የጸሎት ሕይወት

«ሳይታክቱም ዘወትር ሊጸልዩ እንዲገባቸው…» (ሉቃስ 18:1)

ሲምፕሰን እንቅስቃሴን፣ ኮሌጅን፣ መጽሔትንና የሚስዮን ማኅበርን መሠረተ፤ ሆኖም ከእነዚህ አንዳቸውም እውነተኛው ሥራ እንዳልሆኑ ዘወትር ይናገር ነበር። እውነተኛው ሥራ ጸሎት ነበር፤ የሚታየው ሁሉ የጸሎቱ ሞልቶ መፍሰስ ነበር።

ከልመና በፊት ኅብረት

የመጀመሪያው አጽንዖቱ ጸሎት ልመና ከመሆኑ በፊት ኅብረት ነው የሚል ነበር። እኛ ብዙውን ጊዜ ይህን እንገለብጠዋለን። ለአብዛኞቻችን ጸሎት ፍላጎቶቻችንን የምናቀርብበት የክርስትና ሕይወት ክፍል ነው፤ ጤንነቱም የሚለካው ፍላጎቶቹ በመሟላታቸው ወይም ባለመሟላታቸው ነው። በዚህ መሠረት ጸሎት ያልተመለሰበት ወቅት እንደ ከሸፈ ግንኙነት ይሰማናል፤ ምክንያቱም ግንኙነቱ ሙሉ በሙሉ የተገነባው በመስጠትና በመቀበል ልውውጥ ዙሪያ ነበርና። ሲምፕሰን አማኞች ጸሎታቸውን እግዚአብሔርን ራሱን በማሰብ እንዲጀምሩ አስተማረ — ይህም «እርሱ ራሱ» በተባለው ምዕራፍ ያለውን እውነት በጸሎት እልፍኝ ውስጥ መተግበር ብቻ ነው። ልመና ይከተላል፤ ቦታውም እዚያ ነው፤ መሠረቱ ግን አይደለም።

«አንተ ግን ስትጸልይ፥ ወደ እልፍኝህ ግባ መዝጊያህንም ዘግተህ በስውር ላለው አባትህ ጸልይ፤ በስውር የሚያይ አባትህም በግልጥ ይከፍልሃል።» (ማቴዎስ 6:6)

መመሪያው ስለ አንድ አካልና ስለ አንድ መዝጊያ ነው እንጂ ስለ ልመና ዝርዝር አይደለም።

በእርሱ የሚኖር ጸሎት

ስለዚህ ጉዳይ በሙሉ የሚመራበት ዋና ጥቅስ የመጣው ጌታ ስለ ወይኑ ግንድ ከተናገረው ትምህርት ነበር፤ የጥቅሱንም የፊተኛውን ክፍል ከኋለኛው መነጠል አይፈቅድም ነበር።

«በእኔ ብትኖሩ ቃሎቼም በእናንተ ቢኖሩ የምትወዱትን ሁሉ ለምኑ ይሆንላችሁማል።» (ዮሐንስ 15:7)

በመጨረሻ ያለው የተስፋ ቃል እጅግ አስደናቂ ነው፤ በሁለት ቅድመ ሁኔታዎችም የታሰረ ነው። በክርስቶስ የሚኖር፣ የክርስቶስም ቃሎች የሚኖሩበት ሰው ልመናው ሲመለስ ያገኛል — ምክንያቱም የዚህ ዓይነቱ ሰው ፍላጎቶች ቀስ በቀስ እንደ ገና ተቀርጸዋልና። የተቀበለው ባዶ ቼክ አይደለም፤ እግዚአብሔር የሚፈልገውን የሚፈልግ ሰው ሆኗል እንጂ። ሲምፕሰን ከዚህ የደረሰበት መደምደሚያ የጸሎትን ሕይወት የማሻሻያው መንገድ በአብዛኛው ቀጥተኛ ያልሆነ መሆኑን ነው። በቃሉ ውስጥ የሚያሳልፉት ጊዜ የሚለምኑትን ነገር ይለውጣል፤ ይህ ለውጥም የተመለሱ ጸሎቶችን ቍጥር ለመጨመር ከማናቸውም የዘዴ ማሻሻያ ይበልጥ ይሠራል።

