Чинити й знати

«Він же рече: Блаженні ж і ті, що слухають слово Боже, та й хоронять його». — Луки 11:28.

«Коли хто хоче волю Його чинити, знати ме про науку, чи від Бога вона, чи я від себе глаголю». — Йоана 7:17.

Якийсь час тому я одержав листа від чоловіка, який був, вочевидь, ревним християнином; він просив у мене кількох порад, що допомогли б йому у вивченні Біблії. Найперша моя думка була відповісти, що на цю тему існує стільки промов і брошур, що все, що я міг би сказати, він знайде там уже сказаним краще. Та згодом певні події в моєму найближчому оточенні дали мені відчути, якою потрібною є настанова щодо цього надзвичайно важливого предмета, і я побачив, що є питання, яким, як мені видалося, бажано було б надати особливої ваги. Отож я беруся за перо з ревною молитвою і надією, що написане мною буде від Бога, джерела Світла і Життя, — щоб допомогти Його малим дітям побачити, як вони можуть черпати з Його дорогоцінного Слова все те Божественне навчання й поживу, усю ту рясну радість і силу, які Він для них приготував.

Уявімо собі, що я звертаюся до молодого християнина, який сказав мені: «Допоможіть мені вивчати мою Біблію. Дайте мені якісь правила, які вказали б мені, як почати і як провадити далі, щоб я добре знав свою Біблію». І найперше, що я маю йому сказати, те єдине, що йде поперед усього іншого, — ось воно: у вивченні Біблії все залежатиме від того духу, з яким ти до неї приступаєш, від тієї Мети або Кінцевої Ціли, яку ти сам собі ставиш. У світських справах людиною керує і її підганяє вперед та Ціль або Мета, яку вона ставить перед собою. З Біблією справа стоїть не інакше. Якщо твоя мета — просто добре знати Біблію, ти будеш розчарований. Якщо ти думаєш, що ґрунтовне знання Біблії неодмінно стане благословенням, то ти помиляєшся.

Для декого воно є прокляттям. Для інших воно безсиле: воно не робить їх ані святими, ані щасливими. Для декого воно тягар: воно пригнічує їх, замість того щоб оживляти чи підносити. Якою ж тоді має бути Мета або Ціль, справжнє внутрішнє налаштування того, хто вивчає Біблію? Боже слово є пожива, хліб із неба; і перша потреба для вивчення Біблії така: ВЕЛИКИЙ ГОЛОД ЗА ПРАВЕДНІСТЮ, велике бажання чинити всю Божу волю. Біблія є світло; і перша умова насолоди нею — це серце, що прагне ходити Божими дорогами. Хіба не цього навчають нас ті тексти, які я поставив вище?

«Блаженні ж і ті, що слухають слово Боже, та й хоронять його». Немає жодного блаженства в тому, щоб слухати чи знати Боже слово, коли ти його не дотримуєш. Слово ніщо, коли його не бережуть, не слухаються і не виконують. «Коли хто хоче волю Його чинити, знати ме» (Йоана 7:17). За цим словом нашого Господа, усе правдиве пізнання Божого слова залежить найперше від волі його виконувати.

Хіба ж не цей самий урок ми тут утверджуємо? Бог відмовиться відімкнути справжнє значення і благословення Свого слова будь-кому, окрім тих, чия воля рішуче спрямована на те, щоб його виконувати. Я мушу читати свою Біблію з однією метою: «Що вам скаже, робіть».

Чому воно має бути саме так, з’ясувати неважко, коли ми подумаємо, для чого призначені слова. Вони стоять між волею і вчинком. Хтось хоче зробити щось для тебе; перш ніж він це зробить, він висловлює свою думку або свій намір словами; а тоді він сповнює ті слова, роблячи те, що обіцяв. Так само і з Богом. Його слова мають свою вартість від того, що Він робить. У творенні Його слово було з силою: Він сказав — і сталося. У благодаті Він робить те, що каже. Давид молиться (2 Самуїлова 7:25): «вчини так, як сказав єси». Соломон каже на освяченні храму: «що вирік устами своїми Давидові, панотцеві мойму, здїйснив тепер своєю рукою»; «І здїйснив Господь слово своє, що вирік»; «що вирік ти устами твоїми, те справдив єси сьогоднї рукою твоєю»; «сповни слузї твойму Давидові… те, що сказав єси йому»; «нехай здїйсниться слово твоє, що вирік єси слузї твойму Давидові» (2 Паралипоменон 6:4, 10, 15, 16, 17). Через пророків Бог каже: «Я, Господь, сказав так, і так учиню». А вони кажуть: «Я, Господь, сказав — і справдив».

