የHannah Whitall Smith የሕይወት ታሪክና መጻሕፍት

ሃና ዊታል ስሚዝ ሕይወቷን ሙሉ አንድን ግልጽ እውነት አጥብቃ ስትናገር ኖረች፤ እርሱም እግዚአብሔር መልካም እንደ ሆነ፣ እግዚአብሔርም በቂ እንደ ሆነ ነው። ይህን በሰባ ዓመታት የማስታወሻ ደብተሮቿ ጻፈችው፤ በሁለት አህጉራት ተሟገተችለት፤ ልግስና ያነሰውን ልብ ሊያደነድኑ በሚችሉ ሐዘኖች መካከልም አጥብቃ ያዘችው። በመቶ ሺዎች ለሚቆጠሩ አንባቢዎች እርሷ ዛሬም የክርስቲያን የደስተኛ ሕይወት ምሥጢር ከተሰኘው መጽሐፍ በስተጀርባ ያለች ጸጥተኛዋ የኩዌከር ድምፅ ናት፤ ሸክም የሚሸከመው የቅድስና ድካም የእግዚአብሔር እንደ ሆነ፣ የእኛ ድርሻ ግን በእርሱ መታመንና ነገሩን መልቀቅ ብቻ እንደ ሆነ ያስተማረች ሴት።

ሃና ታተም ዊታል ተብላ ፌብሩዋሪ 7 ቀን 1832 በፊላደልፊያ ከታዋቂና ፈሪሀ እግዚአብሔር ካለው የኩዌከር ቤተሰብ ተወለደች። አባቷ ጆን ሚክል ዊታልና እናቷ ሜሪ ታተም ዊታል በወንጌላዊው የገርኒ ወግ ውስጥ «በትውልድ» የወዳጆች (የኩዌከሮች) ማኅበር አባል አድርገው አሳደጓት፤ ይህ ቅርጸትም ሕይወቷን ሁሉ የሸፈነ ነበር። «የሕይወታችን እያንዳንዱ ቃል፣ አሳብና ተግባር በኩዌከር እምነት የተዘፈቀ ነበር» ስትል ታስታውሳለች። «ለአንዲት ቅጽበት እንኳ ከእርሱ አላመለጥንም።» ይህን አልተቀየመችውም፤ በሰባ ዓመቷ ወደ ኋላ መለስ ብላ ስትመለከት «እንዲህ ያለ ጽድቅ የሞላበትና የሚያከብር ተጽዕኖ» በመሆኑ በየዕለቱ እግዚአብሔርን ታመሰግን ነበር። ይህ እምነት በእንግዳ መቀበያ ክፍል ውስጥ ብቻ የሚቀር አልነበረም። የዊታል ቤት በተግባር የሚገለጥ የኩዌከር ሕሊና ነበር፤ ቤተሰቡ በዘመኑ በነበሩት የተሐድሶ ጉዳዮች ውስጥ ራሱን አሳተፈ — ባርነትን ተቃወመ፣ የማኅበረሰብን ኑሮ ለማሻሻል የተነሡትን እንቅስቃሴዎችም ደገፈ — በአባቷ የንግድና የተሐድሶ ክበቦች አማካይነትም ተጽዕኖ ፈጣሪ አሳቢዎችና አራማጆች ያለማቋረጥ ቤቱን ይጎበኙ ነበር። ይህ ኅብረት በሃና ውስጥ ፈጽሞ ያልጠፋ የአስተሳሰብ ነጻነትን፣ እውነተኛ ክርስትና የግል ባሕርይንም ሆነ የማኅበረሰብ ኑሮን መለወጥ አለበት የሚል የዕድሜ ልክ ጽኑ እምነትንም አሳደገባት። በራሷ ምስክርነት ልጅነቷ በደስታ የደመቀ ነበር — «የፀሐይ ብርሃንና የአበቦች አንድ ተረታዊ ትዕይንት» ብላ ጠርታዋለች — ሆኖም፣ ልብ የሚባል ነገር ሆኖ፣ ገና የአሥራ ሰባት ዓመት ልጃገረድ ሳለች «ከዚህ ሕይወት ደስታዎች ነቅሎ የሚያወጣኝ» መከራ ለምን እንደማይመጣ በማስታወሻ ደብተሯ በግልጽ ትጠይቅ ነበር።

