የሥራው ምስክርነት

በዚህች ከተማ ከመለኮታዊ ፈውስ ጋር በተያያዘ ስለ ተጀመረው ሥራ አጀማመርና ካወቅኋቸው ታሪኮች ስለ አንዳንዶቹ ጥቂት ቃላት ልጨምር እወዳለሁ።

በቀደመው ምዕራፍ አስቀድሜ እንደ ገለጽሁት፣ ከራሴ ፈውስ ጋር በተያያዘ ለጌታ ከገባኋቸው ቃል ኪዳኖች አንዱ፣ እርሱ እንደሚፈልግብኝና እንደሚመራኝ፣ ይህን እውነትና በእርሱ ያገኘሁትን ልምድ ለሌሎች ጥቅም ልጠቀምበት የሚል ነበር።

ይህ ለእኔ ትንሽ ነገር አልነበረም፤ ልሞትለት የሚገባኝ ብዙ ወግ አጥባቂ የተከበረነት ስሜትና ለቤተ ክህነታዊ መልካም ስሜ የነበረኝ ብዙ ጥንቃቄ ነበረኝና። በዚህ ጉዳይ ሙሉ በሙሉ ታማኝ መሆን ምን ዋጋ ሊያስከፍለኝ እንደሚችል በውስጤ ተረድቼ ነበር፤ በዚያው ጊዜም ከሌላ ሰው ጋር ለፈውስ መጸለይ ይኖርብኛል የሚለውን ሐሳብ በቃላት ሊገለጽ በማይችል ሁኔታ እሸሸው ነበር። ይፈጸም ይሆን አይሆን የማላውቀውን ነገር የራሴ አድርጌ በመጠየቅ የእግዚአብሔርን ስም ለውርደት እንዳላጋልጥ እጅግ እፈራ ነበር፤ በዚህ ጉዳይ በግሌ ማገልገል እንዳይኖርብኝም ልመኝ ምንም አልቀረኝም ነበር፤ እግዚአብሔር ለዚህ ሥራ አስቀድሞ ያስነሣቸው ሌሎች ወንድሞች በመኖራቸውና እኔም እጃቸውን በደስታ ላበረታ በመቻሌ እጅግ ደስ ብሎኝ ነበር።

በዚህች ከተማ ለእውነቱ የሰጠሁት የመጀመሪያው የአደባባይ ምስክርነት፣ በዚያን ጊዜ በኒው ዮርክ የፕሬስባይቴሪያን ቤተ ክርስቲያን ለነበሩት ለገዛ ምእመናኔ ባቀረብሁት ስብከት ውስጥ የተነገረ ሲሆን፣ የቀሰቀሰው ተቃውሞ ጥቂት ነበር ወይም ምንም አልነበረም። ከጥቂት ሳምንታት በኋላ፣ ፕሬዚዳንት ጋርፊልድ በተቀበሩበት ቀን፣ በፉልተን ጎዳና የጸሎት ስብሰባ ዓመታዊ በዓል ላይ እንድናገር ተጠየቅሁ። ጌታም በግልጥ እንድናገርና በቀጥታ በጌታ ኢየሱስ ስም ለድውዮች ፈውስ የሚቀርበውን እውነተኛውንና መጽሐፍ ቅዱሳዊውን የጸሎት መንገድ እንድጠቅስ መራኝ። ንግግሬን ስፈጽም የመልስ ቃል የሰጠኝ አንድ ሰው ብቻ ነበር፤ እርሱም የሜቶዲስት ኤፒስኮፓል ቤተ ክርስቲያን መልካም አረጋዊ ዋና ሽማግሌ ነበረ፤ እርሱም ከዚያ ወዲህ ወደ ዕረፍቱ ሄዷል። በሙሉ ልብ አመሰገነኝ፤ የተናገርሁትንም ቃል ሁሉ እንደሚያምን ነገረኝ።

ብዙም ሳይቆይ ፈተናው በገዛ ቤተሰቤ ውስጥ መጣ። ትንሿ ልጄ በድንገት በዲፍቴሪያ በጽኑ ታመመች። እናቷ በዚያን ጊዜ እንደ እኔ ፈጽሞ አታምንም ነበርና ሐኪም እንዲመጣ አጥብቃ ጠየቀች፤ እኔም ሕፃኒቱን በቀላሉ ወደ እግዚአብሔር ወስጄ ፈውሷን በጌታ ኢየሱስ ስም የራሴ አድርጌ በጠየቅሁ ጊዜ እጅግ ተጨነቀች። በዚያች ሌሊት ትንሿ ታማሚ ጕሮሮዋ እንደ በረዶ ነጭ ሆኖ፣ በሚያቃጥል ትኩሳትም ተይዛ ብቻዋን በአጠገቤ ተኝታ ነበር። ሕመሙ እስከ ማግሥቱ ከቀጠለ በቤተሰቤ ውስጥ ቀውስ እንደሚፈጠርና ተጠያቂውም እኔ እንደምሆን አውቅ ነበር። ውዱ ጌታም ይህን ያውቅ ነበር። በሚንቀጠቀጥ እጅ ግንባሯን ዘይት ቀባሁ—ዘይት ከቀባኋቸው ሰዎች የመጀመሪያዋ ወይም ሁለተኛዋ ነበረች—የኢየሱስንም ስም ኃይል የራሴ አድርጌ ጠየቅሁ። እኩለ ሌሊት ገደማ ልቤ እጅግ ከበደው። ፈጥኖ እንዲያድናት ወደ እግዚአብሔር ጮኽሁ። በማለዳም ጕሮሮዋ ዳነ፤ እናቷም ታማሚዋን ልታይ በመጣች ጊዜ ቍስሎቹ ጠፍተው ልጅቱም ተነሥታ ወደ ጨዋታዋ ለመሄድ ተዘጋጅታ ባየች ጊዜ፣ ፈጽሞ የማልረሳውን አንድ እይታ ተመለከተችኝ። ከዚያች ሰዓት ጀምሮ በቤቴ ሐኪም እንዳመጣ ዳግመኛ ተጠይቄ አላውቅም። እግዚአብሔርም ልጆቻችንን በሚያስደንቅ ሁኔታ ጠብቋቸዋል። ሕመምን አያውቁትም ለማለት ይቻላል፤ በመጣም ቍጥር ጌታ ራሱ አስወግዶታል፤ የሚማሩት ትምህርት ባለበት ጊዜ ብቻ ይህ አልሆነም፤ ያን ጊዜም እውነተኛው የንስሐ ስፍራ ሁልጊዜ መመለስንና ማዳንን አምጥቷል።

