አንድሪው መሪ — ቤተ ክርስቲያንን መጸለይ ያስተማረው እረኛ

ማን ነበር?

አንድሪው መሪ ሜይ 9 ቀን 1828 በደቡብ አፍሪካ፣ በግራፍ-ራይኔት ተወለደ። አባቱ በስኮትላንድ ተወልዶ የደች ሪፎርምድ ቤተ ክርስቲያንን ያገለገለ አገልጋይ ነበር፤ እምነቱም እንደ ኬፕ ድንበር ምድር ጠንካራና ቅን ነበር።

በአበርዲንና በዩትሬክት ከተማረ በኋላ መሪ በ1848 ወደ ደቡብ አፍሪካ ተመልሶ ስድስት አስደናቂ አሥርት ዓመታትን ወደ ፈጀ አገልግሎት ገባ — በመጀመሪያ የእንግሊዝን ያህል ስፋት ያለውን ግዛት እየተዘዋወረ የሚያገለግል አገልጋይ፣ ቀጥሎም በ1860 የተነሣው የኬፕ ታላቅ መነቃቃት መሪ፣ በመጨረሻም 240 መጻሕፍቱ በደርዘን ወደሚቆጠሩ ቋንቋዎች ተተርጉመው በሚሊዮኖች የተነበቡለት ጸሐፊ ሆኖ። በ1917 በሰማንያ ስምንት ዓመቱ፣ አሁንም እየጻፈ ሳለ ሞተ። በ1860 በዉስተር የተመለከተውና እንዲመራ የረዳው መነቃቃት እውነተኛ መንፈሳዊ መነቃቃት ሁሉ የሚወለደው በጸሎት እንደ ሆነ ለዕድሜ ልኩ አሳመነው፤ የቀረውን የአገልግሎት ዘመኑንም በጥልቀት፣ በጽናትና በትሕትና መጸለይ ምን ማለት እንደ ሆነ ቤተ ክርስቲያንን ለማስተማር ሰጠ።

ስለ ጸሎት ያስተማረው ዋና ትምህርት

የመሪ የሥነ መለኮት መነሻ ቀላል የመሆኑን ያህል ሥር ነቀልም ነበር፦ ኢየሱስ ጸሎታችንን የምናቀርብለት ብቻ ሳይሆን በጸሎት መምህራችንም ነው። ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስን የጸሎትን አሠራር እንዲያብራራላቸው አልጠየቁትም፤ እንዲያስተምራቸው ለመኑት — «ጌታ ሆይ፥ እንጸልይ ዘንድ አስተምረን» (ሉቃስ 11:1)። ሲጸልይ ተመልክተውታል፤ ጸሎቱ ያስገኘውን አይተዋል፤ በጸሎት ያደረገው ነገር ልዩ የሆነ መለኮታዊ መብቱን ማሳየት ሳይሆን እነርሱን ወደ እርሱ እየጋበዘ ያለበት ግንኙነት መገለጫ እንደ ሆነም ተረድተዋል። መሪ «ከክርስቶስ ጋር በጸሎት ትምህርት ቤት» የተሰኘውን ድንቅ ሥራውን የገነባው በዚህ መሠረት ላይ ነበር፦ አማኝ ስለ ጸሎት የሚማር ብቻ አይደለም — በራሱ በጸሎት ተግባር ውስጥ የእግዚአብሔር ልጅ ተለማማጅ ደቀ መዝሙር ይሆናል።

መሪ እንዳስተማረው፣ ወደዚህ ትምህርት ቤት የመግቢያው ቁልፍ በክርስቶስ መኖር ነበር። ኢየሱስ ይህን ትስስር ግልጽና ፍጹም ቍርጥ አድርጎ አስቀምጦታል፦ «በእኔ ብትኖሩ ቃሎቼም በእናንተ ቢኖሩ የምትወዱትን ሁሉ ለምኑ ይሆንላችሁማል።» (ዮሐንስ 15:7)። ይህ እግዚአብሔርን ለማሽከርከር የሚያገለግል ቀመር አልነበረም፤ የግንኙነት መግለጫ ነበር። በወይኑ ግንድ ላይ የሚኖር ቅርንጫፍ ከግንዱ ባሕርይ የራቀ ነገርን አይለምንም — ቀድሞውንም በግንዱ ውስጥ የሚፈሰውን ይስባል፤ ግንዱ ራሱ ሊያፈራ የወደደውንም ፍሬ ያፈራል። መሪ ያልተመለሰ ጸሎት ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ከሥሩ በክርስቶስ ያለመኖር ችግር እንደ ሆነ ያስተምር ነበር።

