የስንዴ ቅንጣት

«እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ የስንዴ ቅንጣት በምድር ወድቃ ካልሞተች ብቻዋን ትቀራለች፤ ብትሞት ግን ብዙ ፍሬ ታፈራለች።» — ዮሐንስ 12:24

በ1948፣ ዊትነስ ሊና ሌሎችም ትልቅ ድርሻ ተጫውተው፣ ኒ ወደ ሕዝባዊ አገልግሎት ተመለሰ። የቻይናና የጃፓን ጦርነት በ1945 አብቅቶ ነበር፤ የእርስ በርስ ጦርነት ግን እንደገና ጀምሮ ነበር። የኒ ስብከትም ተለውጦ ነበር። አሁን ስለ መሰበር፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን እንደ አንድ አካል፣ ተባብሮ ስለ መሥራት፣ ስለ ሥልጣንና ሁሉን ነገር ለእግዚአብሔር ስለ መስጠት በሚናገሩ መልእክቶች የተሞላ ነበር።

የሕይወት ታሪኩ ከውድቀት ወይም ከጠብ በኋላ ወደ ስፍራው ስለሚመለስ ማንኛውም መሪ አንድ ነጥብ ያነሣል፦ ሳይለወጥ መመለስ የለበትም። መመለስ ማለት መድረኩን መልሶ ማግኘት ብቻ አይደለም። ጳውሎስ ሌላውን ሰው የሚመልሱትን ሰዎች፦ «በየውሃት መንፈስ አቅኑት፤ አንተ ደግሞ እንዳትፈተን ራስህን ጠብቅ» ይላቸዋል። ማንም ሰው ሌላውን ከበላይነት ስፍራ ሆኖ አይመልስም።

በዚህ ዘመን ከሰበካቸው መልእክቶች ሁሉ ይበልጥ የሚታወቀው «የውጫዊው ሰው መሰበር» ብሎ የጠራው ነው። ሐሳቡን መናገር ቀላል ነው። ክርስቶስ በአማኙ ውስጥ ይኖራል፤ ነገር ግን የአማኙ ተፈጥሯዊ እኔነት፣ ማለትም ብልጡ አእምሮ፣ እልኸኛው ፈቃድና ራስን ለመከላከል የሚቸኩሉ ምላሾች፣ የክርስቶስ ሕይወት ወደ ውጭ እንዳይወጣ ሊያግዱት ይችላሉ። ኒ ኢየሱስ ስለ ስንዴ ቅንጣት የሰጠውን ምሳሌ ይወድ ነበር። ሕይወቱ በዘሩ ውስጥ አለ፤ ነገር ግን ጠንካራው ቅርፊት በአፈር ውስጥ ተሰብሮ እስኪከፈት ድረስ ዘሩ ብቻውን ይቀራል።

ይህንኑ ንድፍ በመጽሐፍ ቅዱስ ሁሉ ውስጥ አገኘው። ተንኰለኛው ያዕቆብ ሌሊቱን ሙሉ ታግሎ በአዲስ ስም እያነከሰ ሄደ። ጴጥሮስ ኢየሱስን ፈጽሞ እንደማይክደው ማለ፤ ከዚያም ሦስት ጊዜ ካደው፤ በኋላም ወደ ስፍራው ተመለሰ፦ ተለውጦ፣ ይበልጥ ትሑትና ይበልጥ ጠቃሚ ሆኖ። ኒ እንዳስተማረው እግዚአብሔር ስጦታዎቻችንን አይጥልም። ጌቶች ሳይሆኑ አገልጋዮች እንዲሆኑ በሞትና በትንሣኤ ያሳልፋቸዋል።

የኒ የራሱ ሕይወት ለዚህ ትምህርት ክብደት ሰጥቶት ነበር። ያን ያህል ተሰጥኦ ያለው ቢሆንም ተቃውመውታል፣ ፈርደውበታል፣ ወደ ጎን ገፍተውታል፤ በሌሎች ላይ እንዲደገፍም ተገድዷል።