በዚህ ጊዜ ገደማ ጌታ ከዚያ ወዲህ ሕይወቴን የያዘውን ልዩ የእምነት ሥራ እንድጀምር መራኝ። ይህም በምንም ዓይነት መለኮታዊ ፈውስን ለማስተማር ሳይሆን፣ በአደባባይ በሚደረጉ የወንጌል ስብከቶችና በነጻ በሚሰጡ አገልግሎቶች ለተዘነጉት ብዙኃን ወንጌልን ለመስበክ ነበር። ለብዙ ዓመታት በእነዚህ ስብሰባዎች ስለ ሥጋ ፈውስ አንድም ቃል አልተነገረም፤ ዋናው ዓላማችን ሰዎችን ወደ ክርስቶስ መምራት እንጂ በማናቸውም ጎን ጉዳዮች ቅድመ ጥላቻ እንዲያድርባቸው ማድረግ አልነበረምና። ነገር ግን ስለ ራሴ ፈውስና ስለ ልጄ ፈውስ የሆነው ነገር በትንሿ መንጋዬ መካከል በጸጥታ ተሰማ፤ አንዱና ሌላውም ስለዚህ ሊጠይቁኝ፣ እነርሱስ ደግሞ ሊፈወሱ አይችሉምን ብለው ወደ እኔ መጡ። እኔ እንዳደረግሁት ቢያምኑ እንደሚፈወሱ ነገርኋቸው፤ የእግዚአብሔርን ቃል ለራሳቸው እንዲያነብቡ፣ እንዲያሰላስሉና እንዲጸልዩም ወደ ቤታቸው ሰደድኋቸው። ከእነርሱ የመጀመሪያዋ በዚያን ጊዜ በክርስቲያናዊ አገልግሎት በሰፊው የምትታወቅ፣ በኋላም በቤታችን ዲያቆናዊት የሆነች አንዲት ውድ እኅት ነበረች። ለሃያ ዓመት በልብ ሕመም ስትሠቃይ ኖራለች። ጉዳዩን ለመመዘን አንድ ወር ገደማ ወሰደች፤ ከዚያም በተረጋጋውና ቈራጥ በሆነው ጠባይዋ ጉዳይዋ ለእግዚአብሔር እንዲቀርብ መጣች። ወዲያውኑ ተፈወሰች፤ ለብዙ ዓመታትም ሳትታክት ሠራች፤ ድካም ምን ማለት እንደ ሆነ እንኳ አታውቅም ለማለት ይቻላል። በመጨረሻም ሥራዋን ፈጽማ በታላቅ ሰላምና በረከት መካከል አንቀላፋች። አሁን አንዱና ሌላው እየመጡ ስለዚህ ይጠይቁ ጀመር፤ በመጨረሻም ለዚህ ልዩ ርእስ ፍላጎት ያላቸው ሁሉ ተሰብስበው የሚማሩበትና በጋራ ምስክርነት እርስ በርሳቸው የሚበረታቱበት ስፍራና ጊዜ ሆኖ የዓርብ ስብሰባ አደገ። ይህ ስብሰባ ከዚያ ወዲህ ከወንጌላውያን አብያተ ክርስቲያናት ሁሉና ከብዙ የተለያዩ ቤቶች የሚመጡ በብዙ መቶ የሚቈጠሩ ሰዎች የሚሰበሰቡበት ጉባኤ ሆኖ አድጓል።

በእነዚህ ዓመታት በእኔ ዘንድ የታወቁት የፈውስ ታሪኮች ብዙ ጥራዞችን ይሞላሉ። ከማኅበረሰቡ ጫፍ እስከ ጫፍ ያሉትን ሁሉ፣ የሃይማኖት አመለካከቶችን ሁሉ፣ ሙያዎችንና ሥራዎችን ሁሉ፣ የደዌ ዓይነቶችንም ሁሉ ያካትታሉ። በሰይጣን አገልግሎት በመጨረሻ ተሰብረው ከሥቃያቸው መዳንን ፈልገው የመጡ መናፍስት ጠሪዎችም ነበሩ—ነገር ግን የዚህን አስፈሪ ወጥመድ ፈጽመው ሳይክዱ ከእንደዚህ ያሉት ጋር መጸለይ እንኳ ነጻነት ተሰምቶኝ አያውቅም። ስለ ክፋቱም አንዳንድ አሳዛኝና አሳፋሪ ምሥጢሮች ተገልጠውልኛል። የሮማ ካቶሊክ ምእመናንም አንድ አጉል እምነታዊ ሥርዓት ለመጠየቅ እንደሚመጡ ያህል መጥተዋል። አንዳንድ ጊዜም በትዕግሥት ተምረው ወደ እውነተኛው አዳኝ ሲመሩ ሲፈወሱ አይቻለሁ። እነርሱ ወይም ውድ ወገኖቻቸው በጸሎት ቢድኑ ብዙ ገንዘብ ሊሰጡ ያቀረቡ ሰዎችም መጥተዋል፤ ነገር ግን እንደዚህ ያሉትን ጉዳዮች በቀጥታ ወደ ክርስቶስ ከመስደድና መዳንን ሊጠብቁ የሚችሉት በእውነተኛ ንስሐና መታመን በእግሩ ሥር ብቻ እንደ ሆነ ከመንገር በቀር ልነካቸው ደፍሬ አላውቅም። ምስኪን ኃጢአተኞች ፈውስን ፈልገው መጥተው መዳንን አግኝተው ሄደዋል። ብዙ ሰዎች ከደዌ ለማምለጥ ባላቸው ምኞት በኩል ወደ ክርስቶስ ተመርተዋል። ማንም ሰው በመጀመሪያ ኢየሱስን አዳኝ አድርጎ እስኪቀበል ድረስ የእርሱን ፈውስ የራሴ አድርጌ ልጠይቅ እንደምችል ተሰምቶኝ አያውቅም። ነገር ግን ነፍስ ስትድንና ሥጋ ሲፈወስ በአንድ ሰዓት ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት አይቻለሁ። ማንም ሰው እኔን እንደ ፈዋሽ እንዲመለከተኝ ፈጽሞ አልፈቀድሁም፤ በእኔም ሆነ በጸሎቴ ወይም ከክርስቶስ ብቻ ብቃት፣ ተስፋዎችና ምልጃ በቀር በማናቸውም ነገር ላይ ትንሽ እንኳ እምነት እስካደረገ ድረስ ለማንም ለመጸለይ ነጻነት አልነበረኝም።

