Andrew Murray — життєпис і книги

Ендрю Мюррей народився 9 травня 1828 року в Графф-Рейнеті, курному прикордонному містечку Капської колонії, у домі, вже насиченому молитвою. Його батько, шотландський служитель, посланий Церквою Шотландії, мав незмінний звичай читати своїй родині розповіді про пробудження і благати, тиждень за тижнем, щоб Бог вилив Свого Духа на Південну Африку. Ендрю зростав, чуючи ці благання біля сімейного вівтаря, і хоча відповідь мала прийти нескоро, вона прийшла через сина, який укляк поруч із тим батьком. Його мати, Марія Сусанна Стегманн, вела свій рід від французьких гугенотів-утікачів і німецьких лютеран, тож у жилах хлопця текла пам’ять двох народів, які постраждали за свою віру.

Хлопчик, посланий за море

У десять років, у липні 1838 року, Ендрю та його старший брат Джон були відправлені через океан до Шотландії, щоб навчатися в Абердіні; вони здійснили довгу подорож під опікою преподобного Джеймса Арчбелла з дружиною й оселилися у свого дядька, преподобного Джона Мюррея, який наглядав за їхнім навчанням. Посадити двох малих хлопців на корабель до іншої півкулі й не бачити їх роками було справою нелегкою, і розлука тяжіла над ними. Але Шотландія не лише забирала — вона й давала. Навесні 1840 року до Абердіна приїхав проповідник пробудження Вільям С. Бернс, і хлопці зблизька побачили чоловіка, чия проповідь і весь спосіб життя були віддані Богові; враження, яке Бернс залишив у юному Ендрю, стало одним із впливів, що сформували його життя. Брати були підхоплені хвилею євангельських пробуджень, які тоді збурювали той край, дихали тим самим повітрям, що й такі мужі, як Роберт Мюррей Макчейн і Гораціус Бонар, і обидва здобули свої дипломи в Марішаль-коледжі в Абердіні 1845 року. Звідти вони вирушили до Утрехтського університету в Нідерландах вивчати богослов’я і пристали до Het Réveil — протестантського руху пробудження, який виступав проти холодного раціоналізму голландської церкви й цінував навернення, внутрішню побожність і досвідну релігію.

Попри все своє побожне виховання, Мюррей не покладався самовпевнено на власну релігійність. За його власним свідченням, він спершу прагнув служіння радше як поважної кар’єри, аніж як вчинку віри. Саме в утрехтські роки його власна віра прийшла до сталої певності, і він написав додому про цю зміну з прямотою людини, яка знала різницю між успадкованим віровченням і особистим відданням себе.

Ваш син народився знову… Я звірився на Христа.

— Ендрю Мюррей, у листі до батьків з Утрехта

Ця зміна сягала глибше, ніж одне рішення; вона стала довічною спрагою Божої присутності, схопленою в його власній молитві, щоб жодна мить мого життя не минула поза світлом, любов’ю і радістю Божої присутності. 9 травня 1848 року, у свій двадцятий день народження, він разом із братом був висвячений Гаазьким комітетом Голландської реформатської церкви, і вони обернули обличчя додому, до Африки.

Служіння в сідлі

Його першим приходом став Блумфонтейн — парафія, що була не так містом, як цілою територією: близько ста тисяч квадратних миль, які простягалися за річки Оранжеву та Вааль. Уведений на служіння 1849 року, коли йому ледве виповнився двадцять один рік, він став першим осілим служителем на північ від річки Оранжевої, відповідальним за розкидані громади фоортрекерів на неосяжних і бездоріжних просторах. Він їздив верхи тижнями поспіль, щоб дістатися до самотніх ферм, хрестив, катехизував, вінчав, ховав і проповідував людям, які могли не побачити служителя ще цілий рік; за один відтинок у два роки поспіль він охрестив понад шістсот дітей. Трекери навчилися довіряти молодому служителеві більше, ніж свої душі, і він стояв поруч із ними як друг і посередник у їхніх переговорах про свободу від британського правління. Це було служіння сідла й відкритого велду, і воно рано навчило його, що ця праця — Божа, а не його власна.

