ኤሪካ ሳቢቲ — ከመሞላቱ ስድስት ዓመት አስቀድሞ የተሾመው ካህን

ማን ነበር?

ኤሪካ ሳቢቲ (1903–1988) በደቡብ ምዕራብ ኡጋንዳ፣ በአንኮሌ ውስጥ በምትገኘው በርዌቢሹሩ ተወለደ። አባቱ አለቃ ነበር፤ ኤሪካ ገና ልጅ ሳለም ሞተ። በቡዶ በሚገኘው ኪንግስ ኮሌጅና በማኬሬሬ ተማረ፤ በአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት አስተማረ፤ በ1933 ዲያቆን፣ በ1934 ደግሞ ቄስ ሆኖ ተሾመ።

ከዚያም ለስድስት ዓመታት ይህ መጽሐፍ የሚናገርለትን ነገር ገና ያላገኘ የተሾመ የአንግሊካን ቄስ ሆኖ ኖረ።

በ1939 የኡጋንዳን ጳጳስ አጅቦ በሩዋንዳና በቡሩንዲ ያሉትን አብያተ ክርስቲያናት ለመጎብኘት ሄደ፤ በዚያም ከባሎኮሌ ጋር ተገናኘ። አገልግሎቱ ተለወጠ፤ ከዚያን ጊዜ ጀምሮም የመነቃቃቱ መሪዎች በተዘረዘሩበት ዝርዝር ሁሉ ውስጥ ስሙ ይገኛል።

በ1960 የሩዌንዞሪ ጳጳስ ሆኖ ተሾመ። በ1966 የመጀመሪያው ኡጋንዳዊ ሊቀ ጳጳስ ሆነ። በ1974 ጡረታ ወጣ፤ በሜይ 15 ቀን 1988 በኪኖኒ ሞተ።

መጀመሪያ ተሾመ፣ ቀጥሎ ተነቃቃ

እነዚያን ስድስት ዓመታት አጥብቀህ ያዝ፤ ምክንያቱም ለአብዛኞቹ አንባቢዎች ስለ እርሱ ከሁሉ ይበልጥ የሚጠቅመው ነገር እነርሱ ናቸው።

ሳቢቲ ከምንም ተነሥቶ አልተለወጠም። የሚያምን ሰው ነበር — የሠለጠነ፣ የተፈተነ፣ የተሾመና ሥራውን የሚሠራ — ሆኖም ገና የሚመጣ፣ እርሱ ግን ያልነበረው አንድ ነገር ነበር። ያገኘውም እርሱ ራሱ ፈልጎ በሄደበት ጉባኤ ላይ ሳይሆን የሌላ ሰው ረዳት ሆኖ በሄደበት ጉዞ ላይ፣ በሌላ አገር፣ እርሱ ኃላፊነት በማይወስድባቸው ሰዎች መካከል ነበር።

ይህ ከንሲባምቢ ታሪክ የተለየ ታሪክ ነው፤ ልዩነቱም ትርጉም አለው። ንሲባምቢ ጥያቄውን አጥብቆ ያስነሣ ምእመን ነበር። ሳቢቲ ግን ነገሩ ከጎን ሾልኮ በደረሰበት ጊዜ አስቀድሞ በተቋሙ ውስጥ ሆኖ ሥራውን ይሠራ ነበር።

ለረጅም ጊዜ ክርስቲያን ሆነህ ከኖርህ፣ ተሹመህም ሆነ በሌላ መንገድ በቤተ ክርስቲያን ተቀጥረህ የምትሠራ ከሆንህ፣ ከሁለቱ ታሪኮች ይበልጥ የሚመለከትህ ምናልባት የእርሱ ነው።

ማንም ያልተስማማበት ሊቀ ጳጳስ

ወደ ከፍተኛው ማዕረግ መውጣቱ የንግሥ በዓል አልነበረም። ትግል ነበር፤ ቤተ ክርስቲያኒቱንም ሊሰብራት ምንም አልቀረውም ነበር።

ከውጭ አገር የመጣው ሊቀ ጳጳስ ሌስሊ ብራውን ጡረታ በወጣ ጊዜ የኡጋንዳ ጳጳሳት ሳቢቲን ተተኪው እንዲሆን መረጡት — ይህን ሹመት የያዘ የመጀመሪያው አፍሪካዊ ነበር። ሳቢቲ ግን ከደቡብ ምዕራብ የመጣ ሙንያንኮሬ ነበር፤ በናሚሬምቤ ያለው ሊቀ ጳጳስ ሙጋንዳ መሆን አለበት ብለው የሚያምኑ ወገኖችም መራር ተቃውሞ አስነሡ። ክርክሩ ሥነ መለኮታዊ አልነበረም። የጎሳ ነበር፤ አስከፊም ነበር፤ ለዓመታትም ቀጠለ።

በመጨረሻ ጉዳዩን የቋጨው ነገር በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ከሁሉ እጅግ የሚያስደንቀው ነው። ፕሬዚዳንቱ — ከሰው ሁሉ ደግሞ ኢዲ አሚን — ጉዳዩን ለመፍታት የቤተ ክርስቲያኒቱን ጳጳሳት ወደ ካምፓላ ጠራቸው። በዚያም ስብሰባ ዘጠኙ የሀገረ ስብከት ጳጳሳት ለመከፋፈሉ አስተዋጽኦ ያደረጉትን ኃጢአቶች ተናዘዙ፤ ከዚያም በአንድነት ኤሪካን ሊቀ ጳጳሳቸው አድርገው ተቀበሉት።