በአብዛኛው እጅግ አስፈላጊው ሥራዬ ራሴንና ጥላዬን ከሰዎች መንገድ ማራቅና ኢየሱስን ሙሉ በሙሉ በዓይናቸው ፊት ማቆም ነበር። እጅግ ትሑታንና ያልተማሩ ክርስቲያኖች በድንገትና በክብር ሲፈወሱና እጅግ በሚያስደንቅ እምነት ሲጠመቁ አይቻለሁ፤ ብሩህ አእምሮ ያላቸውንና ታላቅ ዝና ያላቸውን ክርስቲያኖች ደግሞ የልብሱን ጫፍ እንኳ ሊዳስሱ ሳይችሉ አይቻለሁ። ብዙውን ጊዜ ይህን ለማድረግ በበቂ ሁኔታ ዝቅ ማለት አልቻሉም። አንድ ጊዜ አንድ ብሩህ ሐኪም በስብሰባው ተነሥቶ ስለዚህ ጉዳይ የምሁር ንግግር ሲያደርግ አየሁ፤ በመጀመሪያ ባገኘኋት ጊዜ ሐሳቡን ለመረዳት እንኳ በቂ ችሎታ ያላት የማትመስል አንዲት ትሑት ልጃገረድ ደግሞ በአጠገቡ ሆና ከሳንባ ነቀርሳ እጅግ የከፋ ደረጃ ስትፈወስ፣ ያጠረው እግሯም በቅጽበት ሁለት ኢንች ሲረዝም አየሁ። ይህ የተባረከ የክርስቶስ ስጦታ ወደ ብዙ ድሆች ቤቶች እፎይታንና በቃላት ሊገለጽ የማይችል በረከትን ሲያመጣ፣ ከደከሙና ከዛሉ ሠራተኛ ሴቶችም እንደ የግብፅ የብረት እቶን ያለውን ባርነት ሲያስወግድ አይቻለሁ። ደግሞም መልካሙን መታመን ለመመስከርና ክርስቶስ ፍጹም አዳኝ እንደ ሆነ ክቡር ምስክርነት ለመስጠት ያላፈሩ የብዙ ጨዋዎች፣ የተማሩና ሀብታሞች ቤቶች ውስጥ ሲገባ አይቻለሁ። የሥነ መለኮት ሊቁ በእርሱ ላይ እጅግ በምክንያት የተደገፈ ጥቃቱን ካደረሰ በኋላ፣ ሊመልሰውም ሆነ ሊያስረዳው በማይችለው ሁኔታ ከገዛ ምእመናኑ አንዳንዶቹ በመፈወሳቸው ብዙ ጊዜ መልስ ሲያገኝ አይቻለሁ። አንዳንድ ጊዜ ከእነዚህ ቀላል ታሪኮች የአንዷን ባለ ታሪክ ወደ አንድ ትምክህተኛ ከሓዲ ወስጄ ቀላል ታሪኳን እንድትነግረው ጠይቄያታለሁ፤ እርሱም ተደንቆ፣ ዝም ብሎ፣ አንዳንድ ጊዜም በጥልቅ ተነክቶ ሄዷል። በዚህች ከተማ እጅግ ብሩህ ከሆኑት ጠበቆች አንዱ፣ በቅርቡ የክርስትናን እውነትነት ሙሉ በሙሉ ያሳመነው የመልካሙ ወዳጃችን የጆን ኤልሲ መፈወስና ከዚያም የተከተለው ራሱን የቀደሰ ሕይወቱ እንደ ሆነ ነገረኝ። ብዙ ጊዜ የዓለም ሴቶች በጥልቅ የኃጢአት ወቀሳ ውስጥ ተሰብረው፣ በዓርብ ስብሰባ በሚሰጡት እውነተኛና ቀላል ምስክርነቶች ጥልቅና እውነተኛ ሃይማኖታዊ ሕይወት ወደ መፈለግ ሲመጡ አይቻለሁ። ብዙ የተወደዱ አገልጋዮች ጌታ ኢየሱስን በሙላቱ ለነፍስና ለሥጋ ሲቀበሉ አይቻለሁ፤ በዚህች ከተማ ካሉት የክርስቶስ አገልጋዮች እጅግ ታማኞችና ታዋቂዎች አንዳንዶቹ እርሱን ፈዋሻቸው አድርገው በመቀበላቸው ይኮራሉ። ነገር ግን የቤተ ክህነት ማነቆ ከማሰሪያዎች ሁሉ እጅግ የከበደ፣ የወግ አጥባቂና የቤተ ክህነት አመለካከት ፍርሃትም ከባርነቶች ሁሉ እጅግ የማይራራ እንደ ሆነ ደግሞ አስተውያለሁ። ከፍተኛ ስፍራ ያላቸው ጥቂት የማይባሉ የተወደዱ ሐኪሞች ኢየሱስን ፈዋሻቸው አድርገው ተቀብለዋል፤ ታማሚዎቻቸውም ለዚህ ሲዘጋጁ ወደ እርሱ እንክብካቤ ሊመሩአቸው ይወዳሉ። ከእነዚህ አንዳንዶቹ በዓርብ ስብሰባችን ይታያሉ፤ ብዙዎቹም በሌሎች ከተሞች ይገኛሉ። ራሳቸውን ከቀደሱ ክርስቲያን ሠራተኞችና የከተማ ሚስዮናውያን ብዙዎቹ ይህን ክቡር እውነት አግኝተዋል፤ አንዳንዶቹም በአብያተ ክርስቲያናቶቻቸውና በማኅበሮቻቸው ውስጥ መራራ የቅድመ ጥላቻና የተቃውሞ ፈተና ገጥሟቸዋል፤ ነገር ግን ጥበበኞች፣ እውነተኞችና ታማኞች በሆኑበት ስፍራ እግዚአብሔር በመጨረሻ ፍርዳቸውን አውጥቶላቸዋል። በተለያዩ አብያተ ክርስቲያናት ካሉት ወንዶችና ሴቶች እጅግ መንፈሳውያን የሆኑት ብዙውን ጊዜ ይህን እውነት ለማየትና ለመቀበል እንደሚመሩ አግኝቻለሁ። ክርስቶስ በነፍስ ውስጥ የሚያድርና ግላዊ እውነታ በሆነ ጊዜ፣ እርሱን ከሥጋ ውጭ ማስቀረት አስቸጋሪ ነው። የመድኃኒቶችን ጥያቄ በተመለከተ ምንም ከባድ ተግባራዊ ችግር አላገኘሁም። አንድ ሰው ለእነርሱ ዋጋ በሚሰጥበት ወይም እነርሱን እንዲተው ራሱ በጌታ በግልጥ ባልተመራበት ስፍራ፣ እንዲተዋቸው ፈጽሞ አልመከርሁትም። በክርስቶስ ላይ እውነተኛ እምነት ሳይኖር መድኃኒቶችን መተው ምንም ጥቅም የለውም። አንድ ሰው ግን ጉዳዩን በእውነት ለክርስቶስ አሳልፎ ሲሰጥና እርሱ እንደ ያዘለት ሲያምን፣ እንደ ደንቡ ሌላ ማንም እጅ እንዲነካው አይፈልግም፤ እንዲያውም ሌላ ነገር እንደሚያስፈልግ አይታየውም። ሰዎች በክርስቶስ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ እርዳታ እውነተኛ እምነት ባላቸው ስፍራ መድኃኒቶችን አይፈልጉም። ይህ እምነት በሌላቸው ስፍራ ደግሞ ሊያገኙት የሚችሉትን እጅግ የተሻለ እርዳታ እንዳያገኙ ልከለክላቸው ፈጽሞ አልደፈርሁም። ማንንም መለኮታዊ ፈውስን እንዲቀበል እንድገፋፋ የተጠራሁ መስሎ ተሰምቶኝ አያውቅም። እውነቱን አቅርቤ እግዚአብሔር እንዲመራቸው መተው እንደሚሻል አግኝቻለሁ። ብዙ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ካልተረዱ በቀር እንዳይሞክሩት አጥብቄ ስመክራቸው፣ ውጤቱ ይበልጥ አጥብቆ ወደ እርሱ የሚገፋፋቸውና እውነተኛ እምነት እንዳላቸው የሚያሳይ ሆኗል። መለኮታዊ ፈውስ እንደ ወንጌሉ ራሱ ሊቈጠር ይገባል ብዬ ፈጽሞ አላሰብሁም። የወንጌሉ ክፍል ነው፤ እኛ ግን ለሰዎች ነፍሳት መዳንና መቀደስ እጅግ በበለጠ ትጋት እንደክማለን። ዓለማዊ ጋዜጦች ለሚያስደንቁ ዜናዎች ካላቸው ፍቅር የተነሣ ይህን ትምህርት የአንዳንዶቻችን ልዩ የግል ዝንባሌ እንደ ሆነ አድርገው ለማቅረብ ሞክረዋል፤ በእውነቱ ግን በሳምንት ውስጥ ለዚህ ያለን አንድ የአደባባይ አገልግሎት ብቻ ሲሆን፣ ለመንፈሳዊ ትምህርትና በረከት ግን ሰባት አሉን።

