Sehemu ya Tatu

Furaha ya Ushirika Usiokatika

Wimbo Ulio Bora 3:6–5:1

Ee Yesu, Mfalme wa ajabu kuliko wote,

Wewe Mshindi mwenye sifa.

Wewe utamu usioelezeka,

Ndani yako furaha zote hupatikana!

Wewe, Yesu, sauti zetu na zikubariki;

Wewe peke yako na tukupende;

Na siku zote maishani mwetu tuonyeshe

Sura yako mwenyewe.

Katika Sehemu ya Kwanza na ya Pili tumejishughulisha zaidi na maneno na uzoefu wa bibi-arusi; kinyume kabisa na hayo, katika sehemu hii usikivu wetu unaelekezwa kwanza kwa Bwana-arusi, kisha ni kutoka kwake Mwenyewe tunasikia habari za bibi-arusi, kama kitu cha upendo wake, na furaha ya moyo wake. Binti za Yerusalemu ndio wasemao kwanza.

Ni nani huyu apandaye kutoka jangwani kama nguzo za moshi,

Aliyefukizwa manemane na ubani,

Pamoja na unga wote wenye harufu wa mchuuzi?

Wao wenyewe hutoa jibu:—

Mfalme Sulemani alijifanyia gari la fahari

La miti ya Lebanoni.

Nguzo zake alizifanya za fedha,

Sakafu yake ya dhahabu, kiti chake cha zambarau,

Katikati yake kumepambwa kwa upendo (zawadi za upendo).

Kutoka kwa binti za Yerusalemu.

Tazama, ni machela ya Sulemani;

Mashujaa sitini wamekizunguka,

Miongoni mwa mashujaa wa Israeli

Wote hushika upanga, na ni hodari wa vita:

Kila mtu ana upanga wake pajani mwake,

Kwa sababu ya hofu ya usiku.

Katika mistari hii bibi-arusi hatajwi; amefunikwa na fahari na hali ya utukufu ya Bwana-arusi wake wa kifalme; hata hivyo, yeye anaifurahia na kuishiriki. Hewa yenyewe imefukizwa kwa moshi wa ubani upandao kama nguzo hata mawinguni; na yote yanayoilinda nafasi ya Bwana-arusi Mwenyewe, na kuonyesha heshima yake, huulinda pia bibi-arusi aliyeandamana naye, mshiriki wa utukufu wake. Gari la fahari waketio ndani yake limejengwa kwa mwerezi wenye harufu nzuri kutoka Lebanoni, na dhahabu na fedha zilizo bora kabisa zimetumika kwa wingi katika ujenzi wake. Mti wenye harufu nzuri huwakilisha uzuri wa ubinadamu uliotakaswa, hali dhahabu hutukumbusha utukufu wa kimungu wa Bwana wetu, na fedha usafi na uthamani wa Kanisa lake lililokombolewa lisilo na kifani. Zambarau ya kifalme iliyotandikwa ndani yake hutuambia habari za watu wa Mataifa—binti wa Tiro amekuwa huko na zawadi yake; hali zawadi za upendo za binti za Yerusalemu zinapatana na unabii, “Naam, matajiri katika watu watajipendekeza kwako.”

Haya ndiyo mambo yanayovuta usikivu wa binti za Yerusalemu, lakini bibi-arusi ameshughulishwa na Mfalme Mwenyewe, naye aropoka:—

Tokeni, enyi binti za Sayuni, mkamtazame Mfalme Sulemani,

Pamoja na taji ambalo mama yake alimvika siku ya arusi yake,

Na siku ya furaha ya moyo wake.

MFALME aliyevikwa taji ni kila kitu kwake, naye angependa awe hivyo kwa binti za Sayuni vilevile. Anakaa kwa furaha juu ya furaha ya moyo wake katika siku ya arusi yake, kwa maana sasa hajishughulishi naye kwa ajili yake mwenyewe, bali anafurahia furaha yake Yeye kwa kuona ndani yake kuridhika kwake. Je, tunakuza vya kutosha shauku hii isiyo na ubinafsi ya kuwa vyote kwa ajili ya YESU, na kufanya yote kwa furaha yake? Au tunatambua kwamba kwa hakika twamwendea zaidi kwa ajili yetu wenyewe, au walau kwa ajili ya wenzetu wa kiumbe? Ni maombi mangapi yaanzayo na kuishia kwa kiumbe, huku tukisahau pendeleo la kumpa Muumba furaha! Lakini ni pale tu aonapo katika upendo wetu usio na ubinafsi na kujitoa kwetu kwake mfano wa upendo wake Mwenyewe ndipo moyo wake huweza kuhisi kuridhika kamili, na kujimwaga katika maneno ya thamani ya upendo kama yale tunayoyapata katika maneno yafuatayo:—

Tazama, u mzuri, mpenzi wangu; tazama, u mzuri;

Macho yako ni kama ya hua nyuma ya utaji wako;

Nywele zako ni kama kundi la mbuzi,

Walalao kando ya mlima Gileadi;

Meno yako ni kama kundi la kondoo-majike ambao hivi karibuni wamenyolewa manyoya,

Waliopanda kutoka kuoshwa.

