የአቪላዋ ቴሬሳ — የጸሎት ትምህርት ቤትን የገነባች ምሥጢራዊት

ማን ነበረች?

የአቪላዋ ቴሬሳ ማርች 28 ቀን 1515 በስፔን፣ በካስቲል ግዛት፣ በአቪላ ከተማ፣ የአይሁድ-ክርስቲያን የዘር ሐረግ ካለው ሀብታም ቤተ ሰብ ተወለደች። በሃያ ዓመቷ በቀርሜሎስ ማኅበር ሥር ወደሚገኘው የሥጋዌ ገዳም ገባች፤ ለሃያ ዓመታት ያህልም ለብ ባለ መንፈሳዊ ሕይወት ቆየች፤ ከዚያም በሠላሳ ዘጠኝ ዓመቷ ከእግዚአብሔር ጋር የተደረገ ጥልቅ ግንኙነት የጸሎት ሕይወቷን ዳግም በማይመለስ መንገድ ለወጠው። በክርስትና ታሪክ ውስጥ ከታወቁት እጅግ አስደናቂ የተመስጦ ምሥጢራውያን አንዷ ሆነች፤ የቀርሜሎስን ማኅበር አደሰች፤ አሥራ ሰባት ገዳማትንም መሠረተች — ይህን ሁሉ ያደረገችው በጽኑ የአካል ሕመምና በከባድ የቤተ ክህነት ተቃውሞ ውስጥ ሆና ነው። ዋና ዋና ሥራዎቿ — ውስጣዊው ግንብ፣ የፍጽምና መንገድ እና የሕይወት ታሪኳ — ስለ ጸሎት ሕይወት ከተጻፉት እጅግ ጥልቅ መመሪያዎች መካከል እስከ ዛሬ ይገኛሉ፤ በ1970ም በሮማ ካቶሊክ ትውፊት የቤተ ክርስቲያን ሊቅ ተብላ የተሰየመች የመጀመሪያዋ ሴት ሆነች።

ስለ ጸሎት ያስተማረችው ዋና ትምህርት

የቴሬሳ ማዕከላዊ እምነት፣ የአእምሮ ጸሎት — ነፍስ ከእግዚአብሔር ጋር የምታደርገው ውስጣዊ ንግግር — ለምሥጢራውያን፣ ለመነኮሳይያትና በመንፈስ ለበሰሉ ሰዎች ብቻ የተከለለ ልዩ ርስት አይደለም የሚል ነበር። እግዚአብሔር ወደሚጠብቅበት ውስጣዊ ክፍል ለመግባት ፈቃደኛ የሆነ ክርስቲያን ሁሉ የተወለደበት መብት ነበር። የአእምሮ ጸሎትን እንዲህ ስትል ገለጸችው፦ «በወዳጆች መካከል ያለ የቅርብ መካፈል ነው፤ እንደሚወደን ከምናውቀው ከእርሱ ጋር ብቻችንን ለመሆን ደጋግመን ጊዜ መውሰድ ማለት ነው።» ይህ ፍቺ ተመስጦን ለሁሉ ክፍት አደረገው፤ የጠየቀው ተመስጦአዊ ደስታን ወይም ራእይን ሳይሆን ወዳጅነትን፣ መታመንንና በእግዚአብሔር ፊት ለመገኘት ፈቃደኝነትን ነበር።

የቴሬሳ አካሄድ የቆመበት የመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት የክርስቶስ ራሱ ግብዣ ነበር፦ «አንተ ግን ስትጸልይ፥ ወደ እልፍኝህ ግባ መዝጊያህንም ዘግተህ በስውር ላለው አባትህ ጸልይ፤ በስውር የሚያይ አባትህም በግልጥ ይከፍልሃል» (ማቴዎስ 6:6)። ኢየሱስ የተናገረው «እልፍኝ» ለቴሬሳ አካላዊ ስፍራ ብቻ ሳይሆን ውስጣዊ ስፍራም ነበር — እግዚአብሔር አስቀድሞ የሚኖርባት፣ እጅግ ጥልቅ ጸሎትም ከቃላት ባሻገር በጸጥታ የሚፈጸምባት የነፍስ ውስጠኛ ጓዳ። ለእኅቶቿ በክርስትና ሕይወት ውስጥ ከሁሉ የሚበልጠው ተግሣጽ በየዕለቱ ወደዚያ ክፍል ለመግባትና በውስጥ ለሚጠብቀው በተቀባይነትና በፍቅር ልብ ተገኝቶ በዚያ ለመቆየት ፈቃደኛ መሆን እንደ ሆነ አስተማረቻቸው።