2 липня 1856 року він одружився з Еммою Резерфорд у Кейптауні — то був шлюб глибокої і тривкої прихильності, який дав їм одинадцятьох дітей, дев’ятеро з яких дожили до дорослого віку. А тоді, 1860 року, настав злам його життя. Мюррей прийняв запрошення до Вустера і там ступив просто у відповідь на десятиліття батькових молитов.

Пробудження 1860 року

Пробудження 1860 року почалося не з Мюррея. На фермі поблизу Вустера жменька віруючих місяцями збиралася щотижня, благаючи про вилиття Духа; одна жінка серед них так пройнялася тягарем, що молилася майже без упину цілий тиждень. Коли Дух зійшов, Він зійшов із силою, яка перекинула всі звичні пристойності голландського реформатського богослужіння. Сам Мюррей, головуючи на одному з таких зібрань, дав свої ретельні вказівки й запросив людей молитися по черзі — а натомість усе зібрання враз вибухнуло одночасною, заплаканою молитвою про милість. Коли Мюррей спробував відновити порядок, один із фермерів прямо сказав йому відступити: ніхто не годен звести греблю навколо того, що робить Бог. Це був урок, який упорядкований, обережний молодий служитель узяв до серця. Він навчився попускати віжки, і Бог використав його, щоб пасти пробудження, якого він не міг би витворити і не смів гасити.

З того пробудження вийшов Мюррей-письменник. Його пастирська турбота про потік нових навернених, його тривога, щоб їхня перша любов не охолола до формальності, спонукали його написати «Перебувайте в Христі» — спершу голландською, як Blijf in Jezus, — і разом із цим він знайшов ту жилу, яку розроблятиме до кінця свого життя. З Вустера він перейшов 1864 року до кейптаунської Groote Kerk, стоячи там проти припливу богословського лібералізму, а 1871 року — до Веллінгтона, де осів на найдовшу і найпліднішу пору свого служіння: тридцять п’ять років на одній кафедрі.

Веллінгтон і ширше бачення

Веллінгтон став розсадником його ширшого бачення. Його церква знала йому ціну: шість разів упродовж років Голландська реформатська церква Південної Африки кликала його служити модератором свого Синоду, і мало хто зробив більше, щоб обернути це заглиблене в себе тіло на місіонерську церкву. Переконаний, що церква мусить повернутися назовні, він трудився, щоб заснувати установи, які переживуть його. У 1874 році, натхнений піонерською працею американської просвітительки Мері Лайон, він заснував Гугенотську семінарію для християнської освіти жінок, набравши її вчительок з Америки; укорінена в молитві, ця школа виросла в Гугенотський університетський коледж і живе донині як Гугенотський коледж, досі готуючи християнських працівників і суспільних провідників. Як член комітету закордонних місій своєї церкви він зібрав кошти на заснування трьох товариств у Веллінгтоні 1877 року — Місіонерського союзу служителів, Біблійного і молитовного союзу та Мирянської місійної ліги, — а 1889 року разом із Мартою Осборн і Спенсером Волтоном допоміг утворити Південноафриканську загальну місію, працю, яка пережила їх усіх, ставши 1965 року Африканським євангельським братством і влившись 1998 року в SIM International.

Його перо ніколи не спочивало. Під кінець він створив понад 240 книг, свідчень і проповідей — про молитву понад усяку іншу тему, але також про визнання гріха, про пізнання Божої волі, про щоденне спілкування з Богом, про християнську перемогу, — написаних англійською та голландською й перекладених більш ніж п’ятнадцятьма мовами, аж поки його тиха африканерська побожність не стала читатися на кожному континенті. Його найкраще письмо виростало з проповідницького ока на живу ілюстрацію. Влітку 1898 року він роздобув брунатний пеньок виноградної лози і з довгого роздумування над ним написав «Таємницю правдивої виноградини», присвятивши її християнам, що змагаються, по всьому світу; на час, коли книга вийшла друком, старий пеньок навчив його ще одного уроку, і після неї він написав «Плід виноградини».

