين شعبه، ولم تأتِ. وفي أثناء غيابه تولّى المنبر وليم تشالمرز بيرنز، وفي أغسطس 1839 اندلعت النهضة واجتاحت البلدة. ولما عاد مكشين إلى بيته في نوفمبر، لم يرجع إلى الأبرشية التي تركها، بل إلى جماعة متغيّرة — مستيقظة، باكية، تطلب الله بأعداد طالما صلّى من أجلها ولم يرها.

في تلك العناية الإلهية درسٌ لا يقبله بلا مرارة إلا نوعٌ معيّن من الرجال. فالنهضة التي توسّل من أجلها جاءت تحت وعظ غيره بينما كان هو على بُعد مئات الأميال. فتقبّلها عطيةً خالصة. ولو كان رجلًا أقلّ قربًا من الله لحزن لأن الحصاد لم يكن بيده؛ أما مكشين فلم يحزن على شيء، بل قدّم الشكر.

الخبز اليومي

ومن أبقى ما صنعه في حياته شيءٌ من أبسطها. ففي سنة 1842 وضع جدولًا لقراءة الكتاب المقدس كلّه في سنة، وطبعه في مطلع 1843 — قبل موته بأشهر قليلة — لأجل جماعته. وسمّاه الخبز اليومي. وقد حدّد فيه أربعة مقاطع لكل يوم: اثنين للعبادة العائلية واثنين للقراءة الخاصة، حتى تقرأ الأسرة في سنة واحدة العهد القديم مرة، والمزامير والعهد الجديد مرتين.

لم يكن ما أراده مجرّد الإحاطة بالكتاب، بل الرفقة أيضًا. فقد كتب في المقدمة أن غايته خطةٌ يقرأ بها شعبه الكتاب المقدس كلّه مرة في السنة، ويرعون جميعًا في الوقت نفسه في البقعة نفسها من المرعى الأخضر. كانت خطة رعوية في صميمها — راعٍ يريد لقطيعه أن يرعى معًا. وقد عاش الجدول الصغير بعد واضعه قرابة قرنين؛ ولا يزال مستخدمًا على نطاق واسع اليوم، وقد كيّفه معلّمون لاحقون لجيل جديد من القرّاء.

يومان بعد المنبر

لم تكن صحته قوية قط، وفي سنة 1843 حلّ بدندي وباء التيفوس. فأبى مكشين أن يبتعد عن المرضى، وواصل زيارة المحمومين من شعبه، فالتقط العدوى منهم. وبعد يومين من وعظه في 12 مارس 1843 أصابته الحمّى، ولم يُشفَ منها. ومات في 25 مارس 1843، قبل عيد ميلاده الثلاثين بأسابيع.

كان حزن البلدة استثنائيًّا. دُفن في 30 مارس في فناء كنيسة القديس بطرس، وحضر نحو سبعة آلاف شخص. راعي أبرشية واحدة، مات قبل الثلاثين، بكته دندي كلّها كأنها فقدت ابنًا — وقد كانت كذلك بمعنى ما.

عِشْ قريبًا من الله، فتبدو لك الأشياء كلها صغيرة بالمقارنة مع الحقائق الأبدية.

— روبرت موراي مكشين، في رسالة (في مذكرات بونار)

الحياة التي عاشت بعده

في السنة التالية لموته نشر أندرو بونار مذكرات القسّ روبرت موراي مكشين وآثاره، ناسجًا معًا سيرةً موجزة مع يوميات مكشين ورسائله. فصار من أعظم الكتب المسيحية تأثيرًا في القرن التاسع عشر، وطُبع في ما يزيد كثيرًا على مئة طبعة إنجليزية وحُمل إلى أنحاء العالم. ومن خلاله بلغت خدمةٌ دامت سبع سنوات مدى ما كانت لتبلغه لو عاش مكشين حتى الشيخوخة.

ذلك هو الحساب الغريب لقصته. فبالمقاييس المعتادة لم يُنجز إلا القليل — أبرشية واحدة، وسنوات قليلة، وحزمة رسائل، وجدول لقراءة الكتاب المقدس، وقبر مبكر. ومع ذلك يُذكَر حيث يُنسى رجال أكثر منه انشغالًا بكثير، لأن ما قدّمه لله لم يكن إنجازًا بل نفسه: قلبًا محفوظًا قريبًا، مراقَبًا، مطهَّرًا، ومبذولًا بالكامل لعمل محبة بلدةٍ حتى يأتي بها إلى محضر المسيح. آمن بأن الخادم القدّيس سلاحٌ رهيب في يد الله، وجعل من حياته برهانًا على ذلك. الأخ الذي فقده دفعه إلى طلب أخٍ لا يموت؛ ولما وجده، أنفق ما بقي له من وقت قليل في تعريف الناس بذلك الأخ — ثم ذهب، في التاسعة والعشرين، ليكون معه.