የፈውስ ታሪኮቹ እጅግ የተለያዩ ናቸው። በመጀመሪያዎቹ ቀናት ከታዩት እጅግ አስደናቂዎቹ አንዱ ለስምንት ዓመት መገጣጠሚያዎቿን ያላጠፈች፣ በስብሰባዎቻችንም በምርኵዞቿ ተደግፋ ቆማ በአገልግሎቱ ሁሉ መቀመጥ የማትችል አንዲት ሴት ነበረች። ለስምንት ዓመት ተቀምጣ አታውቅም ነበር። በላባ እንደ ተነካች ያህል በቅጽበት ተፈወሰች፤ በቤቱ የነበሩትም ሁሉ በመደነቅ ተሞሉ። ሌላው ከአከርካሪ መጣመም ተፈወሰ። እጅግ ብዙዎች ከፋይብሮይድ እብጠቶች ዳኑ፤ ጥቂቶችም ከአደገኛና የማይድን የካንሰር በሽታ ዳኑ። ያለ ቀዶ ሕክምና እርዳታ የተሰበሩ አጥንቶች የተመለሱባቸው ሁለት ታሪኮች አሉን። እጅግ የከፉ የልብ ሕመም ዓይነቶች ብዙ ታሪኮች፣ የሳንባ ነቀርሳ በርካታ ታሪኮች፣ አንዳንድ ተስፋ የሌላቸው የእበጥ ታሪኮችም ተፈውሰዋል፤ በእነዚህም ክርስቶስ ባይደግፋቸው ኖሮ እንዳደረጉት ወጥቶ መሄድ ሞት በሆነባቸው ነበር። ሽባነትና የአንጎል መልፈስፈስ፣ የሚጥል በሽታና የቅዱስ ቫይተስ ዳንስ የሚባለው የመንቀጥቀጥ በሽታ ሁሉ በግልጥ ተፈውሰዋል፤ አደገኛ የአእምሮ ሕመም የነበረባቸው ጥቂት ሰዎችም በእምነት ጸሎት ተመልሰዋል። የእንደዚህ ያሉት ታሪኮች ብዛት በሺህ የሚቈጠር ይሆናል። ጥቂቶቹን እንኳ በዝርዝር መስጠት የማይቻል ነው። ዋና ደስታችን የሆነው፣ በዚህ መንገድ ከጥፋት ተቤዥተው ለእግዚአብሔር ሥራና ለሰዎች ችግር በተሰጡ፣ ራሳቸውን በቀደሱ ሕይወቶች ውስጥ ፍሬዎቹ እጅግ የተባረኩና የከበሩ መሆናቸው ነው። ከውዶቹ አንዷ በመቶ የሚቈጠሩ ሰዎች ወደ ክርስቶስ የሚመሩበትን አንድ ሚስዮን ትመራለች። ሌላዋ በሕመሟ ምክንያት የሚስዮን ቦርዷ እምቢ ብሏት ነበር፤ ጌታ ግን ፈወሳት፤ አሁንም ከባሏ ጋር እንደ ገና በሕንድ ሆና ለአሕዛብ ክርስቶስን ትሰብካለች። አንዳንዶቹ በጃፓን፣ አንዳንዶቹ በአፍሪካ፣ አንዳንዶቹ በደቡብ አሜሪካ፣ አንዳንዶቹ በእንግሊዝ፣ ብዙዎቹም በከተማዪቱ አደባባዮችና መንገዶች፣ በአገሪቱም እጅግ ትጋት በተሞላበት ሥራ ውስጥ ይገኛሉ። ስለ ተቀበሉት በረከትና እነርሱ ራሳቸው ስለ ሆኑት በረከት እግዚአብሔር ይመስገን።

