የJohn Hyde የሕይወት ታሪክ

በጆን ሃይድ የሕይወት ታሪክ እምብርት ላይ አንድ ችግር አለ፤ ችግሩ እንደሌለ ከማስመሰል ይልቅ ገና ከጅምሩ በስሙ መጥራት ይሻላል። «ጸሎተኛው ሃይድ» ተብሎ ስለሚጠራው ሰው የምናውቀው ሕያው ነገር ሁሉ ማለት ይቻላል — ሌሊቱን ሙሉ መሬት ላይ ተደፍቶ መጸለዩ፣ በከንፈሩ ላይ የተጫነው ጣት፣ በደረቱ ውስጥ ከስፍራው ተዛውሯል የተባለው ልቡ — የደረሰን በአንዲት ትንሽ የመንፈሳዊ ንባብ መጽሐፍ በኩል ብቻ ነው፤ ይኸውም ሃይድ ከሞተ ከአሥር ዓመት በላይ ቆይቶ በ1923 የታተመውና በከፊል ሌሎች ሰዎች ካስታወሱት ነገር የተወሰደው የፍራንሲስ ማክጋው ጸሎተኛው ሃይድ ነው። ሊረጋገጡ የሚችሉት የሕይወቱ ጠንካራ እውነታዎች ከአፈ ታሪኩ ይልቅ ጥቂቶችና ጸጥ ያሉ ናቸው። ይህ ታሪክ ሁለቱን ሆን ብሎ ለያይቶ ያቀርባቸዋል። መዛግብቱ ጽኑ በሆኑበት ስፍራ ይህንኑ በግልጽ ይናገራል፤ ታሪኩ በማክጋውና እርሱ በሰበሰባቸው ትዝታዎች ላይ በተመሠረተበት ስፍራም ያንኑ ይናገራል። ሃይድን አጋንኖ ማቅረብ አያስፈልግም። ሊረጋገጥ የሚችለው ብቻውን እጅግ አስደናቂ ነው።

ከኢሊኖይ የወጣ የአገልጋይ ልጅ

ጆን ኔልሰን ሃይድ ኖቬምበር 9 ቀን 1865 በኢሊኖይ ተወለደ፤ የፕሬስቢቴሪያን አገልጋይ ከነበሩት ከቄስ ስሚዝ ሃሪስ ሃይድ ስድስት ልጆች አንዱ ነበር። አባቱ የሚጸልይ ሰው ነበሩ፤ በተለይም አንድ የተለየ ጸሎት ይጸልዩ ነበር — እግዚአብሔር ወደ መከሩ ሠራተኞች እንዲልክ — ይህም በደንብ ከተረጋገጠው መዝገብ እስከ አፈ ታሪኩ ድረስ ሳይበጠስ ከሚዘልቁት ጥቂት ክሮች አንዱ ነው፤ ልጁ በመጨረሻ አባቱ ለጸለዩት ዓይነት ጸሎት መልስ ሆነ። ቤተሰቡ የዚያን ጸሎት ዋጋም ያውቅ ነበር። ታላቅ ወንድሙ ኤድመንድ ራሱ ወደ ሚስዮን መስክ ለመሄድ ተነሥቶ ገና ተማሪ ሳለ በትኩሳት ሞቶ ነበር።

ሃይድ በ1887 በኢሊኖይ ከሚገኘው ከካርቴጅ ኮሌጅ በከፍተኛ ማዕረግ ተመረቀ፤ ከዚያም በቺካጎ ወደሚገኘው ማኮርሚክ የሥነ መለኮት ሴሚናሪ ገብቶ በ1892 ሥልጠናውን በዚያ አጠናቀቀ። በዚያው ዓመት በኦክቶበር ከኒው ዮርክ ወደ ሕንድ በመርከብ ተጓዘ። ዕድሜው ሃያ ስድስት ነበር።

ከእርሱ ጋር እውነተኛ ጉድለት ይዞ ሄደ። ሃይድ በከፊል መስማት የተሳነው ነበር — በዘመኑ አባባል «አንደበቱ የዘገየ፣ ጆሮውም የከበደ» — ይህም አዲስ ቋንቋ የመማሩን የመጀመሪያ ሥራ አዝጋሚና ተስፋ አስቆራጭ አደረገው። ይህን ልብ ማለት ይገባል፤ ምክንያቱም በኋላ በሁለት የሕንድ ቋንቋዎች አቀላጥፎና በርኅራኄ በመስበኩ የሚታወሰው ሰው የጀመረው ግልጽ ስኬት ያለው ሰው ሆኖ አልነበረም። በሕንድ በቆየባቸው ዓመታት ሁሉ የሥራ ጣቢያው በፑንጃብ የምትገኘው ፊሮዝፑር ነበረች፤ ከዚያም እየተነሣ በሉዲያና ወረዳ ባሉ መንደሮች ወንጌልን አሰራጨ፤ ከ1906 ገደማ ጀምሮም በሞጋ ዙሪያ ያለውን ክልል በኃላፊነት ያዘ፤ የኋለኞቹን ዓመታቱንም ያሳለፈው በዚያ ነበር። የመስማት ችግሩ ፈጽሞ አልተወውም፤ ነገር ግን ኡርዱንና ፑንጃብኛን በእውነት አቀላጥፎ መናገር ቻለ።