እንደ ዘመኗ አብዛኞቹ ሴቶች ሃናም መደበኛውን የአካዳሚ ትምህርት ጎዳና አልተከተለችም — በዘመኗ የነበሩት ዩኒቨርሲቲዎች ለሴቶች በአብዛኛው ዝግ ነበሩ — ነገር ግን በሚገባ የተማሩ የኩዌከር ቤተሰቦች ከፍ አድርገው የሚመለከቱትን ጠንካራ የአእምሮና የሥነ ምግባር ትምህርት በቤት ውስጥ ተቀበለች። ከሁሉ በላይ ግን መንፈሳዊና የማሰላሰል ትምህርት ነበር፤ ኩዌከሮች ለጸጥተኛ ማሰላሰልና ለ«ውስጣዊው ብርሃን» — በውስጥ ላለው የእግዚአብሔር ምሪት — ትኩረት ለመስጠት የሚያደርጉት አጽንዖት በእርሷ ውስጥ የዕድሜ ልክ የማሰላሰልና በጥንቃቄ የመጻፍ ልማድን ቀረጸ። ከቶ ዲግሪ አልያዘችም፤ ሆኖም ብዙ አንባቢዎች ቆይተው እንደ ተናገሩት፣ ጥልቅ መንፈሳዊ እውነቶችን በቀላል ቋንቋ የማብራራት ችሎታዋ መጻሕፍቷ እጅግ ተወዳጅ ለመሆናቸው ዋነኛ ምክንያቶች አንዱ ነበር። እውነተኛ ትምህርቷ የመጣው በተቋማት ሳይሆን በሕይወት ተሞክሮ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ጥናትና በመንፈሳዊ ትግል ነበር።

ረጅሙ ፍለጋ

የስሚዝ መንፈሳዊ መነቃቃት የመጣው በኃጢአት ፍርሃት ሳይሆን በአድናቆት ነበር። አሥራ ስድስት ዓመት ተኩል ገደማ ሲሆናት፣ በምታነብበው ነገር ውስጥ የእግዚአብሔርን ወደር የሌለው ግርማ በጨረፍታ አየች፤ «በዚያው ቅጽበት ፍለጋዬ ተጀመረ።» በራሷ ግልጽ ዘገባ መሠረት ይህ «ዕውርና በድንቁርና የተሞላ ፍለጋ» ነበር። «ውስጣዊውን ብርሃን» ብቻ እንድትፈልግ ተኮትኩታ ያደገች በመሆኗ ያለ ዕረፍት ወደ ውስጧ ዞረች፤ በዚያም ከትግል በቀር ምንም አላገኘችም። የመጀመሪያው ሃይማኖታዊ ማስታወሻ ደብተሯ፣ እርሷ ራሷ እንደ ተናዘዘችው፣ «አንድ ረጅም የትግልና የጭንቀት መዝገብ ነው፤ አንዲትም የብርሃን ጭላንጭል የለበትም ማለት ይቻላል።» ይህ ግልጽነት የባሕርይዋ መለያ ነው፤ የራሷን ተሞክሮ ከቶ ልታሳምረው አልፈለገችም።

በ1851፣ በአሥራ ዘጠኝ ዓመቷ፣ ከሌላ ታዋቂ የኩዌከር ቤተሰብ የተገኘውንና በኋላ ራሱ ወንጌላዊ የሆነውን ነጋዴውን ሮበርት ፒርሳል ስሚዝን አገባች። ትዳር ዓለሟን አሰፋው፤ በምሕረትም ሃይማኖትን ሥቃይ ካደረገባት ከዚያ «ጤና የጎደለው ራስን የመመርመር ልማድ» አወጣት። ባልና ሚስቱ በፊላደልፊያ አቅራቢያ ኖሩ፤ በኋላም በኒው ጀርሲ ልዩ ልዩ ስፍራዎች ተዘዋወሩ፤ በ1850ዎቹም ሁለቱም ይበልጥ ሞቅ ወዳለ ወንጌላዊ እምነት መጡ። ወሳኙ ለውጥ ግን ገና አልመጣም ነበር።

ምሥጢሩ ተገለጠ

«ከዘመናት ሁሉ እጅግ የሚማርከው የመንፈሳዊ ጉዞዬ አራተኛው ዘመን በነፍሴ ላይ የወጣው በ1865 ነበር» ስትል ጽፋለች። ለዘጠኝ ደስተኛ ዓመታት ክርስቲያን ሆና ኖራ ነበር፤ ሆኖም በራሷ ግምት «በራሴ ዘወትር አዝን ነበር።» እግዚአብሔር የሚታመን እንደ ሆነ ታውቅ ነበር፤ የራሷ ውስጣዊ ሕይወት ግን «በውድቀት የተሞላ» ሆኖ አገኘችው — «ብዙውን ጊዜ ውጫዊ ኃጢአት ሳይሆን ውስጣዊ ኃጢአቶች፦ ቀዝቃዛነት፣ መንፈሳዊ ሙትነት፣ የክርስቲያናዊ ፍቅር ጕድለት።» ያገኘችው፣ ቀሪ ሕይወቷንም ሁሉ ስታውጀው የኖረችው እውነት ይህ ነበር፤ ከኃጢአት ኃይል መዳን — ከቅጣቱ መዳን ብቻ ሳይሆን — ራሳቸውን ለእርሱ አሳልፈው በሰጡ ሰዎች ውስጥ እግዚአብሔር ራሱ የሚፈጽመው ሥራ ነው። ነገሩን ሁሉ በጥቂት ቃላት ጠቀለለችው፦ «እኔም አሁን ሕያው ሆኜ አልኖርም ክርስቶስ ግን በእኔ ይኖራል።»