«ትለምናላችሁ፥ በምቾቶቻችሁም ትከፍሉ ዘንድ በክፉ ትለምናላችሁና አትቀበሉም።» (ያዕቆብ 4:3)

መለመንና መውሰድ

የሲምፕሰን መለያ የሆነ አንድ ልዩነት እዚህ አለ፤ ከቀደመውም ምዕራፍ የሚመነጭ ነው። የልመናን ጸሎት — ገና ያልተሰጠውን ነገር መለመንንና መለመኑንም መቀጠልን — ከእምነት ጸሎት ለየው፤ በእምነት ጸሎት አማኙ የተስፋ ቃልን አግኝቶ እልባት ካገኘ በኋላ እግዚአብሔር ያቀረበለትን ይወስዳል፤ ከልመናም ወደ ምስጋና ይሸጋገራል።

«ስለዚህ እላችኋለሁ፥ የጸለያችሁትን የለመናችሁትንም ሁሉ እንዳገኛችሁት እመኑ፥ ይሆንላችሁማል።» (ማርቆስ 11:24)

የግሱን ጊዜ አስተውል። «እንዳገኛችሁት እመኑ» — በልመናው ቅጽበት፣ ምንም ነገር ከመታየቱ በፊት። ሲምፕሰን ሁለቱንም ዓይነቶች ለመጠበቅ ጠንቃቃ ነበር። በጽናት መለመን የደካማ እምነት ምልክት ነው ብሎ አላስተማረም፤ የጌታ የገዛ ምሳሌዎች መለመኗን ያላቋረጠችውን መበለት ያመሰግናሉና። ነገር ግን በአንዳንድ ጉዳዮች ላይ አማኙ ከእግዚአብሔር ሰምቶ መለመኑን አቁሞ ማመስገን የሚጀምርበት ጊዜ እንደሚመጣ ያምን ነበር — ብዙ ክርስቲያኖችም እግዚአብሔር በእርግጥ የተናገረውን ፈጽሞ ስላላረጋገጡ ወደዚያ እንደማይደርሱ ያምን ነበር።

«በነገር ሁሉ በጸሎትና በምልጃ ከምስጋና ጋር በእግዚአብሔር ዘንድ ልመናችሁን አስታውቁ እንጂ በአንዳች አትጨነቁ።» (ፊልጵስዩስ 4:6)

«ከምስጋና ጋር» — መልሱ ከመጣ በኋላ ሳይሆን ከመምጣቱ በፊት።

በመንፈስ መጸለይ

ሲምፕሰን ጸሎትን በውስጥ ከሚኖረው መንፈስ ጋር በቀጥታ አያይዞታል፤ ይህም ጉዳዩን የሰው ጥረት ብቻ ከመሆን አዳነው።

«በጸሎትና በልመናም ሁሉ ዘወትር በመንፈስ ጸልዩ።» (ኤፌሶን 6:18)

«መንፈስ ድካማችንን ያግዛል፤ እንዴት እንድንጸልይ እንደሚገባን አናውቅምና፥ ነገር ግን መንፈስ ራሱ በማይነገር መቃተት ይማልድልናል።» (ሮሜ 8:26)

