Лоуренс Бархем — місіонер, якого навернули його учні

Хто він був

Лоуренс Бархем був англійським священником Руандійської місії, служив у Кабале на південному заході Уганди і належав до найвідданіших європейських прихильників пробудження. Роками він працював пліч-о-пліч з африканськими провідниками руху — Нсібамбі, Кінукою, Кігозі, Нагендою, Сабіті, Ківенгере — у Руанді з 1938 по 1946 рік і в Уганді з 1961 по 1972 рік. Чимало сил він віддав підготовці висвяченого африканського духовенства на південному заході.

Але варта цілого розділу саме та деталь, як він до цього прийшов.

Бархем не приніс пробудження своїм студентам. Це він пережив пробудження через них.

Місіонер, якого євангелізували учні

Подумайте, у якому становищі опиняється така людина.

Він місіонер. Він висвячений, а вони ні, принаймні поки що. Він учитель, а вони клас. Він англієць у британському протектораті 1930-х років, з усім, що такий устрій передбачав щодо того, хто кого навчає. І от духовне життя, яке він приїхав передати за кілька тисяч миль, виявляється помітнішим у молодих африканцях перед ним, ніж у ньому самому.

Майже все, що могло ним керувати, підштовхувало його не помічати цього. Він міг назвати це емоційністю. Він міг занепокоїтися надмірностями, порядком, вченням — і в Східній Африці тих років було чимало місіонерів, які саме так і зробили, щиро, і виступили проти пробудження з причин, які вміли добре пояснити.

Бархем дозволив своїм студентам мати рацію. А потім три наступні десятиліття служив рухові, до якого вони його привели, здебільшого готуючи нових таких, як вони.

У чому європейці здебільшого помилялися

Ця книжка не збирається сентиментально оспівувати місіонерський рух, і Бархем цікавий лише на тлі того, наскільки незвичайним він був.

Серед європейців у Східній Африці пробудження викликало розкол. Воно народжувало навернених, які сповідалися прилюдно, плакали, називали гріхи шанованих людей, зокрема й місіонерів, і не погоджувалися, що духовний авторитет визначається кольором шкіри. Багато добрих і працьовитих християн сприймали це як безлад і чинили опір.

Скарга на Нсібамбі, що збереглася в записах, — ніби він збожеволів, ніби щойно взявся навертати садівника — вийшла від місіонера. І це не виняток.

Бархем зробив те, чого не зробила більшість його колег: визнав, що має що отримати від людей, до яких його послали давати. Матеріально це не коштувало йому нічого. Це коштувало йому певності, що він старший у кімнаті, а це дорожче, ніж здається.

Чого він нас навчає

Мати правильне вчення ще не означає бути живим. Ортодоксальність Бархема ніколи не була під питанням. Його студенти мали не кращу теологію; просто їхня теологія запалала.

Стежте, що ви називаєте надмірністю. Інколи це справді так. Але це слово також звичний спосіб відмахнутися від того, що дорого вам обійшлося б, якби ви поставилися до нього серйозно, і чесна перевірка полягає в тому, чи встояло б ваше заперечення, якби те саме відбувалося серед людей, яких ви вважаєте рівними собі.

Дозвольте тим, кому служите, служити вам. Якщо у стосунках ви завжди лише даєте, це не стосунки, і ви в них не в безпеці.

А потім беріться за нудну, структурну роботу. Відповіддю Бархема на власне пробудження стали три десятиліття підготовки духовенства. Не трибуна — навчальна програма.

Текст, що лежить в основі

«Нїхто ж нехай молодостю твоєю не гордує» (1 Тимотея 4:12).

Павло каже це Тимофієві, але слова влучають у кожного, хто старший за Тимофія, і виходять з того, що очевидна спокуса діє у зворотному напрямку. Вірш вважає само собою зрозумілим, що молода людина може мати те, чого потребують старші в кімнаті, і застерігає саме їх. Бархем не гордував молодістю своїх студентів, ні їхньою недосвідченістю, ні тим, що це він їх навчав. У цьому й полягає весь його внесок, і цього було досить.

Молитва

Господи, мені легше бути тим, хто дає. Покажи мені, де я називав щось надмірністю, щоб воно мене не змінило, і дай мені смирення вчитися в тих, кого мене послано навчати, — у молодих, у нових, у тих, хто має менше ваги, ніж я. А коли Ти це зробиш, дай мені якусь непоказну роботу. Амінь.