Sehemu ya Kwanza

MAISHA YASIYORIDHIKA NA DAWA YAKE

Wimbo Ulio Bora 1:2-2:7

Si vigumu kumtambua bibi-arusi kuwa ndiye msemaji katika mistari ya 2-7. Maneno haya si ya mtu aliyekufa katika makosa na dhambi, ambaye kwake BWANA ni kama mzizi katika nchi kavu—asiye na umbo wala uzuri. Msemaji amefumbuliwa macho auone uzuri wake, naye anatamani kuufurahia zaidi upendo wake.

Na anibusu kwa busu za kinywa chake:

Kwa maana pendo lako ni bora kuliko divai.

Ni vyema iwe hivyo; hii ni alama ya hatua ya pekee katika ukuaji wa maisha ya neema ndani ya nafsi. Na tukio hili lililoandikwa hutoa, kwa namna fulani, kibali cha Kimungu cha kutamani kudhihirishwa kwa hali inayohisika kwa uwepo wake—mawasiliano yanayohisika ya upendo wake. Haikuwa hivyo sikuzote kwake. Wakati mmoja aliridhika hata alipokuwa hayupo—mashirika mengine na shughuli nyingine zilimtosha; lakini sasa haiwezi kamwe kuwa hivyo tena. Ulimwengu hauwezi kamwe kuwa kwake kile ulichokuwa hapo awali; bibi-arusi aliyeposwa amejifunza kumpenda BWANA wake, wala hakuna ushirika mwingine ila wake uwezao kumridhisha. Ziara zake zaweza kuwa za mara kwa mara na fupi; lakini ni nyakati za thamani za furaha. Kumbukumbu zake huthaminiwa katika vipindi vya kati, na kurudiwa kwake hutamaniwa. Hakuna kuridhika kwa kweli katika kutokuwepo kwake, na bado, ole! hayupo pamoja naye sikuzote: yeye huja na kwenda. Sasa furaha yake ndani yake ni mbingu hapa duniani; lakini tena anatamani, na kutamani bure, uwepo wake. Kama maji ya bahari yabadilikayo daima, tukio lake ni la kupwa na kujaa; yaweza hata kuwa kwamba kutotulia ndiyo kawaida, na kuridhika ndiyo nadra. Je, hakuna msaada kwa hili? je, ni lazima liendelee hivyo daima? Je, ameziumba, au aweza kuwa ameziumba, tamaa hizi zisizozimika ili tu kuzitania? Ingekuwa jambo la ajabu kweli kama ndivyo ilivyo. Lakini je, hawapo wengi katika watu wa BWANA ambao tukio lao la kawaida linafanana na lake? Hawaijui raha, furaha ya kukaa ndani ya KRISTO; wala hawajui jinsi ya kuipata, wala kwa nini si yao. Je, hawapo wengi wanaotazama nyuma nyakati za kupendeza za uposaji wao wa kwanza, ambao, mbali kabisa na kupata urithi tajiri zaidi ndani ya KRISTO kuliko walivyokuwa nao wakati ule, hata wanajua kwamba wamepoteza pendo lao la kwanza, nao waweza kueleza tukio lao kwa maombolezo ya huzuni:—

Iko wapi baraka niliyoijua

Nilipomwona Bwana kwa mara ya kwanza?

Wengine, tena, ambao huenda hawajapoteza pendo lao la kwanza, waweza bado kuhisi kwamba vikwazo vya mara kwa mara kwenye ushirika vinazidi kuwa visivyovumilika, kadiri ulimwengu unavyopungua na yeye anavyozidi kuwa mkuu. Kutokuwepo kwake ni dhiki inayozidi kuongezeka daima. “Laiti ningejua ni wapi ningemwona!” “Na anibusu kwa busu za kinywa chake: kwa maana pendo lako ni bora kuliko divai.” Laiti pendo lake lingekuwa hodari na thabiti kama langu, na kwamba asingeuondoa kamwe mwanga wa uso wake!”