የክርስቶስ ቃል በአማኙ ውስጥ በብልጽግና ሲኖር፣ የአማኙ ልመናዎች የክርስቶስን ልብ ይበልጥ እያንጸባረቁ ይሄዳሉ — እንዲህ ያሉት ልመናዎች ደግሞ፣ መሪ እንደ ጻፈው፣ «ሳይመለሱ ሊቀሩ አይችሉም።»

መሪ ለምልጃ ጸሎት የነበረው ሸክም ቤተ ክርስቲያን ለዓለም ስላለባት ኃላፊነት ከነበረው የሥነ መለኮት ግንዛቤ የማይለይ ነበር። እግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያንን በቅዱሱ አምላክና በችግረኛው ዓለም መካከል ባለው ክፍተት ላይ እንዳቆማት፣ ለራሳቸው መጸለይ ለማይችሉ ወይም ለማይፈልጉ ሰዎች እንድትማልድም በመንፈስ ኃይልን እንደ ሰጣት ያምን ነበር። ኢሳይያስ 62:6-7ን — «…እናንተ እግዚአብሔርን የምታሳስቡ፥ ዝም አትበሉ፤ ዕረፍትም አትስጡት፥ ኢየሩሳሌምን በምድር ላይ ምስጋና እስኪያደርጋት ድረስ» — የአማላጁ ጥሪ ምስል አድርጎ ይጠቀምበት ነበር፦ ይህም ጥሪ ጉዳዮችን ለእግዚአብሔር ጠቅሶ ማለፍ ሳይሆን በማይታየው ዓለም አንዳች ነገር እስኪሰበር ድረስ በቅዱስ ጽናት መግፋት ነው። መሪ ራሱ ለተወሰኑ ሰዎች፣ ለተወሰኑ አሕዛብና ለተወሰኑ መንፈሳዊ ሁኔታዎች የሚታይ መልስ ሳያገኝ ለዓመታት — አንዳንዴም ለአሥርት ዓመታት — ይጸልይ ነበር፤ የሚታየው ዓለም አንድ ቀን እንደሚገልጠው፣ የማይታየው ሥራ እውን እንደ ሆነ ይታመን ነበር።

ስለ ትሕትናና ስለ ጸሎት ያስተማረው ትምህርት ካበረከታቸው ልዩ አስተዋጽኦዎች አንዱ ነበር። በዚህ ርዕስ ላይ በቀላሉ «ትሕትና» የሚል ስም የተሰጠውን አንድ ሙሉ መጽሐፍ ጽፏል፤ በእርሱም ትዕቢት የመንፈሳዊ ውድቀት ሁሉ ሥር እንደ ሆነ፣ በእግዚአብሔር ፊት እውነተኛ ራስን ማዋረድ ከሌለ የትኛውም ጸሎት በእውነት ወደ እርሱ እንደማይደርስ አስረድቷል። በሉቃስ 18:13 ያለው የቀራጩ ጸሎት — «አምላክ ሆይ፥ እኔን ኃጢአተኛውን ማረኝ» — ሰው ወደ ክርስቶስ ሲመለስ ለሚጸልየው ጸሎት ብቻ ሳይሆን ለእያንዳንዱ ጸሎት፣ በየዕለቱ አርአያ ነበር። መሪ አንድ ሰው በከንፈሩ ላይ ራስን የማሞገስ ትንሽ ምልክት እንኳ ይዞ ወደ እግዚአብሔር በቀረበ ቅጽበት ጸሎቱ ከፍታውን ማጣት እንደ ጀመረ ያስተምር ነበር።