Смирення, місце цілковитої залежності від Бога, є, за самою природою речей, першим обов’язком і найвищою чеснотою творіння та коренем усякої чесноти.

— Ендрю Мюррей, «Смирення»

Випробування і роки мовчання

Його віра не була позбавлена своїх випробувань, і він не вдавав, ніби це не так. У 1879 році його підвело горло; він утратив голос і вступив у те, що називав своїми «роками мовчання», — два роки, в які проповідник не міг проповідувати. Навіть писати стало для нього тяжкою працею, тож він диктував свої роздуми дружині й доньці — і наприкінці кожного з них складав руки, заплющував очі й молився останні рядки вголос, перш ніж їх записували, так що його книги закінчувалися там, де закінчувалося його серце, — у молитві. Він шукав тих, хто навчав богослов’я божественного зцілення, і 1882 року поїхав до дому віри в Лондоні, звідки повернувся переконаний, що зцілення належить до відкупительного діла Христа, і повернений на свою кафедру. Проте він ніколи не робив зі свого зцілення палиці, щоб бити нею хворих, ані відкидання звичайного лікування. Пізніше, 1893 року, аварія екіпажа в Наталі залишила йому назавжди пошкоджену спину і зігнуту постать; в останні свої десятиліття він часто проповідував сидячи — старий чоловік, зігнутий над своєю неміччю, але нею не змушений замовкнути.

Саме з однієї такої пори болю він залишив церкві своє найулюбленіше слово поради. У 1895 році, відпочиваючи в домі друга у Вімблдоні, у тілесному болю і вжалений напередодні ввечері різким листом, що нападав на його вчення, він узяв перо й написав нотатку не для друку, а для власної душі.

По-перше, Він привів мене сюди; це з Його волі я в цьому тісному місці: на цьому я заспокоюся. По-друге, Він триматиме мене тут у Своїй любові й дасть мені благодать поводитися як Його дитина. Далі, Він оберне випробування на благословення, навчаючи мене уроків, яких Він хоче мене навчити, і звершуючи в мені благодать, яку Він має намір дарувати. Насамкінець, у Свій добрий час Він може вивести мене звідси знову — як і коли, знає Він.

— Ендрю Мюррей, «У час скорботи скажи», написано у Вімблдоні, 1895

Внутрішня кімната

Звичкою, що лежала під усім цим, була молитва. Мюррей — якого дехто називав провідним учнем Христової школи молитви — навчав, що молитва є водночас найпростішою річчю, яку може зробити дитина, і найвищою працею, до якої може піднятися людина, і він чинив те, чого навчав, стережучи «внутрішню кімнату» таємної молитви як джерело, з якого витікало все інше. Він уставав, щоб зустрітися з Богом раніше, ніж зустрічався з людьми, і радив іншим, що вміти говорити з Богом — більша річ, ніж уміти говорити з людиною.

Хоча в своїх початках молитва така проста, що й немічна дитина може молитися, вона водночас є найвищою і найсвятішою працею, до якої може піднятися людина.

— Ендрю Мюррей, «Господи, навчи нас молитися»

Спадщина

Ендрю Мюррей помер у Веллінгтоні 18 січня 1917 року, на вісімдесят дев’ятому році життя, переживши більш ніж на півстоліття пробудження, яке його створило, і давши церкві цілу полицю книг, які й досі навчають віруючих перебувати, упокорюватися і молитися. Його вплив сягнув далеко за межі його власного віросповідання: такі несхожі читачі, як Вочман Ні в Китаї та Джессі Пенн-Льюїс в Уельсі, глибоко черпали з його вчення й понесли його далі у власні рухи. Він ніколи не просив, щоб його пам’ятали як велику людину; його власне письмо невблаганно наполягало на протилежному — що слава творіння в його ніщоті і що лише душа, спорожнена від себе, залишає Богові свободу бути всім. Пам’ятники стоять йому у Веллінгтоні й перед Groote Kerk у Кейптауні, але справдешнішим монументом є людина на колінах, будь-де у світі, яка розгортає одну з Мюрреєвих книжечок і знову вчиться казати: «Господи, навчи нас молитись».