ነገር ግን የሕይወት ታሪኩ እዚህ ላይ አንድ ድንበር አጥብቆ ያስቀምጣል፤ ይህም ለአንተ አስፈላጊ ነው። የመሰበር ቋንቋ ክፉኛ አላግባብ ጥቅም ላይ ውሏል። መሪዎች ጥያቄ የሚያነሡ ሰዎችን «ያልተሰበራችሁ» ናችሁ ብለዋቸዋል። በደል የሚፈጽሙ ቡድኖች ማዋረድን «መንፈሳዊ ቅርጽ» ብለው ጠርተውታል። ተበዳዮች መገዛትን እንዲማሩ ጉዳትን እንዲታገሡ ተነግሯቸዋል። የዚህ ትምህርት ትርጉም ይህ አይደለም። እግዚአብሔር የሚያደርገው መሰበር ፈጽሞ ስብዕናህን ማጥፋት፣ ሕሊናህን ማጣት ወይም ምንም ቢሆን ለሰው መታዘዝ አይደለም። ዓመፅን፣ ጾታዊ ብዝበዛን ወይም ውሸትን በዝምታ መቀበል ማለትም ፈጽሞ አይደለም። ሌላውን ሰው «የመስበር» መብት ያለው መሪ የለም። ኢየሱስ የዚህ ዓለም ገዢዎች «በላያቸው እንዲሠለጥኑ» ታውቃላችሁ አለ፤ ከዚያም «በእናንተስ እንዲህ አይደለም» አለ።

የኒ የኋለኛው ስለ መንፈሳዊ ሥልጣን ያስተማረው ትምህርትም እነዚሁ መከላከያዎች ያስፈልጉታል። ትክክለኛ በሆነ ሥልጣን ላይ ማመፅ በእግዚአብሔር ላይ ማመፅ ሊሆን ይችላል ብሎ ያምን ነበር። ነገር ግን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለ ሥልጣን ሁልጊዜ ከመጽሐፍ ቅዱስ በታች ነው፤ ሁልጊዜ ተጠያቂ ነው፤ ሰዎችን ለመቆጣጠርም ፈጽሞ ሰበብ አይሆንም።

በ1948 እና በ1949 ንቅናቄው አማኞች ንብረታቸውን ለወንጌል «እንዲያስረክቡ» አበረታታ፤ አንዳንድ ቤተሰቦችም አብያተ ክርስቲያናትን ለመትከል ወደ አዳዲስ አካባቢዎች ፈለሱ። ይህ ሥር ነቀል ቁርጠኝነት ነበር። ሆኖም እያንዳንዱ ስጦታ በእርግጥ በነጻ ፈቃድ የተሰጠ ነበር ወይ የሚሉ ጥያቄዎችን በኋላ አስነሣ። በ1950 ገደማ መረቡ ወደ 700 የሚጠጉ ጉባኤዎችና 70,000 አማኞች እንደ ነበሩት ይገመታል፤ ግምቶቹ ግን ይለያያሉ።

ታዲያ እውነተኛውን መሰበር ከሐሰተኛው እንዴት መለየት ትችላለህ? በፍሬው። እውነተኛ መሰበር ሰውን ይበልጥ ፈሪ ሳይሆን ይበልጥ ርኅሩኅ፣ ለመማር ዝግጁና ሐቀኛ ያደርገዋል። ያዕቆብ የእግዚአብሔርን ጥበብ «ገር፥ እሺ ባይ ምሕረትና በጎ ፍሬ የሞላባት» ብሎ ይገልጻታል። ሰዎች ሲያስረዱህ እሺ ትላለህ? እንደ ተደመሰስህ ሳይሰማህ ሐሳብህን መለወጥ ትችላለህ? ይቅርታ መጠየቅ ትችላለህ?

በዚህ ሳምንት የምታደርገው አንድ ነገር፦ «ግን» ሳትጨምር አንድን ሰው ይቅርታ ጠይቅ። ያደረግኸውን ተናገር፤ «አዝናለሁ» በል፤ ነገሩን ለማስተካከል ልታደርገው የምትችለው ነገር ካለም ጠይቅ። ከዚያም ዝም በል።