Robert Murray M’Cheyne — життєпис

Роберт Мюррей Мак-Чейн був служителем ледве сім років і помер у двадцять дев’ять, а проте два століття християн зберігають його ім’я так, як мало чиє з його покоління. Він не написав великої книжки. Він не заснував жодного руху, не очолював жодної установи, не обіймав жодної високої посади. Він був пастором однієї парафії в одному шотландському місті — і чинив цю працю з такою прозорою близькістю до Бога, що люди, які ніколи не чули його проповіді, змінювалися, читаючи розповідь про його життя. Його друг Ендрю Бонар після його смерті зібрав його щоденник і листи в «Спогади», які ніколи не виходили з друку, і через них молодий чоловік, що лежить у могилі від 1843 року, досі навчає служителів того, чого їм найбільше бракує і чого не можна виготовити власними силами: святості.

Брат, який не може вмерти

Він народився 21 травня 1813 року в Единбурзі, наймолодшою дитиною Адама Мак-Чейна, «письменника печатки» (Writer to the Signet) — шанованого юриста шотландської столиці. Він був кмітливий, обдарований, музикальний і, як сам згодом визнавав, байдужий до того, що важило найбільше. Він навчався в Единбурзькій вищій школі, а з листопада 1827 року — в Единбурзькому університеті: блискучий студент, але ще не навернений.

Поворот у його житті прийшов через смерть у його власному домі. Його старший брат Девід був побожною людиною і благав Роберта подбати про свою душу. 8 липня 1831 року Девід помер від гарячки. Це горе зробило те, чого не зробили всі докази: воно пробудило Роберта до усвідомлення, що йому потрібна благодать. Бонар, який знав його, відносив до того року перші промені світанку в його душі. Сам Мак-Чейн ніколи не забував цього боргу. Через роки, у річницю тієї смерті, він записав у щоденнику рядок, що вміщає все його навернення на одному подиху:

Сьогодні минає одинадцять років відтоді, як я втратив свого любого й люблячого брата і почав шукати Брата, Який не може вмерти.

— Роберт Мюррей Мак-Чейн, щоденник (у «Спогадах» Бонара)

Брат, Який не може вмерти, — ось що він відкрив, і це впорядкувало все наново. Узимку 1831 року він вступив на богословський факультет Единбурзького університету, де викладав Томас Чалмерс, найвизначніший церковний діяч тієї доби. 1 липня 1835 року він отримав право проповідувати, служив помічником у Ларберті й Дуніпейсі, а 24 листопада 1836 року був рукопокладений на служителя церкви Святого Петра в Данді — нової парафії в тісному промисловому місті. Йому було двадцять три роки.

Святий служитель — грізна зброя

Данді було важким полем: фабрики й тісні провулки, бідність і пияцтво, тисячі душ під опікою молодого чоловіка. Мак-Чейн віддався цій праці з ніжністю, яку люди пам’ятали до кінця свого життя. Він відвідував хворих і вмирущих. Він проповідував Христа просто й прямо, дбаючи більше про те, щоб звеличити Спасителя, ніж про те, щоб показати себе. Але рушій під усім цим служінням був прихований, і саме про нього він дбав найбільше: про власне ходіння з Богом.

Він уставав рано, щоб молитися й читати Писання. Він вів щоденник самоперевірки, стежачи за власним серцем із суворістю, якої ніколи не виявляв до інших. Він готувався до суботнього дня з такою серйозністю, ніби до кафедри людина не має права ступати легковажно. Він був переконаний — і саме за це переконання його пам’ятають найбільше, — що його людям потрібні від нього не насамперед його розум чи красномовство, а його особиста святість; що подоба пастиря до Христа — це справжнє знаряддя, яким користується Бог. Цей принцип він виклав словами, які відтоді супроводжують служителів:

Бог благословляє не стільки великі таланти, скільки велику подібність до Ісуса. Святий служитель — грізна зброя в руці Божій.

— Роберт Мюррей Мак-Чейн (у «Спогадах» Бонара)

Цю вимогу він звертав не назовні. Він звертав її до себе, і його молитви це показують. Серед прохань, які його друзі пригадували з його листів, було одне, що просило єдиної святості, про яку грішник може чесно просити, — не безгрішної досконалості того, хто ніколи не падав, а очищення, даного тому, хто вже прощений:

Одному з адресатів він звів ту саму таємницю до поради, яка пережила кожну його проповідь: Живіть близько до Бога, і тоді все видаватиметься вам малим порівняно з вічними реальностями. Це не була фраза, вигадана для ефекту. Це була щоденна практика його короткого життя, стиснута до одного речення.