ወደ ጸሎት መመለስ

የመጀመሪያዎቹ ዓመታት አስቸጋሪ ነበሩ፤ የተመለሱትም ጥቂቶች ነበሩ። የሃይድ የጸሎት ሕይወት ያደገው ከቀላል ስኬት ሳይሆን ከዚያው ችግር ውስጥ ይመስላል። ከ1899 ገደማ ጀምሮ ሌሊቱን ሙሉ በጸሎት ማሳለፍ ጀመረ። በኋላ የመንፈሳዊ ንባብ ጸሐፊዎች ስለ እርሱ የጻፉት ሁሉ ሥሩ ይህ ነው፤ ያደገውም እጅግ ማራኪነት በጎደለው መሬት ላይ ነው፤ ብዙ ፍሬ ያላየ ተስፋ የቆረጠ ሚስዮናዊ፣ መፍትሔው በሰዎች ፊት አብዝቶ መሥራት ሳይሆን በእግዚአብሔር ፊት አብዝቶ መጠበቅ እንደ ሆነ የወሰነ ሰው።

አባት ሆይ፣ እነዚህን ነፍሳት ስጠኝ፤ አለዚያ እሞታለሁ!

— ጆን ሃይድ፣ በፍራንሲስ ማክጋው ጸሎተኛው ሃይድ (1923) እንደ ተዘከረው

ያ ጩኸት የማክጋው ዘገባ ነው፤ ትክክለኛ አነጋገሩም ከአንዱ ተራኪ ወደ ሌላው ይለያያል — አንዳንዶች «አምላክ ሆይ፣ ነፍሳትን ስጠኝ፤ አለዚያ እሞታለሁ» ብለው ያቀርቡታል። ቃል በቃል እንደ ተመዘገበ ንግግር ሳይሆን፣ ለእርሱ ቅርብ የነበሩ ሰዎች እንዳስታወሱት የሰውየው ሸክም መልክ ተደርጎ መነበብ አለበት። ሸክሙ ራሱ ግን አጠራጣሪ አይደለም።

በኤፕሪል 1904 ገደማ፣ ከታላላቆቹ ዓመታዊ የሲያልኮት ጉባኤዎች የመጀመሪያው በተካሄደበት በዚያው ዓመት፣ ጥቂት ሚስዮናውያን የፑንጃብ የጸሎት ኅብረትን ጀመሩ፤ ሃይድም ከዋና አነሳሾቹ አንዱ ሆኖ ይታወሳል። ዓላማውም በፑንጃብና በመላው ሕንድ «ሕይወት መዝራት» — ማለትም መነቃቃት — እንዲሆን መጸለይ ነበር። ሲያልኮት የሃይድ የራሱ የሥራ ጣቢያ አልነበረችም — የአንድ እኅት ሚስዮን፣ የዩናይትድ ፕሬስቢቴሪያኖች ማዕከል ነበረች — እርሱ ግን ለጉባኤው በየዓመቱ ወደዚያ ይሄድ ነበር፤ በቅርብ የሚያውቀው አንድ የሥራ ባልደረባውም ሃይድ ከጉባኤው የመጀመሪያ ዓመት ከ1904 ጀምሮ ከግንባር ቀደም ሰዎቹ አንዱ እንደ ነበረ፣ እንደ እርሱ ያለ ልብን የሚመረምር መልእክት ከጥቂቶች በቀር ከማንም እንዳልሰማም ጽፏል። የኅብረቱ አባላት ቀላልና ሊረጋገጥ ለሚችል ሥርዓት ራሳቸውን አስገዙ፤ ይኸውም በየቀኑ ከቀትር በኋላ በተቻለ መጠን ቶሎ ለመነቃቃቱ የሚጸልዩበትን ግማሽ ሰዓት መለየት ነበር — በኅብረቱም ቃል፣ መነቃቃቱ እስኪመጣ ድረስ ሳያቋርጡ መቀጠል።