ሆኖም መሪ ይህን ጥብቅነት እጅግ ለጋስ በሆኑ የተስፋ ቃሎች ያመዛዝነው ነበር። የክርስቶስ ጽድቅ አማኙ በአብ ፊት የሚቆምበት መሠረት ስለ ሆነ፣ ራሱን ያዋረደ አማኝ በፍጹም መተማመን መቅረብ ይችላል፦ «ለምኑ፥ ይሰጣችሁማል፤ ፈልጉ፥ ታገኙማላችሁ፤ መዝጊያን አንኳኩ፥ ይከፈትላችሁማል።» (ማቴዎስ 7:7)። ትሕትና ጸሎትን አያሳንሰውም — ያጠራዋል እንጂ። ራሱን ከማስመሰል ባዶ ያደረገ ሰው ታላላቅ ነገሮችን ሊለምን ይችላል፤ የሚለምነው በራሱ ስም ሳይሆን በእግዚአብሔር ልጅ ስም ነውና። መሪ እንዲህ ሲል ጻፈ፦ «የትሑት ሰው ጸሎት የእምነት ጸሎት ነው፤ የእምነት ጸሎት ደግሞ እግዚአብሔር የሚመልሰው ጸሎት ነው።»

መሪ በተጨማሪ «የመንፈስ ጸሎት» ብሎ ለጠራው ነገር የማያቋርጥ ትኩረት ሰጠ — ይኸውም መንፈስ ቅዱስ የሰውን ጸሎት የሚያግዝ ብቻ ሳይሆን በሰው ዕቃ በኩል መለኮታዊ ጸሎትን የሚያፈልቅ መሆኑ ነው። ጳውሎስ፦ «መንፈስ ራሱ በማይነገር መቃተት ይማልድልናል» (ሮሜ 8:26) ብሎ የሰጠው ማረጋገጫ ለመሪ ጥልቁ ምልጃ የአማኙ የራሱ መንፈሳዊ ጥረት ውጤት ሳይሆን በውስጡ የሚኖረው የክርስቶስ መንፈስ ፍሰት እንደ ሆነ የሚያሳይ ነበር። በተግባር ያለው አንድምታውም ነጻ የሚያወጣ ነበር፦ አማኙ ትጋትን መፍጠር ወይም ብርታትን ማሰባሰብ አያስፈልገውም ነበር። የሚያስፈልገው የመንፈስ የራሱ ምልጃ ያለ እንቅፋት በእርሱ በኩል እንዲወጣ በበቂ ሁኔታ ጸጥ ማለት፣ ራሱን መስጠትና መገዛት ነበር። ይህ ሰማይን ያንቀሳቀሰ ጸሎት ነበር፤ በሸክላ ዕቃ በኩል የሚንቀሳቀስ የሰማይ የራሱ ጸሎት ነበርና።

ሥሩ ጥልቅ ስለ ነበረ የመሪ ሕይወት ያለማቋረጥ ፍሬ አፈራ። ረጅም የጸሎት ጊዜያትን በገለልተኛ ስፍራ ያካሂድ ነበር፤ በርካታ መነቃቃቶችን የቀሰቀሱ የጸሎት ጉባኤዎችን መራ፤ ሌሎችን አጥብቆ የመከራቸውንም ሥርዓቶች በግል ሕይወቱ በአርአያነት አሳየ። የሚያውቁት ሰዎች ያልተለመደ፣ የረጋ ሰላም ያለው ሰው እንደ ነበረ ይገልጹታል — ይህም ለእርሱ ቅርብ የነበሩት እንደሚሉት፣ ጭንቀቱን ሁሉ በእግዚአብሔር ላይ መጣልንና በዚያው መተውን የተማረ ሰው ፍሬ ነበር።

ጸሎት

ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ በጸሎት ትምህርት ቤትህ አስመዝግበን። የሰማይን በር የምትከፍተውን ትሕትና፣ በረከቱ እስኪመጣ ድረስ አጥብቃ የምትይዘውን ጽናት፣ ጸሎታችንንም ወደ ሌሎች ችግር የምታዞረውን ፍቅር አስተምረን። መምህራችን ሁን፤ ሕይወታችንም የተመለሰ ጸሎት ምስክር ይሁን። አሜን።