Правдивість і вартість того, що Бог обіцяє, полягає ось у чому: Він це робить. Його слово обітниці на те й дане, щоб бути виконаним. Не менш правдиве це й щодо Його слова наказу, щодо того, що Він хоче, аби ми робили. Якщо ми цього не робимо, якщо ми лише прагнемо це знати, якщо ми милуємося його красою і хвалимо його мудрість, але не робимо його, — ми обманюємо самих себе. Воно призначене на те, щоб його робити; і тільки в міру того, як ми його робимо, його справжнє значення і благословення може нам розкритися.

Тільки в міру того, як ми його робимо, ми можемо справді зростати в Божественному житті. «щоб ходити вам достойно перед Господом у всякому догоджуванню, і у всякому доброму дїлї приносячи овощ і ростучи в розумінню Бога». Лише тоді, коли ми приступаємо до Божих слів із тією самою метою, яку мав на увазі Бог, — щоб вони були виконані, — лише тоді ми можемо мати якусь надію на благословення.

Хіба не це саме ми бачимо всюди довкола себе в здобуванні знань чи в будь-якому ремеслі? Від підмайстра чи від учня очікують, що він застосує на ділі ті уроки, які одержує; і тільки тоді він готовий до подальшого навчання. Так само й у християнському житті: вивчення Біблії залишається радше теоретичним, приємною вправою для розуму та уяви, вартою мало чого або й зовсім нічого для життя справжньої святості чи христоподібності, — доти, доки той, хто вчиться, не стане готовим ніколи не відкривати й не закривати своєї Біблії без того, щоб зробити Божий намір своїм власним і прислухатися, коли Він каже: «Робіть усе, що Я кажу». Це була прикмета святих давнини. «І пійшов Аврам, як глаголав йому Господь». «І вчинив Мойсей усе; як заповідав йому Господь, так і вчинив він» — це опис того чоловіка, який як слуга був вірний у всьому домі його. А про Давида читаємо: «Знайшов я Давида сина Єссеєвого, чоловіка по серцю моєму, котрий вчинить усю волю мою».

У Псальмі 119 ми чуємо, як він говорить із Богом про Його слово і молиться про Божественне світло й навчання, — але це завжди супроводжується обітницею послуху або якимось іншим виразом любові й утіхи. Саме чинення Божої волі навіть для власного Божого Сина є єдиною таємницею входу в Божу прихильність і в Божий розум.

Я щойно читав нову книжку пана Муді «Насолода й користь у вивченні Біблії». Не сумніваюся, що багато хто скористається з порад, які вона містить. Вони слушно подумають: те, що допомогло такому чоловікові, як Муді, може допомогти й мені. І все ж вони можуть бути розчаровані. Вони неминуче будуть розчаровані, коли не принесуть до Біблії того, що приносив пан Муді, — щирого бажання чинити все, що, як він бачив, Бог хотів від нього. Молодий християнине! Благаю тебе Божим милосердям: коли ти просиш Бога ввести тебе в скарбниці Його слова, у палац, де живе Христос, — роби це як той, хто віддає себе живою жертвою, готовий чинити все, що Бог скаже.

Не думай, що це щось само собою зрозуміле. Воно має глибшу вагу, ніж ти про те знаєш. Саме цього бракує у вивченні Біблії значно частіше, ніж тобі здається. Тож шукай цього з глибоким смиренням. Перша потреба для того, щоб тішитися своєю їжею, — це голод. І перша вимога для вивчення Біблії — це проста, рішуча туга дізнатися, чого саме Бог хоче від тебе, і смертельно серйозна постанова це чинити. «Коли хто хоче волю Його чинити, знати ме про науку, чи від Бога вона, чи я від себе глаголю»: такому Боже слово буде відкрите.