ጸሎቱ አደረገ የተባለው

ከጸሎት ኅብረቱና ከሲያልኮት ጉባኤ በዘመኑ የነበሩ የሚስዮን ዘገባዎች እውነተኛ መፍሰስ ብለው የሚገልጹት ነገር ወጣ — ከ1904 ጀምሮ በጥልቅ የኃጢአት ወቀሳ፣ በግልጽ ኑዛዜና በመታደስ የተለዩ ጉባኤዎች። በዚያ የነበሩ ሰዎች የዚህን አብዛኛውን ክፍል ለሃይድ ረጅምና ስውር ምልጃ ሰጡት። ይህ ለጸሎቱ ከተሰጡት መልሶች ሁሉ ይበልጥ ጽኑ የሆነው ነው፤ የግል ድንቅ ሳይሆን ብዙ ምስክሮች ያዩትና የመሰከሩለት ሕዝባዊ ሥራ።

ስለ ፍሬያማነቱ የሚነገረው እጅግ የታወቀው አንድ ዘገባ በከፊል የመዝገቡ፣ በከፊል ደግሞ የትውፊቱ ነው፤ ሁለቱም ተለይተው መያዝ አለባቸው። የመንፈሳዊ ንባብ ዘገባዎቹ እንደሚሉት፣ ሃይድ በ1908 በየቀኑ ለአንድ ነፍስ ጸለየ፤ በዚያም ዓመት ከአራት መቶ የሚበልጡ ሰዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን ገቡ፤ ከዚያ በኋላ ልመናውን በቀን ወደ ሁለት ነፍሳት፣ ወደ መጨረሻውም ወደ አራት ከፍ አደረገ፤ ሙሉው ቍጥር ባልደረሰበት ቀን ሁሉ ደግሞ መብላትም መተኛትም እስኪያቅተው ድረስ በሌሊት ከባድ ሸክም ይጫነው ነበር። እነዚህ ቍጥሮች — አራቱ መቶም ጭምር — የመጡት ከማክጋውና እርሱ ከሰበሰባቸው ትዝታዎች ነው፤ እነርሱን ሊያረጋግጥ የሚችል የዘመኑ የሚስዮን ስታቲስቲክስ እስካሁን አልተገኘም። ሃይድ ራሱ ለቀድሞ የክፍል ጓደኞቹ በጻፈው ደብዳቤ የተናገረው ቃል ይበልጥ ቀላል ነው፦ «ባለፉት ሁለት ዓመታት ከአንድ ሺህ በላይ»፣ እንዲሁም «ከእግዚአብሔር ጋር ትክክል ከሆንን ያለ ነፍሳት የሚያልፍ አንድም ቀን የለም»። የሚስዮኑ የራሱ መዛግብት በእርግጥ የሚያሳዩት እርሱ የሠራበትን መስክ ነው፤ ይዘራበት በነበረው በሞጋ ጥምቀቶች ለአምስት ዓመታት ያለማቋረጥ ጨመሩ፤ በ1910 ቍጥራቸው 685 ደረሰ — ይህ የአንድ ሰው የተመለሱ ሰዎች ቍጥር ሳይሆን የጣቢያው ሁሉ መከር ነው፤ ሆኖም ጸሎቱ የሸፈነው መሬት ነበር።

የወንድሞች ከሳሽ

ማክጋው ከመዘገባቸው ብዙ ትዕይንቶች መካከል አንዱ ከሁሉ ይበልጥ የሚታመንና ከሁሉ ይበልጥ ልብን የሚመረምር ሆኖ ጎልቶ ይታያል፤ የሚያጠነጥነውም በድል ላይ ሳይሆን ሃይድ ከእግዚአብሔር ራሱ እንደ ተቀበለው ባመነው ተግሣጽ ላይ ነው። እምነቱ ለቀዘቀዘ አንድ ሕንዳዊ መጋቢ ሕይወት መነቃቃት እየጸለየ ነበር፤ ሁላችንም እንደምንጀምረው ሁሉ እርሱም የሰውየውን ጥፋቶች ለእግዚአብሔር በመንገር ጀመረ፦ «አባት ሆይ፣ ምን ያህል እንደ ቀዘቀዘ ታውቃለህ —» ከዚያ ግን አላለፈም። እንደ ተናገረው፣ በከንፈሩ ላይ ጣት ሲጫን ተሰማው፤ እርሱን የሚነካ የዓይኔን ብሌን ይነካል የሚለውንም ቃል ሰማ። ሃይድ ቆመ። ከዚያ በኋላ ከአንደበቱ የወጣው ክስ ሳይሆን ንስሐ ነበር።

አባት ሆይ፣ በፊትህ የወንድሞች ከሳሽ ሆኜአለሁና ይቅር በለኝ!