በአጭሩ፣ የሰው ድርሻ መታመን ነው፤ የእግዚአብሔር ድርሻ ደግሞ መሥራት ነው እላለሁ።

— ሃና ዊታል ስሚዝ

ይህ እውነት በ1875 የታተመው የክርስቲያን የደስተኛ ሕይወት ምሥጢር የተሰኘው መጽሐፍ ልብ ሆነ። «ምሥጢር» ብላ የጠራችው ለረጅም ጊዜ ከእርሷ ተሰውሮ ስለ ነበረ ብቻ እንደ ሆነ አብራርታለች፦ «ምሥጢር የነበረው እግዚአብሔር ስለ ሰወረው ሳይሆን እኔ ገና ስላላገኘሁት ነበር።» ከሁሉ የታወቀው ምሳሌዋ የጋሪውና የሸክሙ ምሳሌ ነው፤ በጋሪ ላይ እንዲሳፈር የቀረበለትን ግብዣ የተቀበለ፣ ከባዱን ሸክሙን ግን በገዛ ትከሻው ላይ ያቆየ መንገደኛ «ሸክሜንም ደግሞ እንድትሸከምልኝ ማድረግ ፈጽሞ ላስበው አልችልም» ይላል። የክርስቲያን ሕይወት፣ እንደ እርሷ ትምህርት፣ በመጨረሻ ሸክሙን ሁሉ ማውረድ ማለት ነው።

በሕይወት ውስጥ ልንሸከመው የሚገባን ታላቁ ሸክም እኔነት ነው። ልንቆጣጠረው ከሚገባን ነገር ሁሉ እጅግ የሚከብደው እኔነት ነው።

— ሃና ዊታል ስሚዝ

ትንሹ መጽሐፍ በእንግሊዝኛ ተናጋሪው የፕሮቴስታንት ዓለም ሁሉ ልብን ነካ፤ በሕይወት ዘመኗ ከሁለት ሚሊዮን ቅጂዎች በላይ ተሸጠ፣ ወደ ብዙ ቋንቋዎች ተተረጎመ፣ ከኅትመትም ከቶ ወጥቶ አያውቅም። የሕዝብ አገልግሎቷ በጸጥታ ነበር የጀመረው — የመታደስ ተሞክሮዋን በምታካፍልባቸው የግል ውይይቶችና በትንንሽ ስብሰባዎች — ነገር ግን የመታመንና ራስን የመስጠት መልእክት ብዙ ክርስቲያኖች ተሸክመውት የነበረውን ተስፋ መቁረጥና የመንፈሳዊ ውድቀት ስሜት በትክክል ስለ መለሰ ፍላጎቱ በፍጥነት አደገ። በ1873ና በ1874 ስሚዞች ወደ እንግሊዝ ተሻገሩ፤ በዚያም የሃና የተረጋጉና በምክንያት የተደገፉ የመጽሐፍ ቅዱስ ንባቦች ሰፊ ፍቅርን አተረፉላት — «የአብያተ ክርስቲያናት መልአክ» የሚል ስም ተሰጣት — ሎርድና ሌዲ ማውንት ቴምፕል በብሮድላንድስ ያስተናገዷቸውን ተጽዕኖ ፈጣሪ ጉባኤዎች ጨምሮ ስብሰባዎቻቸውም በ1875 የኬዝዊክ ጉባኤ እንዲወለድ ረዱ። ለተወሰነ ጊዜ ስሚዞች ቤተ እምነቶችን አቋርጦ በተስፋፋው «ከፍ ያለው ሕይወት» እንቅስቃሴ ውስጥ ከሁሉ ይበልጥ ጎልተው የሚታዩ ሰዎች ነበሩ፤ ሃናም በተለይ በሴቶች ዘንድ ከእንቅስቃሴው እጅግ ከሚታወቁ ድምፆች አንዷ ሆነች። በመድረክ ላይ አቀራረቧ ሞቅ ያለ፣ ተግባራዊና ጥልቅ እረኝነታዊ ነበር፤ ውስብስብ የሥነ መለኮት ክርክሮችን ከማቅረብ ይልቅ ስለ ክርስቲያን ሕይወት የዕለት ተዕለት ትግሎችና አማኞች በእግዚአብሔር በመታመን እንዴት ሰላምን ሊያገኙ እንደሚችሉ ትናገር ነበር።

