Джон Стотт — учитель Біблії, який служив світові

Хто він був

Джон Роберт Волмслі Стотт народився 27 квітня 1921 року в Лондоні в родині відомого лікаря і здобув освіту в школі Регбі та в Триніті-коледжі в Кембриджі. Він навернувся в сімнадцять років, почувши виступ преподобного Е. Дж. Г. Неша, і відтоді напрям його життя було визначено. У 1945 році його висвятили на вікарія церкви All Souls на Ленгем-Плейс у Лондоні, і наступні шістдесят шість років він служив цій церкві в різних ролях — спершу як вікарій, потім як настоятель, а згодом як почесний настоятель. Його біблійні викладання, книжки та світове служіння зробили його найвпливовішим євангельським учителем Біблії двадцятого століття: у 2005 році журнал «Тайм» назвав його одним із сотні найвпливовіших людей світу. Він організував Міжнародний конгрес зі світової євангелізації в Лозанні 1974 року, склав проєкт Лозаннської угоди, а через «Ленгем Партнершип» вкладав свої авторські гонорари в те, щоб забезпечити церкву країн, що розвиваються, євангельською біблійною наукою та літературою. Він ніколи не одружувався, жив із легендарною простотою, роздавав свої гонорари й помер у 2011 році у віці дев’яноста років, прослуживши Христовій церкві без перерви шістдесят шість років.

Його бачення місійного та жертовного служіння

Головне переконання Джона Стотта полягало в тому, що світова місія церкви невіддільна від вірного навчання Біблії, а вірне навчання Біблії невіддільне від світової місії церкви. Це не були дві окремі справи, між якими треба ретельно тримати рівновагу; це було одне цілісне покликання. Церква, яка не проповідувала всієї Євангелії всьому світові, підводила свого Учителя; церква, яка не вкорінювала своєї звістки в усій повноті Божої волі, відкритої в Писанні, не проповідувала всієї Євангелії. Стотт віддав життя обом справам водночас, і «Ленгем Партнершип», яке він заснував і забезпечував своїми гонорарами, стало найпомітнішим інституційним утіленням цієї єдності.

Стотт описував дисципліну християнської проповіді як «подвійне слухання»: уважно прислухатися і до Божого Слова, і до світу, у якому це Слово звіщають, бо відповідально працювати з одним без другого неможливо. Проповідник, який знає Біблію, але не знає світу, виголошуватиме проповіді, що нічого не кажуть людям, які їх слухають.

Місіонер, який знає світ, але не знає Біблії, не матиме що сказати йому особливого.

Цей подвійний обов’язок він обґрунтовував знаменитою проповіддю Павла на Ареопазі в Афінах, де апостол показав глибоке знання грецької поезії та філософії, перш ніж проголосити Христа як невідомого Бога: «Бо, ходячи та дивлячись на божницї ваші, знайшов я жертівню, на котрій написано: Невідомому Богу. Кому ж ви, не відаючи, поклоняєтесь, того я проповідую вам.» (Дїяння 17:23). Павло слухав світ настільки уважно, що знайшов точку дотику. Стотт вірив, що проповідники кожного покоління покликані до такого самого уважного й шанобливого слухання.

Його бачення місії, яка охоплює і євангелізацію, і соціальну відповідальність, стало одним із найважливіших і найсуперечливіших його внесків. У Лозанні 1974 року він наполегливо й успішно обстоював, щоб Лозаннська угода включала соціальну дію поряд з євангелізацією як частину місійного обов’язку церкви — не замість проповіді, а як її необхідного супутника. Він обґрунтовував це самим обсягом Великого доручення: «Навчаючи їх додержувати всього, що я заповідав вам» (Маттея 28:20). Усе, що заповідав Ісус, включало й заповіді про справедливість, милосердя та любов до ближнього. Місія, яка проголошує прощення гріхів, але не помічає несправедливості, вбудованої в самі устрої суспільства, проповідує, як доводив Стотт, лише половину Євангелії.

Свою відданість церкві Глобального Півдня він виявляв десятиліттями навчального служіння та через вкладення «Ленгем Партнершип» у місцеву біблійну науку. Він розумів, що церква двадцятого століття найшвидше зростала не в Європі та Північній Америці, а в Африці, Азії та Латинській Америці — і що найнагальнішою місійною потребою цих церков були не нові західні місіонери, а краще підготовлені місцеві пастори й науковці. Він серйозно сприйняв Павлове бачення, що охоплює кілька поколінь: «І, що чув єси від мене перед многими сьвідками, те передай вірним людям, котрі способні будуть і инших навчати.» (2 Тимотея 2:2). Він був Павлом; науковці «Ленгем» були його Тимотеями, а їхні студенти — наступним поколінням.

Особиста простота Стотта сама по собі була формою місійного свідчення. Він відмовлявся від почесних докторських ступенів і пов’язаного з ними престижу. Він жив у маленькій квартирі, носив простий одяг, майже нічого не мав і роздавав гонорари за свої книжки, які вже в 1970-х роках приносили чималий дохід. Він засвоїв те, що сам проповідував про несумісність нагромадження статків із цілковитою відданістю місії. Він поставився серйозно до настанови, яку дав Ісус: «Не збирайте собі скарбів на землї, де міль і ржа їсть, і де злодїї підкопують ся і крадуть. Збирайте ж собі скарби на небі» (Маттея 6:19–20). Його скарб був зібраний деінде. Його гонорари будували бібліотеки, готували науковців і вкладали Біблії в руки пасторів мовами, якими він сам не розмовляв, — це було найтриваліше й наймісійніше вкладення, яке він міг зробити.

Його останнім публічним навчанням був заклик до нового покоління бути людьми Слова у світі, який утратив довіру до нього. Шістдесят шість років він показував, яким є життя, збудоване на Писанні. Його останнє послання перегукувалося з останнім Павловим напученням: «Оце ж сьвідкую перед Богом і Господом нашим Ісусом Христом, що має судити живих і мертвих в явленнї Його і царстві Його: проповідуй слово, настоюй в час і не в час» (2 Тимотея 4:1–2). Він проповідував слово шістдесят шість років. Він передав цю проповідь наступному поколінню з тією самою впевненістю, з якою Павло передав її Тимотеєві.

Молитва

Господи Слова і світу, дай нам Стоттове дисципліноване подвійне слухання — чути, як Ти говориш у Писанні, і чути світ, у якому Ти кличеш нас говорити. Там, де ми тримаємо свою віру при собі, а Біблію — лише для особистої розради, стривож нас і спонукай до проповіді. Навчи нас давати так, як давав Стотт, — не з надлишку, а із самої серцевини того, що маємо, — і збирати свої скарби там, куди не дістане міль. Амінь.