— ጆን ሃይድ፣ በጸሎተኛው ሃይድ (1923)

ዘገባው እንደሚለው ከዚያች ቅጽበት ጀምሮ ሊነቅፈው የመጣውን ሰው ከማመስገን በቀር ሌላ ማድረግ አልቻለም። ይህ ከማክጋው ታሪኮች ሁሉ ይበልጥ ከሚታመኑትና ይበልጥ ከሚጠቅሙት አንዱ ነው፤ ምክንያቱም ጀግናን ከማምለክ ዝንባሌ ጋር ይጋጫል። ታላቁ አማላጅ በጸሎተኛ ሰው ጥንታዊ ኃጢአት ውስጥ ተይዟል — በእግዚአብሔር ፊት ወንድሙን ማንቋሸሽ — ከዚያም ይገታል፣ ይመለሳልም። አፈ ታሪኩ ሃይድን ምንም ያህል ቢያደርገው፣ ይህ ትዕይንት የሚያሳየው የሚደነቅን ሰው ሳይሆን የሚታረምን ሰው ነው።

የደከመ ሰውነት

የሌሊት ጸሎቶቹና ሸክሙ በጤናው ላይ ጉዳት አደረሱ፤ እውነተኛው አተራረክም ከሁሉ ይበልጥ መጠንቀቅ ያለበት እዚህ ላይ ነው፤ ምክንያቱም መንፈሳዊ ቅንዓት ብዙውን ጊዜ ማስረጃውን የቀደመው በትክክል በዚህ ስፍራ ነው። ተላልፎ የመጣው ታሪክ ይህ ነው፤ ሃይድን የመረመረ አንድ ሐኪም ልቡ ከደረቱ ግራ ወደ ቀኝ ተዛውሮ፣ እርሱም ካያቸው ሁሉ በከፋ ሁኔታ ላይ ሆኖ አገኘው፤ ካላረፈም የሚኖረው ጥቂት ወራት ብቻ እንደ ሆነ ነገረው — ታሪኩ እንደሚለው የጸሎት ጫና ልቡን በአካል ከስፍራው አንቀሳቅሶት ነበር።

ልብ የሚነካ ምስል ነው፤ በጥንቃቄም መያዝ ይገባዋል። ልብ በሰውነት ቀኝ በኩል የሚገኝበት ሁኔታ ግልጽ የሕክምና ስም አለው — ዴክስትሮካርዲያ — ብዙውን ጊዜም ሰው ተወልዶበት የሚመጣ ነገር ነው። የመረመረው ሐኪም ያገኘው ይህን መሆኑ ፈጽሞ የሚቻል ነው። ጤናማውን ልብ ያንቀሳቀሰው ጸሎት ነው የሚለው ንባብ በእውነታው ላይ የተደረበ መንፈሳዊ ትርጓሜ እንጂ የሕክምና ግኝት አይደለም። ትክክለኛው አያያዝ ታሪኩን የሃይድ ወዳጆች እንደ ነገሩት መንገርና ተአምሩን ሳይናገሩ መተው ነው።

ሃይድ ቀደም ሲል አንድ ጊዜ የዕረፍት ፈቃድ ወስዶ ወደ አሜሪካ ተመልሶ ነበር፤ በሜይ 1901 ኒው ዮርክ ደርሶ በሴፕቴምበር 1902 በመርከብ ወደ ሕንድ ተመለሰ። በማርች 1911 ለመጨረሻ ጊዜ ሕንድን ለቀቀ። ለተወሰነ ጊዜ በብሪታንያ እየተዘዋወረ በጄ. ዊልበር ቻፕማን የወንጌል ሥራ ተካፈለ። ወደ አሜሪካ ሲመለስ ሐኪሞቹ በእርግጥ ይገድለው የነበረውን ነገር አገኙ — በአንጎሉ ውስጥ ያለ አደገኛ ዕጢ።