Ewe uliyekosea maskini! Kuna pendo lililo hodari kwa mbali kuliko lako linalongoja, likitamani kuridhika. Bwana-arusi anakungoja wakati wote; masharti yanayozuia kukaribia kwake yote ni ya kutengenezwa na wewe mwenyewe. Chukua nafasi iliyo sahihi mbele zake, naye atakuwa tayari kabisa, na mwenye furaha kabisa, “Kutosheleza tamaa zako za ndani kabisa, kukutana na kutimiza kila haja yako.” Tungemfikiriaje mchumba ambaye kiburi na ushupavu wake vilizuia si tu ukamilifu wa furaha yake mwenyewe, bali pia wa yule aliyekwisha kumpa moyo wake? Ijapokuwa hatulii kamwe wakati hayupo, hawezi kumwamini kikamilifu; wala hajali kuacha jina lake mwenyewe, haki na mali zake mwenyewe, mapenzi yake mwenyewe kwa yule aliyekuwa wa lazima kwa furaha yake. Angependa kumdai kikamilifu, bila kujitoa mwenyewe kikamilifu kwake; lakini haiwezi kamwe kuwa hivyo: maadamu anashika jina lake mwenyewe, hawezi kamwe kudai lake. Haruhusiwi kuahidi kupenda na kuheshimu ikiwa hataahidi pia kutii: na hata pendo lake litakapofikia kiwango kile cha kujisalimisha, ni lazima abaki kuwa mpenzi asiyeridhika—hawezi, kama bibi-arusi aliyeridhika, kupata raha nyumbani mwa mumewe. Maadamu anashika mapenzi yake mwenyewe, na uongozi wa mali zake mwenyewe, ni lazima aridhike kuishi kwa rasilimali zake mwenyewe; hawezi kudai zake.

Je, kungekuwa na ushahidi wenye huzuni zaidi wa kadiri na uhalisi wa Anguko kuliko kutokuamini kulikokita ndani kwa BWANA na MFALME wetu mpenda, kunakotufanya tusite kujitoa wenyewe kikamilifu kwake, kunakoogopa kwamba huenda akadai jambo lipitalo uwezo wetu, au akaomba jambo ambalo tungeliona vigumu kulitoa au kulitenda? Siri halisi ya maisha yasiyoridhika mara nyingi mno hukaa katika mapenzi yasiyosalimishwa. Na bado ni ujinga kiasi gani, na pia ni kosa kiasi gani, hili! Je, twadhani kwamba tuna hekima kuliko yeye? au kwamba pendo letu kwa nafsi zetu ni la wororo na hodari kuliko lake? au kwamba twajijua wenyewe kuliko ajuavyo yeye? Kutokumwamini kwetu ni lazima kunahuzunisha na kujeruhi upya moyo wororo wa yule aliyekuwa kwa ajili yetu Mtu wa Huzuni! Yangekuwaje hisia za bwana-arusi wa duniani kama angegundua kwamba mchumba wake alikuwa akiogopa kuolewa naye, asije, alipopata uwezo, akayafanya maisha yake yasivumilike? Lakini ni wangapi katika waliokombolewa wa BWANA humtendea hivyo hivyo! Si ajabu kwamba hawana furaha wala hawajaridhika!

Lakini pendo la kweli haliwezi kusimama tuli; ni lazima lipungue au likue. Licha ya hofu zote zisizostahili za mioyo yetu maskini, pendo la Kimungu limekusudiwa kushinda. Bibi-arusi apaza sauti:—

Mafuta yako yana harufu nzuri;

Jina lako ni kama mafuta yaliyomiminwa;

Kwa hiyo wanawali hukupenda.

Hayakuwapo mafuta kama yale ambayo Kuhani Mkuu alipakwa: Bwana-arusi wetu ni Kuhani na pia Mfalme. Bibi-arusi anayetetemeka hawezi kuzitupilia mbali kabisa hofu zake; lakini kutotulia na kutamani vinakuwa visivyovumilika, naye anaamua kusalimisha yote, na liwe litakalokuwa amfuate kikamilifu. Atajitoa nafsi yake yenyewe kwake, moyo na mkono, uvutano na mali. Hakuna kitu kiwezacho kuwa kisichovumilika kama kutokuwepo kwake! Kama akimwongoza hadi Moria nyingine, au hata hadi Kalvari, atamfuata.

Nivute: tutakimbia nyuma yako!

Lakini ah! ni nini kifuatacho? Mshangao wenye furaha wa ajabu. Hakuna Moria, hakuna Kalvari; kinyume chake, MFALME! Moyo unaponyenyekea, ndipo YESU anatawala. Na YESU anapotawala, kuna raha.

Naye ampeleka bibi-arusi wake wapi?

Mfalme amenileta katika vyumba vyake.

Si kwanza kwenye nyumba ya karamu—hiyo itakuja kwa wakati wake; bali kwanza ili awe peke yake pamoja naye Mwenyewe.

Jinsi ilivyo kamili! Je, tungeridhika kukutana na mpendwa hadharani tu? La; twataka kumchukua mtu kama huyo kando—ili tuwe naye peke yetu. Ndivyo ilivyo kwa BWANA wetu: humchukua kando bibi-arusi wake ambaye sasa amejiweka wakfu kikamilifu, ili aonje na kufurahia uhusiano mtakatifu wa ndani wa upendo wake wa ajabu. Bwana-arusi wa Kanisa lake anatamani ushirika na watu wake kuliko wao wanavyotamani ushirika naye, na mara nyingi hulazimika kulia:—

Nionyeshe uso wako, niisikie sauti yako;

Kwa maana sauti yako ni tamu, na uso wako ni mzuri.