Жнива, зібрані за його відсутності

1839 року Церква Шотландії відрядила невелику групу з місією дослідження становища юдеїв — до Палестини та країн східного Середземномор’я, щоб на власні очі побачити й доповісти. Мак-Чейн був одним із чотирьох і подорожував разом з Ендрю Бонаром, Александером Блеком та Александером Кітом. Він був відсутній у своїй парафії з 12 квітня до 6 листопада 1839 року. Подорож була виснажлива, часом небезпечна для його кволого здоров’я, а звіт, який група згодом опублікувала, допоміг започаткувати місії Шотландії серед єврейського народу.

Але найбільше, що сталося 1839 року, сталося не з Мак-Чейном у Палестині. Воно сталося в церкві Святого Петра, коли його там не було. Він довго молився й трудився заради пробудження серед своїх людей, а воно не приходило. Поки його не було, на кафедрі його заміняв Вільям Чалмерс Бернс, і в серпні 1839 року спалахнуло пробудження, яке охопило все місто. Коли в листопаді Мак-Чейн повернувся додому, він застав не ту парафію, яку залишив, а перемінену громаду — пробуджену, заплакану, що шукала Бога в такій кількості, про яку він молився, але якої не бачив.

У цьому Божому провидінні є урок, який лише певного роду людина могла прийняти без гіркоти. Пробудження, про яке він благав, прийшло під проповіддю іншого, коли він сам був за сотні миль. Він прийняв його як чистий дар. Людина, менш близька до Бога, сумувала б, що не її рука лягла на жнива; Мак-Чейн не сумував ні за чим і дякував.

Хліб насущний

Однією з найдовговічніших речей, які він створив, була одна з найпростіших. 1842 року він уклав календар для читання всієї Біблії за рік і на початку 1843 року — лише за кілька місяців до смерті — надрукував його для своєї громади. Він назвав його «Хліб насущний». Календар призначав на кожен день чотири уривки: два для сімейного богослужіння і два для особистого читання, так що за рік родина прочитувала Старий Завіт один раз, а Псалми й Новий Завіт — двічі.

Він прагнув не лише повноти, а й спільності. Його мета, писав він у передмові, — такий план, щоб його люди прочитували всю Біблію раз на рік і щоб усі вони водночас паслися на одній і тій самій ділянці зеленого пасовища. Це було пастирське до самої глибини — пастух, який хоче, щоб його отара паслася разом. Маленький календар пережив свого творця майже на два століття; ним і сьогодні широко користуються, а пізніші вчителі пристосували його для нового покоління читачів.

Через два дні після кафедри

Здоров’я в нього ніколи не було міцним, а 1843 року Данді спіткала епідемія тифу. Мак-Чейн не хотів триматися осторонь від хворих. Він і далі відвідував уражених гарячкою серед своїх людей і заразився від них. Через два дні після проповіді 12 березня 1843 року його звалила гарячка. Він так і не одужав. Він помер 25 березня 1843 року, за кілька тижнів до свого тридцятиріччя.

Горе міста було надзвичайним. Його поховали 30 березня на цвинтарі при церкві Святого Петра, і прийшло близько семи тисяч людей. Служителя однієї парафії, що помер, не доживши до тридцяти, оплакували так, ніби все Данді втратило сина, — і, певною мірою, так воно й було.

Живіть близько до Бога, і тоді все видаватиметься вам малим порівняно з вічними реальностями.

— Роберт Мюррей Мак-Чейн, у листі (у «Спогадах» Бонара)

Життя, яке пережило його

Наступного року після його смерті Ендрю Бонар видав «Спогади та залишені праці преподобного Роберта Мюррея Мак-Чейна», сплівши нарис його життя з власним щоденником і листами Мак-Чейна. Ця книжка стала однією з найвпливовіших християнських книжок дев’ятнадцятого століття: вона витримала далеко понад сто англійських видань і розійшлася по всьому світу. Через неї служіння тривалістю сім років сягнуло так далеко, як ніколи не сягнуло б, якби Мак-Чейн дожив до старості.

Така дивна арифметика його історії. За звичайними мірками він здійснив дуже мало — одна парафія, кілька років, жмуток листів, календар для читання Біблії і рання могила. А проте його пам’ятають там, де значно діяльніших людей забули, бо те, що він приніс Богові, було не досягненням, а ним самим: серцем, яке трималося близько, пильнувалося, очищалося і було цілком віддане праці — любов’ю привести місто в присутність Христа. Він вірив, що святий служитель — грізна зброя в руці Божій, і своїм власним життям довів це. Брат, якого він утратив, спонукав його шукати Брата, Який не може вмерти; знайшовши Його, він витратив той короткий час, що мав, на те, щоб зробити цього Брата відомим, — а тоді, у двадцять дев’ять років, відійшов, щоб бути з Ним.