ጆን «ጸሎተኛው» ሃይድ — በሕንድ የጸሎት ሐዋርያ

ማን ነበር?

ጆን ኔልሰን ሃይድ በኖቬምበር 9 ቀን 1865 በኢሊኖይ ግዛት በካሮልተን ከተማ ተወለደ፤ አባቱ ለውጭ አገር ሚስዮን የተጠራ ወንድ ልጅ እንዲሰጠው ለዓመታት የጸለየ የፕሬስቢቴሪያን አገልጋይ ነበር። በ1892 ከማኮርሚክ የሥነ መለኮት ሴሚናሪ ተመርቆ ወደ ሰሜን ሕንድ ወደ ፑንጃብ ክልል በመርከብ ተጓዘ፤ ከልጅነቱ ጀምሮ የነበረበትን ከፊል የመስማት ችግርም ይዞ ሄደ — ይህንንም ችግር ከጊዜ በኋላ እግዚአብሔር ውጫዊ ጆሮውን ለዓለማዊ ጩኸት ዘግቶ ውስጣዊ ጆሮውን ለሰማይ ይበልጥ እንዲከፍት የፈቀደው ነገር እንደ ሆነ አመነ።

በሕንድ ከሀያ ዓመታት በላይ ደከመ፤ በዘመኑ ከነበሩት አማላጆች ሁሉ እጅግ የታወቀው ሆነ። በ1912 በአርባ ስድስት ዓመቱ ሞተ፤ በእንባ ባቀረባቸው ረጅም ምልጃዎች ምክንያት በደረሰበት የሰውነት ጫና ልቡ በደረቱ ውስጥ ከስፍራው ተዛውሮ ነበር። እንደ አባት ያለቀሱለት በርካታ መቶ ሕንዳውያን አማኞችን፣ እንዲሁም አማላጅ መሆን ምን ማለት እንደ ሆነ እስከ ዛሬ የሚገልጽ የጸሎት ቅርስ ትቶ አለፈ።

ስለ ጸሎት ያስተማረው ዋና ትምህርት

የሃይድን የጸሎት ሕይወት እርሱን ከሚገዛው መሠረታዊ ሐሳብ ውጭ መረዳት አይቻልም፤ ይኸውም ሸክም ነው። ጸሎትን ጠብቆ እንደሚያቆየው ሥርዓት ወይም እንደሚፈጽመው ግዴታ አልቀረበውም። የቀረበው ሊያወርደው እንደማይችል ክብደት አድርጎ ነበር — በመንፈስ ቅዱስ የተሰጠው፣ ለሕንድ ያልዳኑ ሰዎች ያለው ጥልቅና የሚያም ፍቅር፤ ይህም ፍቅር በማያቋርጥ፣ በእንባና በጣር በታጀበ ምልጃ መገለጡ የማይቀር ነበር። የሚያውቁት ሰዎች በዙሪያው ባለው መንፈሳዊ ጥፋት በሥጋው ጭምር የተጨነቀ የሚመስል ሰው እንደ ነበረ ይገልጻሉ — በደረቱ ላይ ሲጫነው የሚሰማው ይመስል። ይህ የጨለማ ዝንባሌ ወይም ሃይማኖታዊ ትዕይንት አልነበረም። በመንፈስ ቅዱስ በውስጡ የተቀመጠ ፍቅር እውነተኛ ፍሰት ነበር — ከጸሎት በቀር በሌላ በምንም ተገቢ መግለጫ ሊያገኝ የማይችል ፍቅር።

ጳውሎስ በገላትያ 4:19 የገለጸውን ነገር በሕይወቱ አሳየ፦ «ልጆቼ ሆይ፥ ክርስቶስ በእናንተ እስኪሣል ድረስ ዳግመኛ ስለ እናንተ ምጥ ይዞኛል።» ስለ ሌላው ሰው ነፍስ በእውነት ሸክም የተሸከመ አማላጅ ያንን ሰው ለእግዚአብሔር በስም መጥቀስ ብቻ አይበቃውም፤ በምጥ ከባድ ሰዓት ውስጥ እንዳለች ሴት በብርቱ ስለ እርሱ ይደክማል — እየገፋ፣ እየቃተተ፣ መንፈሳዊው ልደት እስኪፈጸም ድረስ ለመልቀቅ እምቢ እያለ። ሃይድ እንዲህ ያለውን ሸክም ለተወሰኑ ግለሰቦች፣ በየዓመቱ በሚካሄደው የሲያልኮት ጉባኤ ላይ ለሚገኙ ተማሪዎች፣ እንዲሁም የኢየሱስን ስም ፈጽሞ ላልሰሙት ለሕንድ ሚሊዮኖች ሰፊ ሕዝብ ተቀብሎ ነበር።

ጳውሎስ ስለ መንፈስ ቅዱስ የራሱ መቃተት የሰጠው መግለጫ — «…መንፈስ ራሱ በማይነገር መቃተት ይማልድልናል» (ሮሜ 8:26) — ለሃይድ ሥነ መለኮታዊ መጽናኛ ብቻ አልነበረም፤ በጸሎት ሕይወቱ ውስጥ በተግባር የሚኖረው እውነታ ነበር። እርሱ በቀላሉ የመንፈስ ቅዱስ የራሱ ምልጃ የሚያልፍበት ዕቃ ነበር።