በእነዚህ ዓመታት እግዚአብሔር ቤታችንን ከፍቶ በመቶ የሚቈጠሩ ውድ ልጆቹን በቅጥሩ ውስጥ እንድንቀበልና በብርታትና በበረከት ሲወጡ እንድናይ ፈቅዶልናል። በዚህችና በሌሎች አገሮች ሌሎች ቤቶች ተበትነዋል፤ በዚህችና በሌሎች አገሮች ያለ ታላቅ ሕዝብም አሁኑኑ ወደ ቤታቸው ሲጓዙ እጅ ለእጅ ተያይዘው በአንድነት እየዘመሩ ነው።

«ነፍሴ ሆይ፥ እግዚአብሔርን ባርኪ፥ ቸርነቱንም ሁሉ አትርሺ። ነፍሴ ሆይ፥ እግዚአብሔርን ባርኪ፥ በውስጤም ያለ ሁሉ ቅዱስ ስሙን ይባርክ፤ ኃጢአትሽን ሁሉ ይቅር የሚል፥ ደዌሽንም ሁሉ የሚፈውስ፥ ሕይወትሽን ከጥፋት የሚያድን፥ በቸርነቱና በምሕረቱ የሚከልልሽ፥ አፍሽን በመልካም ነገር የሚያጠግብ፤ ጕልማስነትሽም እንደ ንስር ይታደሳል።»

አባሪ።

ክርስቲያን ሳይንስ እየተባለ የሚጠራው።

ብዙ ሰዎች ይህን እንግዳና ክርስቶስን የሚቃወም ስሕተት በሚገርም ሁኔታ ከመለኮታዊ ፈውስ ጋር ያምታቱታል፤ የተሻለ ሊያውቁ የሚገባቸው ብዙዎችም እርሱ በሚያሰራጫቸው ብዙ ላይ ላዩን ብቻ በሆኑ በራሪ ጽሑፎችና ኅትመቶች አማካይነት በስውር ወደ ወጥመዱ ይሳባሉ፤ እነዚህም ስለ እውነተኛ ትምህርቱና ስለ ክሕደት ፍልስፍናው ምንም አይጠቅሱም፤ ምልክቶችን ችላ ስለ ማለትና ስለ መሰል ነገሮች ጥቂት ቀላልና ጉዳት የሌላቸው የሚመስሉ መመሪያዎችን ብቻ ይይዛሉ። ስለዚህ ከራሳችንና ከሌሎች መጻሕፍት ስለ እውነተኛ ጠባዩ ጥቂት በጥንቃቄ የተዘጋጁ መግለጫዎችን፣ ከራሱ ደረጃውን የጠበቁ ባለ ሥልጣን ምንጮች ከተወሰዱ ቀጥተኛ ጥቅሶች ጋር እዚህ እናክላለን። ይህ ፍልስፍና ኢየሱስ ክርስቶስ በሥጋ መምጣቱን ይክዳል። የክርስቶስን አካል እውንነት ይክዳል፤ ስለዚህ ትምህርቱ ክርስቶስን የሚቃወም ነው። ይህ መለኮታዊ ፈውስ አይደለም። በሁለቱ መካከል ምንም ኅብረት የለም። በሐሰት ሳይንስ ተብሎ ከሚጠራው ነገር ቅዠቶች አንዱ ነው። ክርስትናን ከሥሩ ይንዳል። ከክሕደት ሁሉ እጅግ ገዳዩ ነው። ኃጢአት ከሌለ ቤዛነት ሊኖር ስለማይችል ማስተስረያን ፈጽሞ ያስወግዳል። በእንደዚህ ያለ ውሸት ከመፈወስ ይልቅ በሥጋዊ ሥቃይ ሁሉ እየተሰቃየሁ በሕይወቴ ዘመን ሁሉ ታምሜ መኖርን እመርጣለሁ።