Je, sisi sote hatuelekei mno kumtafuta kwa sababu ya haja yetu kuliko kwa ajili ya furaha na raha yake? Haipaswi kuwa hivyo. Hatuwapendezewi na watoto wenye ubinafsi wanaofikiri tu juu ya kile wawezacho kupata kutoka kwa wazazi wao, wasiojali furaha wawezayo kutoa au huduma wawezayo kuitoa. Lakini je, sisi hatumo hatarini ya kusahau kwamba kumpendeza MUNGU maana yake ni kumpa yeye furaha? Baadhi yetu hutazama nyuma wakati ule ambapo maneno “Kumpendeza MUNGU” hayakumaanisha zaidi ya kutomtenda dhambi, kutomhuzunisha; lakini je, upendo wa wazazi wa duniani ungeridhika kwa kutokuwapo tu kwa kutotii? Au bwana-arusi, ikiwa bibi-arusi wake alimtafuta tu kwa ajili ya kutimiziwa haja yake mwenyewe?

Neno kuhusu ibada ya asubuhi laweza lisiwe nje ya mahali hapa. Hakuna wakati unaotumika kwa faida kama saa ya mapema inayotolewa kwa YESU peke yake. Je, twaipa saa hii uangalifu wa kutosha? Ikiwezekana, yapasa ikombolewe; hakuna kitu kiwezacho kuifidia. Ni lazima tutenge wakati wa kuwa watakatifu! Wazo jingine moja. Tunapoleta maswali yetu kwa MUNGU, je, mara nyingine hatuendelei kutoa ombi jingine, au kuondoka chumbani bila kungoja majibu? Je, hili halionekani kuonyesha matarajio madogo ya jibu, na tamaa ndogo yake? Je, tungependa kutendewa hivyo? Kungoja kwa utulivu mbele za MUNGU kungetuokoa na makosa mengi na huzuni nyingi.

Tumemwona bibi-arusi akifanya ugunduzi wa furaha wa MFALME—MFALME wake—na si msalaba, kama alivyotarajia; hii ni malimbuko ya kujiweka wakfu kwake.

Tutafurahi na kushangilia ndani yako,

Tutalitaja pendo lako zaidi ya divai.

Kwa haki wanakupenda.

Ugunduzi mwingine usio na umuhimu mdogo unamngoja. Ameuona uso wa MFALME, na kama vile jua lichomozalo lidhihirishavyo kile kilichokuwa kimefichwa gizani, ndivyo nuru yake ilivyomdhihirishia weusi wake. “Ah,” alia, “mimi ni mweusi”;—“Lakini mzuri,” aingiza Bwana-arusi, kwa neema na wororo usioigika. “La, ‘mweusi kama hema za Kedari,’” aendelea. “Lakini kwangu,” ajibu, “wewe ni ‘mzuri kama mapazia ya Sulemani!’” Hakuna kitu kinyenyekezacho nafsi kama ushirika mtakatifu wa ndani na Bwana; lakini kuna furaha tamu katika kuhisi kwamba Yeye anajua yote, na, pamoja na hayo, bado anatupenda. Vitu vilivyokuwa vikiitwa “uzembe mdogo” huonwa kwa macho mapya katika “siri ya uwepo wake.” Hapo twaona kosa, dhambi, ya kutolitunza shamba letu wenyewe la mizabibu. Hili bibi-arusi alikiri:—

Msinitazame kwa kuwa mimi ni wa rangi ya kunama,

Kwa sababu jua limeniunguza.

Wana wa mama yangu walinikasirikia,

Wakanifanya mlinzi wa mashamba ya mizabibu;

Lakini shamba langu mwenyewe la mizabibu sikulitunza.

Uangalifu wetu hapa unavutwa kwenye hatari ambayo hasa ni ya siku hizi: bidii kubwa ya nyakati zetu yaweza kuongoza kwenye juhudi katika huduma, hata kwa kupuuza ushirika wa binafsi; lakini kupuuza huko hakutapunguza tu thamani ya huduma, bali kutaelekea kutuzuia tusiweze huduma iliyo bora zaidi. Kama tukiwa waangalifu juu ya nafsi za wengine, na kupuuza zetu wenyewe—kama tukitafuta kuondoa vibanzi katika jicho la ndugu yetu, bila kujali boriti iliyo katika letu wenyewe, mara nyingi tutakata tamaa kwa kutokuwa na uwezo wa kuwasaidia ndugu zetu, huku BWANA wetu naye hatakata tamaa kidogo juu yetu. Tusisahau kamwe kwamba kile tulicho ni cha maana zaidi ya kile tutendacho; na kwamba tunda lolote lizaalo wakati hatukai ndani ya KRISTO ni lazima liwe tunda la mwili, wala si la ROHO. Dhambi ya ushirika uliopuuzwa yaweza kusamehewa, na bado matokeo yake yakabaki daima; kama vile vidonda vinapopona mara nyingi huacha kovu nyuma.