በግልጽ የተነገሩ መከራዎች

ከዚያም ውድቀቱ መጣ። በ1875 የሮበርት ፒርሳል ስሚዝ የሕዝብ አገልግሎት በሥነ ምግባር ጉድለት ክስ መካከል በድንገት ተቋረጠ፤ ተሸክሟቸው የነበረው እንቅስቃሴም ከቅሌቱ የተነሣ ራሱን አራቀ። በቀጣዮቹ ዓመታት ሮበርት አብረው ይካፈሉት ከነበረው እምነት ቀስ በቀስ ርቆ ወደ አግኖስቲሲዝም — የእግዚአብሔር መኖር ሊታወቅ አይችልም ወደሚለው አመለካከት — ገባ፤ ሃናም የቀድሞ ደስታውን ከቶ ያልመለሰ ትዳር ስውር ሐዘን ተሸከመች። ከዚህም በላይ ደጋግሞ ልጅ የሞተባት እናት ነበረች፤ ከሰባቱ ልጆቿ አራቱ በልጅነታቸውና በወጣትነታቸው ሞቱ፤ እርሷም በመካከለኛው የዕድሜዋ ዘመን ሁሉ ቀበረቻቸው። ሐዘኑ ቆይቶ ይበልጥ ከበደ፤ እስከ አዋቂነት የደረሱት ሦስቱ ልጆች — ሜሪ፣ ሎጋንና አሊስ — እርሷ ለማስተዋወቅ ሁሉን ከሰጠችለት ከክርስትና እምነት ራቁ። ሜሪና ሎጋን እያንዳንዳቸው በራሳቸው ታዋቂ የሥነ ጽሑፍ ሰዎች ሆኑ፤ አሊስ ደግሞ ምናልባት በዘመኑ ከሁሉ የታወቀውን የማያምን ሰው፣ ፈላስፋውን በርትራንድ ራስልን አገባች።

ስሚዝ እነዚህን ሐዘኖች የተቀበለችው በመካድ ሳይሆን በምትሰብከው በዚያው ሥነ መለኮት ነበር። እምነትን በስሜት ላይ ልትመሠርት እምቢ አለች። «ደስ ሊልህ ወይም ሊከፋህ ይችላል» ስትል ጻፈች፤ «ነገር ግን ደስ ማለቱም ሆነ መከፋቱ እውነተኛውን ነገር አይነካውም… እግዚአብሔር የሚወድህ ከሆነ፣ እንደሚወድህ ቢሰማህም ባይሰማህም እውነታውን በተመለከተ ምንም ለውጥ የለውም።» ዲያብሎስ ሉተርን የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑ ይሰማው እንደ ሆነ በጠየቀው ጊዜ፣ ሉተር፦ «አይደለም፤ ጨርሶ አይሰማኝም፤ ነገር ግን አውቀዋለሁ። ወደ ኋላዬ ሂድ፥ አንተ ሰይጣን» ብሎ የመለሰበትን ታሪክ መጥቀስ ትወድ ነበር። ያ ልዩነት — በእግዚአብሔር ፍቅር እውነታና ያን ፍቅር በሚለዋወጠው የሰው ስሜት መካከል ያለው ልዩነት — መሬቱ በተናወጠ ጊዜ የቆመችበት መሬት ነበር።