Ambao wote wako jozi jozi,

Wala hakuna aliyefiwa miongoni mwao.

Midomo yako ni kama uzi wa rangi nyekundu,

Na kunena kwako ni kuzuri, n.k. (Tazama mistari 3-5).

Tayari tumeona maelezo ya bibi-arusi katika kuakisi kwake, kama kioo, uzuri wa Bwana-arusi. Basi ni haki kwake kwa kuridhika kuueleza uzuri wake wakati yeye amejishughulisha hivyo na Yeye Mwenyewe! Midomo isemayo habari zake tu ni kama uzi wa rangi nyekundu; kinywa au kunena kusikokuwa na neno la nafsi, wala kwa ajili ya nafsi, ni kuzuri machoni pake.

Jinsi maneno yake ya shukrani na sifa yalivyokuwa matamu kwa bibi-arusi twaweza kuwaza vyema; lakini furaha yake ilikuwa kubwa mno isiweze kuelezwa; alikuwa kimya katika upendo wake. Sasa hangefikiri kumwondoa hata litakapopoa jua na vivuli vitakapokimbia.

Bali zaidi Bwana-arusi hafikirii kuipata furaha yake mbali na bibi-arusi wake. Asema:—

Hata jua litakapopoa, na vivuli vitakapokimbia,

Nitakwenda mlimani pa manemane,

Na kilimani pa ubani.

Kutengana kamwe hakutoki upande wake. Yeye yu tayari sikuzote kwa ushirika na moyo uliojiweka tayari, na katika ushirika huu wa furaha bibi-arusi huzidi kuwa mzuri, na kufanana zaidi na BWANA wake. Anabadilishwa hatua kwa hatua kuwa mfano wake, toka utukufu mmoja hata utukufu mwingine, kwa kutenda kwa ajabu kwa ROHO MTAKATIFU, hata Bwana-arusi aweze kutangaza:—

U mzuri pia pia, mpenzi wangu;

Wala hauna waa lolote.

Na sasa yeye anafaa kwa utumishi, na kwa huo Bwana-arusi amvutia; sasa hatamwakilisha vibaya:—

Njoo pamoja nami kutoka Lebanoni, bibi-arusi wangu,

Pamoja nami kutoka Lebanoni;

Tazama toka kilele cha Amana,

Toka kilele cha Seniri na Hermoni,

Toka mapango ya simba,

Toka milima ya chui.

“Njoo pamoja nami.” Ndivyo ilivyo sikuzote. MWOKOZI wetu asemapo, “Basi, enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi,” hulitangulizia kwa, “Nimepewa mamlaka yote,” na hulifuatishia kwa, “Na tazama, mimi nipo pamoja nanyi siku zote.” Au kama, kama ilivyo hapa, amwitapo bibi-arusi wake kuja, bado ni “pamoja nami,” na ni kuhusiana na mwaliko huu wa upendo ndipo kwa mara ya kwanza abadilishapo neno “mpenzi wangu,” kwa lile lenye upendo zaidi, “bibi-arusi wangu.”

Ni nini mapango ya simba wakati Simba wa kabila ya Yuda yu pamoja nasi; au milima ya chui, wakati yeye yu ubavuni petu! “Sitaogopa mabaya, kwa maana Wewe upo pamoja nami.” Kwa upande mwingine, ni wakati wa kukabiliana hivyo na hatari, na kutaabika pamoja naye katika utumishi, ndipo asemapo:—

Umeuteka moyo wangu, umbu langu, bibi-arusi wangu;

Umeuteka moyo wangu kwa mtazamo mmoja wa macho yako,

Kwa mkufu mmoja wa shingo yako.

Je, si jambo la ajabu jinsi moyo wa Mpendwa wetu uwezavyo kutekwa hivyo na upendo wa yule aliye tayari kuukubali mwaliko wake, na kutoka pamoja naye akitafuta kuwaokoa wanaopotea! Usomaji wa pembeni wa Tafsiri Iliyorekebishwa (Revised Version) una maana kubwa sana: “Umeuteka moyo wangu,” au “Umenitia moyo.” Ikiwa moyo wa Bwana-arusi waweza kutiwa moyo na uaminifu na uandamani wa upendo wa bibi-arusi wake, si jambo la ajabu kwamba twaweza kufariji na kutiana moyo katika utumishi wetu wa pamoja. Mtakatifu Paulo alikuwa na mlima mwinuko wa shida wa kupanda alipokuwa akiongozwa kama mfungwa kwenda Rumi, bila kuyajua mambo yaliyomngoja huko; lakini ndugu walipokutana naye penye Soko la Apio alimshukuru Mungu, akapata moyo. Na tuimarishe hivyo daima mikono ya mmoja na mwenzake katika Mungu!

Lakini turudi. Bwana-arusi huwafariji watumishi wenye taabu, na njia zenye miinuko za hatari, kwa mawasiliano matamu ya upendo wake:—

Jinsi upendo wako ulivyo mzuri, umbu langu, bibi-arusi wangu!