ብዙው ክፍሉ ግልጽ ያልሆነና ግራ የሚያጋባ ነው፤ ነገር ግን ትምህርቶቹና መርሆቹ በግልጥ በተገለጹበት ስፍራ ሁሉ ከመጻሕፍት ቅዱሳት ጋር ፈጽሞ የሚቃረኑ ናቸው። አንድ ሰው ከዚህ በፊት እንደ ተናገረው በጥቂቱ ቡድሂዝምን ይመስላል፤ ነገር ግን ከጀርመን ፓንቲዝም (ሁሉም ነገር አምላክ ነው ከሚለው ትምህርት) ጋር የተዋሐዱትን የእንግሊዝ ዴይዝምንና አይዲያሊዝምን እጅግ ይመስላል። የቍስን መኖር፣ እግዚአብሔር ግዙፉን ዓለም መፍጠሩን፣ የኢየሱስ ክርስቶስን ማስተስረያና የክርስትናን ሥርዓት ልዩ ትምህርቶች በግልጥ ይክዳል። ተከታታይ መርሆችን ያቀርባል፤ ከእነርሱም አንዳንዶቹን ከወይዘሮ ኤዲ ደረጃውን የጠበቀ መጽሐፍ እንጠቅሳለን፦ የክርስቲያን ሳይንስ ተከታዮች የአቋም መግለጫ።

1. የግል አምላክም፣ የግል ዲያብሎስም፣ የግል ሰውም የለም።

2. እግዚአብሔር መርሕ እንጂ ግላዊ ማንነት አይደለም፤ አእምሮ እንጂ ቍስ አይደለም፤ ይህም መርሕ መጽሐፍ ቅዱስ የሚለው ነው፤ እርሱም ሕይወት፣ እውነትና ፍቅር ነው።

3. ፍጹሙ አእምሮ ወይም መርሕ የሆነውና ፍጹሙን ሐሳብ የሚያጠቃልለው እግዚአብሔር፣ እውን ወይም ዘላለማዊ የሆነው ሁሉ እርሱ ብቻ ነው።

5. መንፈስ ብቸኛው ህልውና ነው፤ እርሱም «ተስፋ ስለምናደርገው ነገር የሚያስረግጥ፥ የማናየውንም ነገር የሚያስረዳ» ነው። መንፈሳዊውና ዘላለማዊው ህልውና ናቸው፤ ቍሳዊውና ጊዜያዊው ግን ህልውና አይደሉም።

10. ሰው የእግዚአብሔር ሐሳብ፣ የአእምሮ ፅንሰ ሐሳብ ነበረ፤ አሁንም ነው፤ ይህም ሐሳብ ከአእምሮ ጋር አብሮ የነበረና አብሮ ዘላለማዊ ነው፤ ስለዚህ ሰው ለዘላለም በአእምሮ ውስጥ ነበረ፤ አእምሮ ግን በሰው ውስጥ ፈጽሞ አልነበረም። ቍሳዊ ሐሳብ ወይም ግላዊ ሰው ፈጽሞ አልነበረም። ሁሉም አእምሮ ነው፤ ቍስ የለም፤ ሁሉም ስምምነት ነው፤ አለመስማማት የለም፤ ሁሉም ሕይወት ነው፤ ሞት የለም፤ ሁሉም መልካም ነው፤ ክፉ የለም፤ ሁሉም እግዚአብሔርና ሐሳቡ ነው።

11. ሳይንስ ቍስን ወይም ሟቹን አካል ከእምነትና ከቅዠት በቀር ምንም እንዳልሆነ ይወስናል። ደዌን፣ ኃጢአትን ወይም ሞትን በዚህ ሳይንሳዊ የህልውና ማስተዋል ብትከብቡ፣ ስለ እግዚአብሔርና ስለ ሰው ያለን አባባል እውነት እንደ ሆነ፣ የእነርሱም ተቃራኒ አባባል እውነት የሚያስወጣው ስሕተትና አለመስማማት እንደ ሆነ ትማራላችሁ። . . . የአረማዊቷ ሮም አፈ ታሪክ ለበለጠ መንፈሳዊ የአምላክ ሐሳብ እንደ ተሸነፈ፣ እንዲሁ ቍሳዊ ሥነ መለኮታችን ወይም አስተምህሮአዊ ሃይማኖቶቻችን ቍሳዊ ሰው ከሚያቀርበው ይልቅ ለበለጠ መንፈሳዊ የእግዚአብሔር ሐሳብ ይሸነፋሉ፤ ይህም ቍሳዊነት ሁሉ በሐሳብ እስኪጠፋ፣ ውሱኑም ለወሰን የለሹ ስፍራውን እስኪለቅ፣ ግላዊ ያልሆነው፣ ወሰን የሌለውና የማይሳሳተው ሐሳብ፣ የዚህም ሐሳብ ግላዊ ያልሆነው፣ ወሰን የለሽ ወይም ማለቂያ የሌለው መርሕ እስኪገለጥ፣ «መንግሥትህም በሰማይ እንደ ሆነች እንዲሁ በምድር» እስክትሆን ድረስ ነው።

