Роберт Мюррей Макчейн — святий молодий пастир із Данді

Хто він був

Роберт Мюррей Макчейн народився 21 травня 1813 року в Единбурзі (Шотландія) — наймолодшим із п’ятьох дітей у побожній родині середнього статку. Навернувся він, ледве переступивши двадцятилітній рубіж, здобув освіту в Единбурзькому університеті та Нью-Колледжі, а 1836 року, у двадцять три роки, був рукопокладений як перший служитель церкви Святого Петра в Данді — нової церкви в робітничому районі, де мешкало близько чотирьох тисяч людей. Він звершував там служіння лише сім років і помер від тифу 1843 року у віці двадцяти дев’яти років, так і не відновивши повністю здоров’я після тяжкої хвороби 1838–1839 років. За ці сім років він докорінно змінив церкву Святого Петра, написав гімни, які співають і сьогодні, вирушив із місією до юдеїв Палестини та заснував молитовний рух, що пережив його самого. «Спогади та літературна спадщина Роберта Мюррея Макчейна» Ендрю Бонара, видані після його смерті, стали однією з найчитаніших християнських біографій дев’ятнадцятого століття й сформували цілі покоління служителів.

Його бачення пастирського покликання

Своє розуміння пастирського служіння Макчейн вмістив у найвідоміше речення, яке будь-коли написав, звертаючись до молодого студента-богослова: «Найбільша потреба моїх людей — моя особиста святість». Це не був рецепт замкненого, відстороненого від світу пієтизму; це було пастирське богослов’я найпрактичнішого ґатунку. Якщо громада живилася духовно від служителя, то її духовна температура неминуче залежала від духовної температури самої людини. Холодний серцем служитель виховував холодну серцем громаду. Людина, що перебувала в справжньому спілкуванні з Богом, несла це спілкування з собою на кафедру, і громада це відчувала.

Це переконання Макчейн ґрунтував на особистому напученні Павла Тимофієві, яке вважав найважливішою пастирською порадою в Новому Завіті: «Нїхто ж нехай молодостю твоєю не гордує; а будь взором для вірних, у слові, у життю, у любові, у дусї, у чистотї. Доки прийду, пильнуй читання, утїшення, науки. Не занедбай твого дарування… Пильнуй себе і науки.

Пробувай у сьому; се бо роблячи, і сам спасеш ся і ті, що слухають тебе» (1 Тимотея 4:12–16). Життя і вчення разом, нероздільно: спершу пильнування життя, а тоді його переливання у вчення. Макчейн щоранку вставав рано, щоб перші години дня провести з Богом, перш ніж зустрітися зі своїми людьми, бо був переконаний, що неквапливий ранок із Господом — найважливіше пастирське приготування, яке він тільки міг зробити.

Його пастирська проповідь вирізнялася христоцентричністю. Він вірив, що кожен уривок Писання зрештою вказує на Христа і що кожна проповідь, хай який її текст, має приводити громаду до Спасителя. Його не цікавило моралізаторство чи практичне самовдосконалення, відірване від особи Христа; він хотів, щоб його люди знали й любили Господа Ісуса та довіряли Йому з такою глибиною особистої близькості, яка змінювала б їхнє життя зсередини. Він узяв до серця Павлове проголошення пастирського методу: «Бо я надумавсь, не знати нїчого між вами, тільки Ісуса Христа, та й Його розпятого» (1 Коринтян 2:2). Це була не інтелектуальна вузькість, а пастирська мудрість: у розп’ятому Христі вміщалася вся широчінь людської потреби — прощення, зцілення, надія, ідентичність, мета і вічне життя. Усе, чого потребувала його громада, було там.

Пастирська опіка Макчейна з особливою ніжністю огортала молодь його громади.

Він щедро вкладався в дітей і молодь церкви Святого Петра, започатковуючи недільні школи, катехизичні класи та молодіжні зібрання, бо був переконаний, що духовне формування наступного покоління належить до найнагальніших пастирських завдань. Він і сам навернувся молодим і розумів, що благодать, яка рано захопила його, так само рано може захопити й інших. Взірець він знайшов у тому, як Павло особисто вкладався в Тимофія: «Згадуючи нелицемірну віру твою, яка вселилась перше в бабу твою Лоїду і в матїр твою Євникию; певен же я, що і в тебе» (2 Тимотея 1:5). Віра, передана через особисті стосунки з покоління в покоління, — ось який був зразок, і Макчейн трудився, щоб стати таким передавачем віри для молоді Данді.

Його хвороба 1838 року, яка майже на рік відірвала його від громади і яку він із болем описував у своєму щоденнику, стала одним із найвизначальніших пастирських досвідів його життя. У немочі того року він пізнав власним тілом те, що доти розумів лише в богослов’ї: що сила служіння походить не з людської сили і що немічний служитель, який покладається на сильного Бога, може здійснити більше, ніж енергійний служитель, що покладається на себе.

У досвіді Павла він знайшов слова для власного: «Та Він сказав менї: Доволї з тебе благодати моєї, сила бо моя в немощі звершується. Найлюбіще ж оце лучче хвалитись менї немощами моїми, щоб вселилась у мене сила Христова» (2 Коринтян 12:9).

Найбільше пробудження в історії церкви Святого Петра сталося тоді, коли Макчейна там не було, — його очолив Вільям Ч. Бернс, поки Макчейн одужував. Цю звістку він прийняв зі смиренною радістю, побачивши в ній підтвердження того, що ця праця від самого початку ніколи не була його власною.

Макчейн помер у двадцять дев’ять років. Він залишив по собі переображену громаду, збірку гімнів, взірець особистої побожності, що сформував служителів по всьому світу, і знаменитий план читання Біблії, який видав його друг Ендрю Бонар і яким користуються й сьогодні: за рік він проводить читача через усю Біблію — Старий Завіт один раз, а Новий Завіт двічі.

За сім років він насадив те, чого чимало служінь не насаджує й за п’ятдесят. Він утілив Петрове бачення того, що народжує пастирське життя: «Ви ж — рід вибраний, царське сьвященство, нарід сьвятий, люде прибрані, щоб звіщали чесноти Покликавшого вас із темряви у дивне своє сьвітло» (1 Петра 2:9). Він звіщав ці чесноти. Його громада звіщала їх після нього. І це звіщання не припинилося.

Молитва

Святий Господи, нагадай нам, що найбільше, що ми можемо зробити для своїх громад, — це самим бути святими. Де ми підмінили спілкування з Тобою діяльністю, побожність — метушнею, а святість — технікою, віднови нас. Зроби нас подібними до Макчейна — людьми, чиї перші години належать Тобі, чия проповідь насичена Христом і чиє найбільше прагнення — не велике служіння, а святе. І дай нам довіряти, що коли ця праця справді Твоя, вона переживе нас. Амінь.