Вільям Кері — швець, який змінив світ

Хто він був

Вільям Кері народився 17 серпня 1761 року в Полерспері, у Нортгемптонширі, в Англії, в родині ткача, який згодом став сільським учителем. Хлопця віддали в науку до шевця; він здобув освіту самотужки завдяки надзвичайній дисципліні, опанував латину, грецьку, гебрейську, нідерландську й французьку, латаючи черевики, а 1786 року став баптистським служителем. У 1792 році він видав «Дослідження обов’язку християн ужити засобів для навернення язичників» — ґрунтовний 87-сторінковий доказ того, що Велике доручення зобов’язує кожне покоління християн донести Євангеліє до кожного ще не досягнутого народу на землі. Того ж року він став одним із засновників Баптистського місіонерського товариства, а 1793 року відплив до Індії. До Англії він так і не повернувся. Сорок один рік він провів в Індії, переклав Біблію бенгальською, санскритом і ще двадцятьма сімома мовами та діалектами, заснував Серампурський коледж, боровся проти саті (спалення вдів) і дітовбивства та створив першу сучасну протестантську місіонерську організацію. Помер він 1834 року, маючи сімдесят два роки, і похований в Індії.

Його бачення місійного і жертовного служіння

Вільям Кері не просто проповідував Велике доручення — він обґрунтовував його, упорядковував, фінансував і втілював власним життям. Великий внесок його «Дослідження» полягав у тому, що воно зруйнувало поважне кальвіністське заперечення тієї доби: мовляв, якщо Бог має намір спасти язичників, Він зробить це без людського посередництва. Кері у відповідь показав — з усього Письма та з історії Церкви, — що Бог завжди вдавався до людських засобів: посланого вісника, перекладеного Слова, заснованої церкви, — щоб здійснити Свої задуми відкуплення. Обов’язок іти стосувався не лише апостолів; він стосувався кожного християнина кожного покоління, який мав змогу послухатися.

Гасло, яке Кері зробив девізом свого життя, — «Очікуй великого від Бога; берися за велике для Бога» — було не мотиваційним закликом, а двобічним богословським твердженням. Спершу йшло очікування: Бог Письма — це Бог, Який діє, Який здійснює Свої задуми, Який дотримує Свого слова, коли Його народ молиться й слухається. Доручення, яке Він дав, було не шляхетним прагненням, а певною траєкторією історії відкуплення.

Він обіцяв: «Покликни до мене, й я обізвуся, та й обявлю тобі велике й неописане, чого досї не знав єси» (Еремії 33:3). Ба більше, Він поручився за самий результат: «Бо земля сповниться тими, що спізнали славу Господню, як води наповнюють море» (Аввакума 2:14). Кері безумовно вірив цим обітницям, і вони породили в ньому не пасивність, а вибухову, систематичну, коштовну дію.

Модель, яку Кері розбудував у Серампурі разом зі своїми колегами Маршменом і Вордом — їх знали як Серампурську трійцю, — була цілісним підходом до місії, який двадцяте століття згодом відкриє наново й назве «холістичним служінням». Він перекладав Письмо. Він засновував школи. Він створив коледж, що готував індійських провідників. Він домагався від колоніального уряду заборони звичаїв, які топтали людську гідність. Він являв собою переконання, що донести Євангеліє до людини означає дбати про всю людину і що перекладене Боже Слово — найсильніше знаряддя, здатне перемінити культуру зсередини. Цей цілісний підхід він ґрунтував на всеохопному обширі доручення: «Навчаючи їх додержувати всього, що я заповідав вам» (Маттея 28:20). А все, що заповідав Ісус, включало турботу про вдову, чужинця, бідного й пригнобленого.

Жертва Кері не була драматичною, як мученицька смерть, — це була тихіша, виснажливіша жертва довгої дороги. Він бачив, як його дружина Дороті поринала в душевну хворобу в Індії; вона там і померла 1807 року, так і не одужавши. Він ховав дітей. Він бачив, як 1812 року пожежа на складі знищила незамінні рукописи перекладів — плід багатьох років праці, — і вже наступного тижня почав усе заново. Вогонь знищив працю, казав він, але не міг знищити слова, яке вже було перекладене. Він тримався того, що проголосив Йов: «Він же путь мій знає; нехай же ж випробує мене, — я вийду, як золото, чистий» (Йова 23:10). Випробування було справжнім. А золотом, що вийшло з нього, стали сорок один рік місіонерської праці, плоди якої Церква збирає й досі.

Його богослов’я перекладеної Біблії як головного знаряддя місії сформувало весь сучасний місіонерський рух. Він розумів, що Письмо рідною мовою народу — не просто інструмент євангелізації, а перетворювальна сила, здатна переінакшити культуру від найглибших коренів, бо Бог, Який говорить через нього, — це той самий Бог, Який створив народ, що його читає. Пророцтво Ісаї про Боже слово було робочим засновком Кері: «Так і слово моє, що виходить із уст у мене, — до мене не вертається впорожнї, але чинить те, що менї вгодно, й довершує те, чого я послав його» (Ісаїї 55:11). Він перекладав Біблію мовами, у яких її ніколи не було, і довіряв Богові Біблії зробити те, що Він робив завжди: говорити через неї і змінювати все.

Останнє пастирське напучення Кері молодому місіонерові, дане незадовго до смерті, стало епітафією всього його життя: «Коли мене не стане, не кажіть нічого про доктора Кері. Говоріть про Спасителя доктора

Кері». Він приїхав до Індії не для того, щоб його пам’ятали. Він приїхав, бо Ісус сказав: «Яко ж післав мене Отець, і я посилаю вас» (Йоана 20:21). Його було послано. Він пішов. І Той, Хто послав його, був із ним на кожному кроці всіх сорока одного року.

Молитва

Господи жнив, підійми в нашому поколінні чоловіків і жінок зі святою впертістю Кері — тих, хто сіятиме там, де нічого не росло, перекладатиме там, де ще немає Слова, і витримає довгі роки на важкій ниві, не повертаючи назад.

Де ми виправдовуємо свою бездіяльність, змуси нас замовкнути невідкладністю потреби недосягнутих. А де вогонь знищує нашу працю, дай нам благодать почати знову.

Амінь.