ኖርዝሃምፕተን፣ 1912

እዚህ ላይ ለአንባቢው አንድ አነስ ያለ ቅንነት ይገባዋል፤ ምክንያቱም ታዋቂዎቹ የመንፈሳዊ ንባብ ዘገባዎች ብዙውን ጊዜ የሕይወቱን ፍጻሜ በስሕተት ያቀርባሉ። ሃይድ የሞተው ፌብሩዋሪ 1 ቀን በክሊፍተን ስፕሪንግስ ነው ይሉሃል። እንደዚያ አይደለም። የሞተው ፌብሩዋሪ 17 ቀን 1912 በኖርዝሃምፕተን፣ ማሳቹሴትስ፣ በእኅቱ በወይዘሮ መንሰል ቤት፣ በአርባ ስድስት ዓመቱ ሲሆን፣ የተቀበረውም በካርቴጅ፣ ኢሊኖይ፣ ሕይወቱን ከጀመረበት ኮሌጅ አጠገብ ነው። የተሳሳተው ቀንና ስፍራ ለአንድ መቶ ዓመት ከመጽሐፍ ወደ መጽሐፍ ሲገለበጡ ኖረዋል፤ የተስተካከሉትን እውነታዎች ደግሞ መልሶ መናገር የሚገባው እውነት ስለ ሆኑ ብቻ ነው።

ለእርሱ የተሰጡት የመጨረሻ ቃላት በእንግሊዝኛ ሳይሆኑ ሕይወቱን በሰጣቸው ሕዝብ ቋንቋ ነበሩ። በዚያው የጸደይ ወራት አንድ የሥራ ባልደረባው የጻፈው የሐዘን መግለጫ የሚለው፣ የመጨረሻ ቃላቱ በፑንጃብኛ እንደ ተነገሩና ከዚያ ጥቂት ቀደም ብሎ ለእኅቱ «ድል ብቻ ነው፤ ድል፣ ድል፣ ድል» እንዳላት ብቻ ነው። ቃላቱ ራሳቸው የደረሱን ማክጋው እንደ መዘገባቸው በደብሊው ቢ. አንደርሰን በኩል ነው፦ ቦል፣ ዪሱ መሲሕ ኪ ጃይ! — «የኢየሱስ ክርስቶስን ድል አውጁ!» የፊደል አጻጻፉ ከምንጭ ወደ ምንጭ ይለያያል፤ ትርጉሙ ግን የጸና ነው። ለፑንጃብ ሰዎች ነፍሳት እግዚአብሔርን በመለመን ኃይሉን የጨረሰ ሰው በከንፈሮቹ ላይ የፑንጃብኛ የድል ጩኸት ይዞ ሞተ።

ቦል፣ ዪሱ መሲሕ ኪ ጃይ! — የኢየሱስ ክርስቶስን ድል አውጁ!

— ከጆን ሃይድ የሚታወሱ የመጨረሻ ቃላት፣ ደብሊው ቢ. አንደርሰን ለፍራንሲስ ማክጋው እንደ ነገረው

ትቶልን ያለፈው

ጆን ሃይድ ታላቅ መጽሐፍ አልጻፈም፤ ስሙን የተሸከመው መጽሐፍ እርሱ ካለፈ በኋላ በሌላ ሰው ስለ እርሱ የተጻፈ ነው። በራሱ እጅ የጻፈው ከሞላ ጎደል ምንም የለም። በምትኩ የተወው አንድ አብነት ነው — በሰዎች ፊት ጥቂት ፍሬ ስላገኘ ከኋላቸው ገብቶ እግዚአብሔርን የጠበቀ፣ ተስፋ የቆረጠና በከፊል መስማት የተሳነው ሚስዮናዊ፣ እንዲሁም ማንም ሊጠብቀው የሚችል የግማሽ ሰዓት ደንብ ያላት ትንሽ የጸሎት ኅብረት። አባቱ ለሠራተኞች ጸልየው ነበር፤ ልጁ ከእነርሱ አንዱ ሆነ፣ ስለ መከሩም ራሱ ጸለየ።

በዙሪያው ያለው አፈ ታሪክ ምንነቱ እንደ ሆነ መነበብ አለበት፤ ይኸውም በ1923 በታተመ አንድ መጽሐፍና ባሰባሰባቸው ትዝታዎች ላይ የተመሠረተ፣ አንዳንድ ጊዜም ሊረጋገጥ ከሚችለው በላይ የተናገረ መንፈሳዊ ትውፊት ነው። ትውፊቱን ግን መዝገቡ ሊሸከመው ወደሚችለው ብቻ ብታስቀረው እንኳ፣ እውነተኛ ሰው አሁንም በዚያ ቆሞ ታገኛለህ — በቀን አንድ ነፍስ ለምኖ ስለ እነርሱ የጸለየባቸው መንደሮች በመቶዎች ወደ ጥምቀት ሲመጡ ያየ፣ በጸሎት መካከል ወንድሙን ከመክሰስ ተገትቶ ወደ ምስጋና የተመለሰ፣ ከፑንጃብ ርቆም የአዳኙን ድል በራሱ በፑንጃብ ቋንቋ እያወጀ የሞተ ሰው። ይህ በቂ ነው። ሁልጊዜም በቂ ነበር።