Jinsi upendo wako ulivyo bora kuliko divai!

Na harufu ya marhamu zako kuliko manukato ya kila namna!

Midomo yako, ee bibi-arusi wangu, hudondoza kama sega la asali:

Asali na maziwa vi chini ya ulimi wako;

Na harufu ya mavazi yako ni kama harufu ya Lebanoni.

Bustani iliyofungwa ni umbu langu, bibi-arusi wangu;

Chemchemi iliyofungwa, kisima kilichotiwa muhuri.

Machipuko yako ni bustani ya makomamanga, pamoja na matunda ya thamani;

Hina pamoja na mimea ya nardo,

Nardo na zaafarani,

Mchai na mdalasini, pamoja na miti yote ya ubani;

Manemane na udi, pamoja na manukato yote makuu.

Wewe ni chemchemi ya bustani,

Kisima cha maji ya uzima,

Na vijito vitiririkavyo toka Lebanoni.

Akiwa ameshughulika pamoja na Bwana-arusi katika kutafuta kuwaokoa wanaopotea, maneno ya midomo yake ni kwake kama asali na sega la asali; na mfano hurundikwa juu ya mfano ili kueleza kuridhika kwake na furaha yake. Yeye ni bustani iliyojaa matunda ya thamani na manukato yenye kupendeza, lakini ni bustani iliyofungwa; matunda azaayo yaweza kuleta baraka kwa wengi, lakini bustani ni yake Mwenyewe peke yake; yeye ni chemchemi, lakini ni chemchemi iliyofungwa, kisima kilichotiwa muhuri. Na tena yeye ni chemchemi ya bustani, kisima cha maji ya uzima na vijito vitiririkavyo toka Lebanoni: hubeba rutuba na huleta uburudisho kokote aendako; na hata hivyo yote ni yake na kwa ajili yake.

Sasa bibi-arusi anena kwa mara ya pili katika sehemu hii. Kama vile kauli yake ya kwanza ilivyokuwa juu yake, vivyo hivyo sasa ya pili yake ni kwa ajili yake; nafsi haipatikani katika mojawapo.

Amka, ee upepo wa kaskazini; na uje, wewe wa kusini;

Vuma juu ya bustani yangu, ili manukato yake yafurike nje.

Mpendwa wangu na aingie bustanini mwake,

Na kuyala matunda yake ya thamani.

Yeye yu tayari kwa uzoefu wowote: upepo wa kaskazini na wa kusini waweza kuvuma juu ya bustani yake, iwapo tu manukato yake yatafurika nje ili kumfurahisha Bwana wake kwa harufu yake nzuri. Amemwita bustani yake, bustani ya makomamanga na matunda ya thamani; na aingie ndani yake ayale matunda yake ya thamani.

Kwa hili Bwana-arusi ajibu:—

Nimeingia bustanini mwangu, umbu langu, bibi-arusi wangu:

Nimekusanya manemane yangu pamoja na manukato yangu;

Nimekula sega langu la asali pamoja na asali yangu;

Nimekunywa divai yangu pamoja na maziwa yangu.

Sasa, aitapo, hujibu mara moja. Awapo kwa ajili ya BWANA wake peke yake, humhakikishia kwamba huipata kuridhika kwake kote ndani yake.

Sehemu hii hufungwa kwa mwaliko wa bibi-arusi kwa rafiki zake na wake, na vilevile kwake Mwenyewe:—

Kuleni, enyi rafiki;

Kunyweni, naam, kunyweni tele, enyi wapendwa.

Kuweka wakfu vyote kwa BWANA wetu, mbali na kupunguza uwezo wetu wa kutoa, huongeza uwezo wetu na furaha yetu katika utumishi. Mikate mitano na samaki wawili wa wanafunzi, iliyotolewa kwanza na kubarikiwa na BWANA, ilikuwa riziki tele kwa makutano wenye uhitaji, nayo ikakua, katika tendo la kugawanya, hata kuwa akiba ambayo vikapu kumi na viwili vilivyojaa masazo vilibaki wakati wote waliposhiba.

Basi, katika sehemu hii nzuri, kama tulivyoona, tuna picha ya ushirika usiokatika na matokeo yake yenye kupendeza. Maisha yetu na yalingane! Kwanza, kuwa mmoja na MFALME, kisha kunena juu ya MFALME; furaha ya ushirika iongozayo kwenye ushirika katika utumishi, kwenye kuwa vyote kwa ajili ya YESU, tayari kwa uzoefu wowote utakaomfaa kwa utumishi zaidi, tukijisalimisha vyote kwake, na tukiwa radhi kutumikia vyote kwa ajili yake. Hapa hakuna nafasi kwa upendo wa dunia, kwa maana muungano na KRISTO umeujaza moyo; hakuna kitu kwa ajili ya kufurahisha dunia, kwa maana vyote vimetiwa muhuri na huwekwa kwa matumizi ya BWANA.

Yesu, uzima wangu ni wako!

Na milele utakuwa

Umefichwa ndani yako.

Kwa maana hakuna kiwezacho kutenganisha

Uzima wako na wangu.