በዚያ ጥቅስ ውስጥ ያለው መናዘዝ — «እንዴት እንድንጸልይ እንደሚገባን አናውቅም» — በሲምፕሰን አመለካከት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ካሉት እጅግ ነጻ አውጪ ቃላት አንዱ ነበር። ስለ ሁኔታዎች ከመጸለያችን በፊት በትክክል እንድንመረምራቸው አይጠበቅብንም። በውስጥ ያለው መንፈስ የጎደለንን ይሞላል፤ የጸሎቱንም ይዘት ጭምር። ይህም በሚጸልዩ ሰዎች ላይ የሚመጡትን ሸክሞች ያብራራል፦ ከአእምሮ የማይጠፋ ስም፣ ስለ አንድ አገር ወይም ስለ አንድ ሰው የማይለቅ ጭንቀት። ሲምፕሰን እነዚህን እንደ መንፈስ ቅዱስ ማነሣሣት አድርጎ በቁም ነገር ይመለከታቸው ነበር፤ ሆኖም ፈጽሞ እንደ መገለጥ እንዳይቆጠሩ ወይም ከመጽሐፍ ቅዱስ በላይ እንዳይሆኑ ያስጠነቅቅ ነበር።

ጸሎትና አሕዛብ

የአገልግሎቱን ቅርጽ ስለሚያብራራ አንድ ተጨማሪ ነጥብ እንጨምር። የሲምፕሰን የጸሎት ሕይወት በአብዛኛው የተያዘው ፈጽሞ በማያያቸው ቦታዎች ነበር። ስለ አገሮች በስማቸው፣ ስለ ሠራተኞች በስማቸው ይጸልይ ነበር፤ ጉባኤውንም እንዲሁ እንዲያደርግ አስተማረ። የሚስዮናውያን ማሠልጠኛ ተቋም የተጀመረው በጸሎት ስብሰባዎች ነበር፤ ኅብረቱም እንዲሁ።

«ለምነኝ፥ አሕዛብን ለርስትህ፥ የምድርንም ዳርቻ ለግዛትህ እሰጥሃለሁ።» (መዝሙር 2:8)

ይህን ለቤተ ክርስቲያን የቀረበ ግብዣ አድርጎ ቈጠረው፤ ቃል በቃልም ወሰደው።

ስለ ጸሎት የሰጠው እጅግ ጠቃሚ ተግባራዊ ምክር ደግሞ ከሁሉ ያነሰ የሚያነቃቃው ነበር፦ የተወሰነ ቀጠሮ ይኑርህ፤ ጠብቀውም። ስሜት ሊያጸናው አይችልም። ምንም ነገር ቢሰማም ባይሰማም የሚጠበቅ የተወሰነ ሰዓት ከማናቸውም የግለት ፍንዳታ ይበልጥ ይዘልቃል — እውነተኛው ሥራ የሚሠራውም በአብዛኛው ምንም ስሜት ባልተሰማባቸው ጊዜያት ነው።

መሰናክሎች

ሲምፕሰን የሚጸልይ ሰው ሁሉ ውሎ አድሮ ለሚጠይቀው ጥያቄ ትኩረት ሰጠ፦ ጸሎት ጣሪያ የገጠመው በሚመስልበት ጊዜ የምንፈልገው ነገር አለን? መጽሐፍ ቅዱስ በርካታ ነገሮችን ይጠቅሳል፤ እርሱም ችግሩን መንፈሳዊ ቀለም ከመቀባት ይልቅ በግልጽ አንድ በአንድ መረመራቸው። ያልተናዘዙት ኃጢአት። በመዝሙራት ውስጥ ያለው እጅግ ቀጥተኛ ቃል ከሁሉም ይበልጥ ግልጽ ነው።

«በልቤ ዓመፃን ብመለከት ጌታ አይሰማኝም።» (መዝሙር 66:18)

ቁልፉ ቃል «ብመለከት» ነው — ኃጢአትን መሥራትን ሳይሆን በልብ ውስጥ ማኖርንና መከላከልን ያመለክታል። ችግሩ መውደቅ ሳይሆን ኃጢአትን መታገሥ ነው። ይቅር አለማለት። ጌታ ተራሮች ስለ መነቀላቸው በሚናገረው ክፍል ውስጥ ይህን በቀጥታ ከጸሎት ጋር አያይዞታል።

«ለጸሎትም በቆማችሁ ጊዜ፥ … በማንም ላይ አንዳች ቢኖርባችሁ ይቅር በሉት።» (ማርቆስ 11:25)