የመጽናናት ሁሉ አምላክ

ከእነዚህ ዓመታት የበሰለው ጽኑ እምነቷ ወጣ፤ ይኸውም በአንድ ወቅት፣ እንደ ብዙዎች፣ «በዓለማት ውስጥ ካሉ ሁሉ እጅግ ራስ ወዳድና በራሱ ብቻ የተዋጠ» አድርጋ የምታስበው አምላክ በእውነት «ፍጹም ተቃራኒ» እንደ ሆነ ነው። የእግዚአብሔር ራስ ወዳድ አለመሆንና እንዴት እንዳገኘሁት (1903) የተሰኘው መንፈሳዊ ግለ ታሪኳ ሕይወቷን እንደ ተከታታይ ሃይማኖታዊ «ዘመናት» ይተርካል፤ የመጽሐፉም ዋና መልእክት በመጽሐፍ ቅዱሷ የመጀመሪያ ባዶ ገጽ ላይ ባገኘችው በአንድ ዓረፍተ ነገር ተጠቃሏል፦ «ይህ ትውልድ የእግዚአብሔርን ራስ ወዳድ አለመሆን እንደገና አግኝቶታል።» የመጽናናት ሁሉ አምላክ (1906) በተሰኘው መጽሐፏም ፍቅሩ፣ እርሷ እንዳመነችው፣ ከእናት ፍቅር እንኳ የሚበልጥ የሆነውን አባት የሚያሳየውን ያንኑ ርኅሩኅ ራእይ አጥብቃ አቀረበች። ከጽሑፏ ጎን ለጎን ራሷን ለተሐድሶ ሥራ ሰጠች፤ በ1874 «የሴቶች የክርስቲያን የመታቀብ ኅብረት» — ከአስካሪ መጠጥ መታቀብን የሚያበረታታ ማኅበር — እንዲመሠረት ረዳች፣ የወንጌል ስርጭት ክፍሉ የበላይ ኃላፊ ሆና አገለገለች፣ ሴቶች በሕዝብ ፊት ስለ ሃይማኖት የመናገር መብት እንዲኖራቸው ተሟገተች፣ ለሴቶች የመምረጥ መብት ጉዳይም ድምፅዋን አሰማች።

በመጨረሻዎቹ ዓመታቷ የመገጣጠሚያ ሕመም በተሽከርካሪ ወንበርና በብርቱ ሥቃይ ውስጥ ወሰናት፤ ሆኖም አመለካከቷ ይበልጥ ደመቀ እንጂ አልደበዘዘም። እርጅና «የሚያሳዝንና የሚያደክም ጊዜ» መሆን አያስፈልገውም ስትል ጻፈች፤ «ከሁሉ በስተጀርባ ውቡና ራስ ወዳድ ያልሆነው አምላካችን ሲኖር፣ እርጅና አስደሳች የማረፊያ ስፍራ ይሆናል።» «እግዚአብሔር እንዳለ፣ እግዚአብሔርም በቂ እንደ ሆነ» ማወቅ «ሞትን ለወደፊቱ ጣፋጭ ተስፋ» እንዳደረገላት ተናግራለች።

እግዚአብሔር እንዳለ፣ እርሱም በቂ እንደ ሆነ በማወቅ ተማምኜ፣ እርጅናን በአሁኑ ጊዜ አስደሳች፣ ሞትንም ለወደፊቱ ጣፋጭ ተስፋ ሆኖ አገኘዋለሁ።

— ሃና ዊታል ስሚዝ፣ የእግዚአብሔር ራስ ወዳድ አለመሆን

ሃና ዊታል ስሚዝ ሜይ 1 ቀን 1911 በሰባ ዘጠኝ ዓመቷ በእንግሊዝ አረፈች። ሐዘኖቿን በግልጽ ጠርታቸው ነበር — የቆሰለ ትዳር፣ አራት ትንንሽ መቃብሮች፣ ከእምነቷ የራቁ ልጆች — ከእነርሱም በአንዱ እንኳ አልተሸነፈችም። ተጽዕኖዋ ዛሬም የዕረፍትን፣ የመታመንንና በክርስቶስ የመኖርን ጭብጦቿን በሚያስተጋቡ በብዙ የአምልኮ መጻሕፍት ጸሐፊዎች ዘንድ ይታያል፤ ከሞተች ከአንድ ምዕተ ዓመት በላይ ቢያልፍም፣ አማኞች አሁንም ከጭንቀት፣ በመንፈሳዊ ሥራ ራስን ለማስመስከር ከሚደረግ ሩጫና ከእርግጠኛ አለመሆን ጋር በሚታገሉበት ዓለም መልእክቷ ልብን የሚወጋ ያህል ወቅታዊ ሆኖ ቀጥሏል። ቅርሷ የትምህርት ሥርዓት ሳይሆን ከአንድ ምዕተ ዓመት በኋላም በሚነበቡ መጻሕፍት በኩል የተላለፈ አንድ ነጠላ፣ የሚያጸና ጽኑ እምነት ነው፤ ይኸውም የራሳችንን ለውጥ ሸክም መሸከም ከቶ የእኛ ድርሻ እንዳልነበረ፣ የሰው ድርሻ መታመን ብቻ፣ የእግዚአብሔር ድርሻ ደግሞ መሥራት እንደ ሆነ፣ ሥራውንም የሚሠራው አምላክ ሳያቋርጥ፣ ራስ ወዳድነት በሌለበትም ሁኔታ መልካም እንደ ሆነ ነው።