ቴሬሳ በውስጣዊው ግንብ ውስጥ ያቀረበችው ዝነኛ ምስል — ነፍስን ሰባት መኖሪያዎች እንዳሉት የክሪስታል ግንብ፣ ከእነዚህም እጅግ ውስጠኛው የእግዚአብሔር ራሱ መኖሪያ እንደ ሆነ አድርጎ የሚያሳየው — ስለ ኅብረት ጸሎት ያደረገችው ሰፊ ማሰላሰል ነበር። እግዚአብሔር ነፍስን እያደገ በሚሄድ የጸሎት ደረጃዎች ቀስ በቀስ ወደ ውስጥ እንደሚስባት አስተማረች፤ ከአንደበት ጸሎት ወደ ማሰላሰል፣ ከማሰላሰልም ወደ ተመስጦ፣ በመጨረሻም በጥልቁ ደረጃ ነፍስ ቃላት ሊገልጹት በማይችሉት የመለኮት መገኘት ግንዛቤ ውስጥ ታርፋለች። ይህ ጉዞ በራሱ የሚሆን ወይም ያለ ድካም የሚገኝ አልነበረም፤ የማያቋርጥ ተባባሪነትን፣ የራስን ፈቃድ መስጠትንና ጸሎት በደረቀበትና እግዚአብሔር የራቀ በመሰለበት ጊዜ እርሷ «ደረቅ» ብላ የጠራቻቸውን ወቅቶች ለመታገሥ ፈቃደኛ መሆንን ይጠይቅ ነበር። ሆኖም አጽንታ እንዲህ ትል ነበር፦ «ዋናው ነገር ብዙ ማሰብ ሳይሆን ብዙ መውደድ ነው፤ ስለዚህ ይበልጥ ወደ ፍቅር የሚያነሣሣህን ሁሉ አድርግ።»

የገለጸችውን የጸሎት ሕይወት ለማጽናት የሚያስፈልገውን ተግሣጽ በተመለከተ እጅግ ተግባራዊ ነበረች።

እንደ ስሜቷ ወደ ጸሎት የምትገባና የምትወጣ ነፍስ ፈጽሞ ወደ ጥልቅ አትደርስም። መዝሙር 46:10ን — «ጸጥ በሉ፥ እኔ አምላክ እንደ ሆንሁ እወቁ» — በተለየ ኃይል ትጠቅስ ነበር፤ እውነተኛ ተመስጦን የሚቻል የሚያደርገው አቋም ይህ ነውና። ጸጥ ማለት፣ እንዳስተማረችው፣ ሥራ መፍታት ሳይሆን ከመንፈሳዊ ተግሣጾች ሁሉ እጅግ ንቁው ነው፤ ይኸውም ሁልጊዜ አስቀድሞ እየተናገረ ያለውን ለማዳመጥ ሲባል ትኩረትን የሚበትኑ ነገሮችን፣ ስለ ራስ መጨነቅንና ጫጫታን ሆን ብሎ ማስወገድ ነው። በታደሱት የቀርሜሎስ ገዳማት የነበሩ እኅቶቿ ከመጀመሪያ ቀናቸው ጀምሮ በዚህ ተግሣጽ ይሠለጥኑ ነበር፤ ቴሬሳ ራሷም ምን ያህል ገዳማትን እየመሠረተች፣ ምን ያህል ደብዳቤዎችን እየጻፈች ብትሆን፣ ወይም የአካል ሥቃይዋ ምንም ያህል ቢበረታ፣ በየቀኑ ለሰዓታት በዚህ ልምምድ ታሳልፍ ነበር።