በቤት ውስጥ ያለ አለመስማማት። ጴጥሮስ ባሎች ሚስቶቻቸውን እንዲያከብሩ ይነግራቸዋል፤ ይህም «ጸሎታችሁ እንዳይከለከል» ነው (1ኛ ጴጥሮስ 3:7)። ሲምፕሰን የትዳራቸውን ሁኔታ ከጸሎት ሕይወታቸው ሁኔታ ጋር የሚያያይዙ አማኞች ምን ያህል ጥቂቶች እንደ ሆኑ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ግን ሁለቱን ምን ያህል በግልጽ እንደሚያያይዛቸው አስተውሏል። የተሳሳተ ዓላማ — ለገዛ ምቾታችን ልናውለው መለመን (ያዕቆብ 4:3)። ያልተፈታ ጥርጣሬም — የሚለምን ነገር ግን የማይጠብቅ ሁለት አሳብ ያለው ሰው (ያዕቆብ 1:6-7)። አንድ አስፈላጊ ማስጠንቀቂያም አከለበት። ይህ ዝርዝር በሌሎች ሰዎች ያልተመለሱ ጸሎቶች ላይ እንደ መመርመሪያ መሣሪያ መዋል የለበትም፤ ዝምታ ሁሉ ልናገኘው የምንችለው ምክንያት የለውም። አንዳንድ መዘግየቶች የእምነት ልምምድ ናቸው፤ አንዳንዶቹ ደግሞ አልፎ አልፎ «አይሆንም» ብሎ የሚመልሰው የእግዚአብሔር ጥበብ ብቻ ናቸው። ዝርዝሩ ለግል መመርመሪያ ነው፤ በቅንነት አንድ በአንድ ታይቶ ከዚያ በኋላ ሊተው ይገባዋል።

ለማሰላሰልና ለተግባር

1. የሚቀጥለውን የጸሎት ጊዜህን ምንም ልመና በሌለበት በዐሥር ደቂቃ ጀምር።

2. የተወሰነ ቀጠሮ አድርግ፤ ደስ በማይልህ ቀናትም ጠብቀው — ይልቁንም በእነዚያ ቀናት።

3. ለወራት ስትለምንበት የነበረውን አንድ ጉዳይ ውሰድ። እግዚአብሔር ስለ እርሱ የተናገረውን ፈልግ፤ ከመለመን ወደ ማመስገን የምትሸጋገርበት ጊዜ ደርሶ እንደ ሆነም አስብ።

4. በዚህ ሳምንት ስለ አንድ አገርና ስለ አንድ ሠራተኛ በስም ጸልይ። ለአንድ ወር ቀጥልበት።

5. ስለ አንድ ነገር እንዴት እንደምትጸልይ ሳታውቅ ስትቀር ይህንኑ ተናገር፤ መንፈስ ቅዱስም የጎደለህን እንዲሞላ ለምን።

ጸሎት

አባት ሆይ፣ ጸሎትን ፍላጎቶችን የማመጣበት ስፍራ አድርጌ ቈጥሬዋለሁ፤ ፍላጎቶቹ ሳይሟሉ ሲቀሩም አንድ ነገር እንደ ከሸፈ ደምድሜአለሁ።

ማንኛውንም ነገር ለመፈለግ ከመምጣቴ በፊት አንተን ለመፈለግ መምጣትን አስተምረኝ።

የምለምነው ነገር በጸጥታ እስኪለወጥ ድረስ ቃሎችህ በእኔ ይኑሩ። በተናገርህበትም ስፍራ መለመኔን አቁሜ ማመስገን እንድጀምር ድፍረትን ስጠኝ።

እንዴት እንደምጸልይ ሳላውቅ ስቀርም በመንፈስህ በውስጤ ሆነህ ጸልይ — ስለ ረሳኋቸው ሰዎች፣ ፈጽሞ ስለማላያቸውም አገሮች። አሜን።