የሃይድ የጸሎት ሕይወት ተግባራዊ ፍሬ እጅግ አስደናቂ ነበር። በ1908 በሲያልኮት ጉባኤ፣ በቀን ቢያንስ አንድ ነፍስ እንዲሰጠው ከእግዚአብሔር ጋር ቃል ኪዳን ገብቶ፣ በአንድ ዓመት ውስጥ ከአራት መቶ በላይ ሰዎች ሲለወጡ አየ። በቀጣዩ ዓመት ጸሎቱን በቀን ወደ ሁለት ከፍ አደረገ — እግዚአብሔርም አከበረው። ከዚያም በቀን አራት። ፍሬው ሊሸከመው ፈቃደኛ በሆነው ሸክም መጠን በዛ። ይህ እርሱ የሚተገብረው ቀመር አልነበረም፤ እያጠለቀው የሄደ ግንኙነት ነበር። እያንዳንዱ የጸሎት ዓመት እግዚአብሔር ለሕንድ ያለውን ልብ ይበልጥ እንዲያውቅ አደረገው፣ ሸክሙን የመሸከም አቅሙን አሳደገለት፣ እግዚአብሔር የጠፉትን ለማዳን ያለው ፍላጎት ከራሱ ፍላጎት እንኳ የሚበልጥ መሆኑንም ይበልጥ እንዲተማመን አደረገው።

ሃይድ ራስን ከሚጸለይለት ሰው ጋር አንድ የሚያደርግ ምልጃ — ስለ እርሱ የሚጸለይለትን ሰው ሁኔታ ተካፍሎ የሚቀርብ ጸሎት — እጅግ ዋጋ የሚያስከፍልና እጅግ ፍሬያማ የሆነ የጸሎት ዓይነት መሆኑን በምሳሌነቱ አስተማረ። ለሕንድ የጠፉ ሰዎች ከደኅና፣ ምቹ ርቀት ሆኖ አልጸለየም። አለቀሰላቸው። አንዳንድ ጊዜ ለቀናት ያለ ምግብ ይቆይ ነበር — ለመንፈሳዊ ትዕይንት ሳይሆን የተሸከመው ሸክም እጅግ ከባድ ከመሆኑ የተነሣ ለምግብ ፍላጎት ቦታ ስላልተወለት ነበር። ይህ የሮሜ 9:1-3 መንፈስ ነበር፤ በዚያ ጳውሎስ በሚያስደነግጥ ብርታት፣ የገዛ ወገኖቹን መዳን የሚያመጣ ቢሆን ራሱ የተረገመ እንዲሆን እንደሚመኝ ይጽፋል። ሃይድ ያንን ዋጋ በፈቃዱ ከፈለ፤ ውጤቱም በፍሬውም በሰውነቱም ላይ ታየ።

እጅግ ባልተለመደ እምነትም ይጸልይ ነበር — በእግዚአብሔር ፊት እጅግ ብዙ ሰዓታትን ከማሳለፉ የተነሣ እግዚአብሔር ለማዳን ፈቃደኛ መሆኑን ከቶ በቁም ነገር ሊጠራጠር የማይችል ሰው ጸጥ ያለና የሰከነ እምነት። የጸለየው እግዚአብሔር ራሱ በገለጸው ፍላጎቱ ላይ ተመሥርቶ ነበር፦ «ለአንዳንዶች የሚዘገይ እንደሚመስላቸው ጌታ ስለ ተስፋ ቃሉ አይዘገይም፥ ነገር ግን ሁሉ ወደ ንስሐ እንዲደርሱ እንጂ ማንም እንዳይጠፋ ወዶ ስለ እናንተ ይታገሣል።» (2ኛ ጴጥሮስ 3:9)። ሃይድ አንዲት ነፍስ እንድትድን ሲጸልይ እግዚአብሔርን ሊያደርገው የማይፈልገውን ነገር እንዲያደርግ እየለመነ አልነበረም። የእግዚአብሔርን የገዛ ልብ ፍላጎት እየተቀላቀለ ነበር — የአማላጁ ፍላጎት ከእግዚአብሔር ፍላጎት ጋር መስማማቱም ጸሎቶቹ ያለማቋረጥ መልስ የሚያገኙበት ትክክለኛ ምክንያት ነበር።

የጸሎተኛው ሃይድ ቅርስ በዛሬዪቱ ቤተ ክርስቲያን አብዛኛው ክፍል ምልጃ ተብሎ በሚቈጠረው ስስ፣ የተቻኮለና የተበታተነ ጸሎት ላይ ጸንቶ የቆመ ተግሣጽ ነው — ወደ ጠለቀ ነገር የሚጠራ ጸንቶ የቆመ ግብዣም ነው። የያዕቆብ ቃል ለየትውልዱ ሁሉ እኩል እውነት ነው፦ «የጻድቅ ሰው ጸሎት በሥራዋ እጅግ ኃይል ታደርጋለች።» (ያዕቆብ 5:16)። ሃይድ ጻድቅ ነበር — በራሱ ብቃት ሳይሆን በክርስቶስ። ጸሎቱም በሥራዋ እጅግ ኃይል አደረገች። ይኸው ጥምረት የእውነተኛ ምልጃን ዋጋ ለመክፈል ፈቃደኛ ለሆነ አማኝ ሁሉ ተዘጋጅቷል።

ጸሎት

መንፈስ ቅዱስ ሆይ፣ ጸሎተኛው ሃይድ ከተሸከመው ሸክም በመጠኑ ስጠን — ወደ ጉልበታችን የሚያንበረክከን ለጠፉት ያለ ጥልቅ ፍቅር፣ በመንፈስ ዕውር ለሆኑት እስኪያዩ ድረስ እንዳናርፍ የሚያደርግ የሚነድ ርኅራኄ። አዳኙን ለማያውቀው ዓለም በምታቀርበው በራስህ ምልጃ ሙላን። አሜን።