በጸሎት ውስጥ ስለ መከራ ያላት ሥነ መለኮት ካበረከተቻቸው እጅግ አስፈላጊ ነገሮች አንዱ ነበር። ቴሬሳ በሕይወቷ ሁሉ አቅም የሚያሳጣ ሕመም ደርሶባታል — በሠላሳ ሰባት ዓመቷ ለሞት የተቃረበችበት የሚመስል ጊዜንም ጨምሮ — መከራንም ለጸሎት ሕይወት እንቅፋት ሳይሆን ከዋና ዋና ትምህርት ቤቶቹ አንዱ እንደ ሆነ ተረዳች። በጳውሎስ አስደናቂ ተቃርኖ ጥልቅ መጽናናትን አገኘች፦ «እርሱም። ጸጋዬ ይበቃሃል፥ ኃይሌ በድካም ይፈጸማልና አለኝ።

እንግዲህ የክርስቶስ ኃይል ያድርብኝ ዘንድ በብዙ ደስታ በድካሜ ልመካ እወዳለሁ» (2ኛ ቆሮንቶስ 12:9)። የገዛ ጉዳዮቿን ማስተዳደር እንዳትችል ያደረጓት ድካሞቿ፣ እግዚአብሔር የሁሉን ነገር አስተዳደር እጅግ በኃይል የሚረከብባቸው ሁኔታዎች እንደ ሆኑ ተገነዘበች። ለእኅቶቿ እንዲህ ብላ ጻፈች፦ «እግዚአብሔር በድስቶችና በምጣዶች መካከል ይመላለሳል።»

ተራው፣ የሚያሠቃየውና ክብር የሌለው ነገር ሁሉ ለሚጸልይ ሕይወት ጥሬ ዕቃ ነበር።

ምናልባት እጅግ ዘላቂ በሆነ መንገድ ቴሬሳ ያስተማረችው፣ ጸሎት ለተግባር ዝግጅት ሳይሆን ራሱ ለሰው ነፍስ ከተሰጠው ተግባር ሁሉ የላቀውና እጅግ ፍሬያማው መሆኑን ነው። ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ የተናገረው ቃል — «ያለ እኔ ምንም ልታደርጉ አትችሉም» (ዮሐንስ 15:5) — ለቴሬሳ ተግሣጽ ሳይሆን ነጻ መውጣት ነበር፤ በእግዚአብሔር የምትኖር ነፍስ ውጤት ለማምጣት ራሷን ያለ ዕረፍት መንዳት እንደማያስፈልጋት የሚያውጅ ቃል ነበር። ውጤቱ የእግዚአብሔር ጉዳይ ነበር። የነፍስ ጉዳይ መኖር ነበር — በወይኑ ግንድ መኖር — ፍሬም በጊዜው እንደሚመጣ መታመን። የታደሱት ገዳማቷ ለውጭው ዓለም ከቤተ ክርስቲያን አጣዳፊ ሥራ ገለል ብለው የተቀመጡ ጸጥተኛ መሸሸጊያዎች ይመስሉ ነበር፤ እርሷ ግን የሁሉ ነገር ሞተር ክፍሎች እንደ ሆኑ አጽንታ ትናገር ነበር።

ጸሎት

ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ በውስጣችን መኖሪያህን አድርገሃል፤ እኛም በአንተ መኖሪያችንን እንድናደርግ ትጋብዘናለህ። ጸጥ ማለትን አስተምረን። የጫጫታንና የሥራ ብዛትን ጭቈና እንድንቋቋም፣ በትዕግሥትና በፍቅር ወደምትጠብቅበትም ወደ ውስጠኛው ክፍል እንድንገባ አስተምረን። በድካማችን ብርታታችን ሁን። በድርቀታችን የሕይወት ውኃችን ሁን። ወደ ፍቅርህ ግንብ ይበልጥ ወደ ጥልቅ ሳበን። አሜን።