13. አንድ መንፈስ ወይም አምላክ ብቻ አለ፤ ስለዚህ መናፍስትም አማልክትም የሉም፤ ክፉ መንፈስም የለም፤ መንፈስ እግዚአብሔር ነውና። ግላዊ አምላክ፣ ግላዊ ሰው፣ ግላዊ ዲያብሎስ፣ ክፉና መልካም መናፍስትም ሥነ መለኮታዊ የተረት ፈጠራዎች፣ በመጨረሻ ለተቃራኒው የእግዚአብሔርና የሰው ሳይንስ መሸነፍ ያለባቸው እምነቶች ብቻ ናቸው።

18. ሕይወት፣ እውነትና ፍቅር ሥላሴ ወይም ሦስትነት ያለው መርሕ፣ ሦስቱ በአንድ፣ በሥራና በህልውና አንድ የሆኑ ናቸው፤ እነዚህም አንዱ አምላክ ናቸው። መንፈስ ቅዱስ ይህን ሦስትነት ያለውን መርሕ የሚገልጥና የሚያስረዳ፣ ወደ እውነት ሁሉም የሚመራ መለኮታዊ ሳይንስ ነው፤ ክርስቶስ የእግዚአብሔር ሌላ ስያሜ ብቻ ነው፤ ኢየሱስም የአንድ ሰው ስም ነበር። የኢየሱስ መፀነስ መንፈሳዊ ነበር። የማርያም መንፈሳዊነት የማይሞተው አእምሮ በዚያ በተሻለው የእውነትና የፍቅር አምሳል፣ በመልካሙና በንጹሑ ኢየሱስ የተንጸባረቀበት ግልጽ መስተዋት ነበረ። ማርያም ስለ እግዚአብሔር በነበራት ሐሳብና ስለ ሰው በነበራት ፅንሰ ሐሳብ ውስጥ ወንዳዊው ወይም ሥጋዊው የሐሳብ ክፍል ሐሳቡን ሊያረክስ አልገባም፤ በዚህም ኢየሱስ በእውነትና በስሕተት መካከል፣ በነፍስና በስሜት መካከል የሚያማልድ ወይም የሚያገናኝ ሐሳብ ሆነ፤ ይህም ሐሳብ እግዚአብሔርን አልተቃወመም፤ ድውዮችን ፈወሰ፤ የስሜትን ቅዠቶች ወይም በቍስ ውስጥ ሕይወትና ማስተዋል አለ የሚለውን እምነት አስወገደ፤ ግላዊ ያልሆነውንም እውነት፣ ማለትም ነፍስና እግዚአብሔር አንድ እንደ ሆኑ፣ «እኔ» ወይም አብ እንደ ሆኑ ገለጠ።

19. ቤተ ክርስቲያናችን በክርስቶስ ላይ ተሠርታለች፤ ይህም ክርስቶስ ግላዊ ማንነት ሳይሆን፣ ክርስቶስ «መንገድና እውነት ሕይወትም» ነው ያለለት መርሕ ነው፤ ክርስቲያን ሳይንስ መንገዱ ነው፤ መሠረቶቹም ዘላለማዊ ናቸው።

የቦስተኑ ዶክተር ጎርደን ትምህርቶቹን እንዲህ ጠቅልሎ ያቀርባቸዋል፦ ክርስቲያን ሳይንስ ራሱን «የእግዚአብሔር ማስተዋል» ብሎ ይጠራል፤ ይህም በቀላሉ «ቴዎሶፊ» የሚለው የግሪክ ቃል ትርጉም ነው። ከቴዎሶፊ መሠረታዊ እውነቶች አንዱ በሚከተለው ዓረፍተ ነገር ተገልጧል፦ «የግል ዲያብሎስ የለም። በምሥጢራዊ አነጋገር ዲያብሎስ የሚባለው የእግዚአብሔር አሉታዊና ተቃራኒ ነው። እግዚአብሔር ‹ያለና የሚኖር› ወይም አዎንታዊ ህልውና ሲሆን፣ ዲያብሎስ ግን የለም።» የአቋም መግለጫውም «የግል አምላክም፣ የግል ዲያብሎስም፣ የግል ሰውም የለም» በሚለው አስደንጋጭ አዋጅ ይከፈታል።

ከእግዚአብሔር ቃል ጋር ካለው ግልጽ ተቃርኖ በላይ፣ ኢየሱስ ዘወትር እንደ ሜታፊዚክስ ሊቅና የክርስቲያን ሳይንስ አሳያ ተደርጎ ሲነገር፣ «በምድር ላይ ከተመላለሱት ሁሉ እጅግ ሳይንሳዊ የሆነው ሰው» ተብሎ ሲጠራ መስማት፤ በአትክልቱ ውስጥ ለደረሰበት ጭንቀት ምክንያቱ «በቍስ ውስጥ ሕይወት አለ የሚለው እምነት ፍጹም ስሕተት» ስለ ነካው እንደ ሆነ፣ በመስቀል ላይም ለዚህ ዓለም «የመለኮታዊ ሳይንስ ምሳሌና ማረጋገጫ» እየሰጠ እንደ ነበረ፣ ክርስትናውም «ሜታፊዚክስ ስለ ነበረና የግል ስሜት መስቀሉን ተሸክሞ ወደ ፍጹም መርሕ ቀኝ እጅ ስለ ደረሰ ኃጢአትን፣ ደዌንና ሞትን አጠፋ» ተብሎ ሲነገረን መስማት በአክብሮታችን ላይ የሚያደርሰውን ድንጋጤ ደግሞ መናዘዝ አለብን።