ይህን እንደ ገና አንብበው። በጎሳ መስመር የተከፈለች ቤተ ክርስቲያን የተፈወሰችው ከፍተኛ መሪዎቿ ተነሥተው በመከፋፈሉ ውስጥ የነበራቸውን የራሳቸውን ድርሻ ጮክ ብለው በስሙ በመጥራታቸው ነው። ይህ የዲፕሎማሲ ስምምነት አይደለም። ይህ የመነቃቃቱ ዘዴ ነው — ንሲባምቢና ኪኑካ ለሠላሳ ዓመታት በትናንሽ ክፍሎች ሲያደርጉት የነበረው ነገር — በብሔራዊ ቀውስ ጊዜ በጳጳሳት ጉባኤ ላይ ተግባራዊ ሲሆን።

መጽሐፍ ቅዱስ የያዘው ቦርሳ

አንድ ተጨማሪ ትዕይንት፣ ከ1972 መጀመሪያ። ሳቢቲ በአጭር ማስጠንቀቂያ ወደ አሚን የጦር ማዘዣ ጣቢያ ተጠራ። የስኳር ሕመምተኛ ስለ ነበረ ሁልጊዜ የሻይ ትርሙስ ይይዝ ነበር፤ ረዳቱ ቦርሳውን ይሸከም ነበር፤ በቦርሳውም ውስጥ መጽሐፍ ቅዱሱ ነበረ።

በጦር ማዘዣ ጣቢያው አሚን አስፈራራው። ማስፈራሪያውን ደገመው። ለሦስተኛ ጊዜ ሲመጣ ሳቢቲ እጁን ወደ ቦርሳው ሰድዶ መጽሐፍ ቅዱሱን አወጣ።

በዚያ ምን እንደ ተባለ ዘገባዎቹ ይለያያሉ፤ ይህ መጽሐፍም ከድርጊቱ የበለጠ እንደሚያውቅ አያስመስልም። ድርጊቱ ግን አሻሚ አይደለም፤ የፈጸመውም በስድሳዎቹ መጨረሻ ዕድሜ ላይ የነበረ ሰው በአገሪቱ ውስጥ ከሁሉ እጅግ አደገኛ በሆነው ሰው ፊት ነው።

ምን ያስተምረናል?

መሾም መሞላት ማለት አይደለም። ስድስት ዓመት ሕጋዊ ፈቃድ ያለው አገልግሎት፣ ከሁሉ የሚበልጠው ግን ገና ወደ ፊት ነበር። በቤተ ክርስቲያን ተቀጥረህ በጸጥታ ደርቀህ ከሆነ፣ ከእርሱ ጋር አንድ ስፍራ ላይ ነህ፤ የምትሄድበትም ስፍራ አለ።

የቤተ ክርስቲያን አስከፊዎቹ መከፋፈሎች ሥነ መለኮታዊ አይደሉም። የሳቢቲ ቀውስ የትኛው ሕዝብ የትኛውን ወንበር ሊይዝ ይችላል የሚል ነበር። የእኛዎቹም ከዚህ እምብዛም ከፍ ያሉ አይደሉም።

ኑዛዜ በተቋማት ላይም ይሠራል። ዘጠኝ ጳጳሳት የራሳቸውን ኃጢአት በስሙ ጠርተው መናዘዛቸው የዓመታት ድርድር ያላደረገውን አደረገ። በቤተ ክርስቲያን ግጭት ውስጥ እስከ ዛሬ ከሁሉ ያነሰ የተሞከረው መድኃኒት ይኸው ነው።

የትግል ምክንያት ሆነህ ሳለ ተዋጊ ላትሆን ትችላለህ። ሳቢቲ ለራሱ ድጋፍ ሲያሰባስብ፣ ተቃዋሚዎቹን ሲያወግዝ ወይም ከደጋፊዎቹ ጋር ተገንጥሎ ሲወጣ የሚያሳይ ምንም ነገር በመዛግብቱ ውስጥ የለም። ጠበቀ፤ ኑዛዜውንም እነርሱ ራሳቸው እንዲያደርጉት ተወላቸው።

ከሥሩ ያለው ቃል

«እርስ በርሳችሁ በኃጢአታችሁ ተናዘዙ። ትፈወሱም ዘንድ እያንዳንዱ ስለ ሌላው ይጸልይ» (ያዕቆብ 5:16)።

ከትእዛዙ ጋር የተያያዘው ተስፋ ፈውስ ነው፤ ትእዛዙም የሁለቱም ወገን ነው — እርስ በርሳችሁ፣ ወደ ላይ ወደ አንድ መካከለኛ አይደለም። በካምፓላ የነበሩት ጳጳሳት ቁጥሩ የሚለውን በትክክል አደረጉ፤ ያደረጉትም ቁጥሩ በተጻፈለት ሁኔታ ውስጥ በትክክል ነበር፤ ቁጥሩ ተስፋ የሚሰጠውንም በትክክል አገኙ።

ጸሎት

ጌታ ሆይ፣ ይህን ሥራ ለረጅም ጊዜ ስሠራ ቆይቻለሁ፤ ምናልባት ገና ያላገኘሁት ከአንተ የሆነ ብዙ ነገር ይኖር ይሆናል፤ ምንም ያህል ከጎን ሾልኮ ቢመጣ ስጠኝ። በመከፋፈል ውስጥ ድርሻ ባለኝ ስፍራ፣ በመጨረሻ ትክክል ሆኖ የሚገኘው ሳይሆን አስቀድሞ የሚናዘዘው እኔ ልሁን። ሲያስፈራሩኝም እጁን ወደ መጽሐፍ ቅዱስ የሚዘረጋ ዓይነት ሰው አድርገኝ። አሜን።