ከተነገረው ሁሉ በኋላ «ክርስቲያን ሳይንስ»ን መጽሐፍ ቅዱስ «ድውዩን ያድናል» ከሚለው «የእምነት ጸሎት» መለየት አያስፈልግም ማለት ይቻላል። ይህን ተስፋ የሚያምን ወይም የሚጠቀምበት ማንም ሰው፣ እኛ እስከምናውቀው ድረስ፣ የተስፋው መፈጸም አእምሮ በአእምሮ ላይ በሚያደርገው ተጽዕኖ ላይ የተመሠረተ እንደ ሆነ አስቦ አያውቅም። አንዳንድ ጊዜ «የእምነት ፈውሶች» እየተባሉ የሚጠሩትን የሚቀበሉ ሁሉ እነርሱ እግዚአብሔር በታማሚው አካል ላይ በቀጥታና ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ሁኔታ የሚያደርገው ሥራ ውጤት እንደ ሆኑ ያምናሉ። «ክርስቲያን ሳይንስ» ለድውዮች መዳን የሚቀርበውን ጸሎት ኃይል በግልጥ ይክዳል። እንዲህ ይላል፦ «ድውዮችን እንዲፈውስ እግዚአብሔርን መለመን፣ ዘወትር ከመገኘቱ በላይ የፍቅርን ጆሮ ለማግኘት ምንም ውጤት የለውም። ያለው ብቸኛ ጠቃሚ ውጤት አእምሮ በበረታ እምነት አማካይነት አካልን ለመፈወስ በእርሱ ላይ መሥራቱ ነው፤ ይህ ግን አንዱ እምነት ሌላውን ማስወጣቱ ነው—በግል አምላክ ማመን በደዌ ማመንን ማስወጣቱ ነው እንጂ የሚፈውሰውን መርሕ ማስተዋል መስጠት አይደለም»—ሳይንስና ጤና፣ 171።

እዚህ በሚለያዩት በሁለቱ ነገሮች መካከል ያለው ተቃርኖ እጅግ ግልጥ ከመሆኑ የተነሣ ትኵረት እንዲሰጠው መጠቆም ብቻ ያስፈልገናል።

የቺካጎው ቄስ ግሪን ዉድ እነዚህን ብርቱ ቃላት ያክላል፦ «የሳይንስ የማዕዘኑ ራስ ድንጋይ የሚከተለው መነሻ ሐሳብ ነው፦ የሕይወት የማይሞተው መሠረት ነፍስ እንጂ አካል አይደለም፤ ሕይወት እንጂ ሞት አይደለም፤» ማለትም የሕይወት የማይሞተው መሠረት ሕይወት ነው፤ ወይም ሕይወት የራሱ መሠረት ነው። ይበቃል። ይህ በአንድ ቁና ውስጥ የገዛ ጅራቱን ለመያዝ እየተሽከረከረ የሚሮጥ አይጥን እጅግ ይመስላል። ይህ መሠረት የሌለው የሕልም ሕንጻ አይደለምን?

ይህ ሳኦል የእስራኤል ንጉሥ ወደ እርሱ በመሄዱ መንግሥቱንና ሕይወቱን ያጣበት፣ እግዚአብሔር ራሱ ሕዝቡን በሚገዛበት ሥርዓትም ቅጣቱ ሞት የነበረው መናፍስትን የመጠየቅ ጥንቆላ አይደለምን? ይህ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አካል ተረት፣ ወይም አሁን እንደሚቀርበው ሐሳብ ብቻ ነው ይል የነበረው የመጀመሪያው መቶ ዘመን የግኖስቲኮች ምሥጢራዊ ትምህርት አይደለምን? ዮሐንስ ይህን የግኖስቲኮች ምሥጢራዊ ትምህርት ለመቋቋም የመጀመሪያ መልእክቱን ጻፈ፤ በዚያም ሰውየው ኢየሱስ ተረት ወይም «ሐሳብ» ሳይሆን እውነተኛ አካል ያለው—እውነተኛ ሰው—እንደ ሆነ በመለኮታዊ ሥልጣን አስረግጦ ይናገራል። 1ኛ ዮሐንስ 4:2-3ን ተመልከት፦ የእግዚአብሔርን መንፈስ በዚህ ታውቃላችሁ፤ ኢየሱስ ክርስቶስ በሥጋ እንደ መጣ የሚታመን መንፈስ ሁሉ ከእግዚአብሔር ነው፥ ኢየሱስ ክርስቶስም በሥጋ እንደ መጣ የማይታመን መንፈስ ሁሉ ከእግዚአብሔር አይደለም፤ ይህም የክርስቶስ ተቃዋሚው መንፈስ ነው፤ ይህም እንዲመጣ ሰምታችኋል፥ አሁንም እንኳ በዓለም አለ። ምዕራፍ 5:1፦ ኢየሱስ የእግዚአብሔር ልጅ ነው። «ልጆች ሆይ፥ ከጣዖታት ራሳችሁን ጠብቁ።» በመጨረሻው ዘመን ሐሰተኞች ክርስቶሶችና ሐሰተኞች ነቢያት ይነሣሉ፥ ቢቻላቸውስ የተመረጡትን እንኳ ያስቱ ዘንድ ምልክትና ድንቅ ያደርጋሉ። እናንተ ግን ተጠንቀቁ፤ እነሆ፥ አስቀድሜ ሁሉን ነገርኋችሁ። ሁሉም ይጠንቀቁ፤ ይህን የረግረግ ተንቀሳቃሽ ብርሃን ቅዠት በመከተል ከተመረጡት ሳይሆኑ፣ በዚህ በአሥራ ዘጠነኛው መቶ ዘመን በክርስቲያኗ አሜሪካ ላይ «ክርስቲያን ሳይንስ» በሚል ሽፋን በተንኰል የተጫኑ የቡድሂዝምና የግኖስቲክ ምሥጢራዊ ትምህርት ተታላዮች መሆናቸውን እንዳያረጋግጡ!