Sasa twafika kwenye ushahidi mtamu sana wa uhalisi wa muungano wa moyo wa bibi-arusi na BWANA wake. Yeye ni mmoja na MCHUNGAJI MWEMA: moyo wake papo hapo hutoka kwa silika kuelekea kulisha kundi; lakini angependa kukanyaga katika nyayo za yule ambaye nafsi yake yampenda, wala asingependa kutumika peke yake, wala katika uandamani mwingine ila wake mwenyewe:—

Niambie, Ewe ambaye nafsi yangu yakupenda,

Ni wapi ulishapo kundi lako, ni wapi ulipumzishapo adhuhuri:

Kwa maana kwa nini niwe kama aliyefunikwa utaji

Kando ya makundi ya wenzako?

Hatakosea kudhani ushirika wa watumishi wake kuwa ni wa BWANA wao.

Kama hujui, Ewe uliye mzuri kuliko wanawake wote,

Enenda zako kwa nyayo za kundi,

Ukalishe wana-mbuzi wako kando ya hema za wachungaji.

Haya ni maneno ya binti za Yerusalemu, nayo yatoa jibu sahihi kwa maswali yake. Na aonyeshe pendo lake kwa BWANA wake kwa kulisha kondoo wake, kwa kuwatunza wana-kondoo wake (ona Yohana 21:15-17), wala si lazima aogope kukosa uwepo wake. Anaposhiriki na wachungaji wenzake katika kutunza kundi lake atamkuta MCHUNGAJI MKUU ubavuni pake, na kufurahia ishara za kibali chake. Itakuwa huduma pamoja na YESU na pia kwa ajili ya YESU.

Lakini tamu kwa mbali kuliko jibu la binti za Yerusalemu ni sauti ya Bwana-arusi, ambaye sasa anena Mwenyewe. Ni tunda hai la umoja wa moyo wake naye linalofanya pendo lake lipasuke katika maneno ya furaha ya mistari ya 9-11. Kwa maana si kweli tu kwamba pendo letu kwa BWANA wetu litajidhihirisha katika kulisha kondoo wake, bali kwamba yeye ambaye alipokuwa duniani alisema, “Kadiri mlivyomtendea mmojawapo wa hao ndugu zangu walio wadogo, mlinitendea mimi,” ana pendo la moyo wake mwenyewe likichochewa, na si mara chache hujidhihirisha hasa kwa wale wanaomtumikia.

Sifa ya bibi-arusi katika mstari wa 9 ni ya kufaa na uzuri wa kushangaza:—

Nimekufananisha, Ewe mpenzi wangu,

Na kikosi cha farasi katika magari ya Farao.

Itakumbukwa kwamba farasi asili yao walitoka Misri, na kwamba kizazi safi bado kinachopatikana Uarabuni wakati wa utawala wa Sulemani kililetwa na wafanyabiashara wake kwa ajili ya wafalme wote wa Mashariki. Wale waliochaguliwa kwa gari la Farao mwenyewe hawangekuwa tu wa damu safi kabisa na wakamilifu katika kadiri na ulinganifu, bali pia wakamilifu katika mazoezi, watiifu na wanyenyekevu; wasingejua mapenzi mengine ila ya mwendeshaji gari, na lengo pekee la kuwapo kwao lingekuwa kumbeba mfalme kokote atakakokwenda. Ndivyo iwavyo kwa Kanisa la KRISTO; mwili mmoja wenye viungo vingi, unaokaliwa na kuongozwa na ROHO mmoja; ukishikilia KICHWA, na kutojua mapenzi mengine ila yake; mwendo wake wa haraka na wenye upatano wapasa kufanya ufalme wake usonge mbele ulimwenguni kote.

Miaka mingi iliyopita rafiki mpendwa, akirudi kutoka Mashariki kwa njia ya nchi kavu, alisafiri kutoka Suezi hadi Kairo katika gari zito lililokuwa likitumika wakati ule. Abiria walipofika walichukua nafasi zao, farasi wachanga wa mwituni kama kumi na wawili walifungwa kwa kamba kwenye gari, dereva akakaa kitini pake akapiga mjeledi wake, nao farasi wakakimbia, wengine kulia, wengine kushoto, na wengine mbele, wakalifanya gari lianze kwa mrukio, na kwa ghafla kusimama, kwa matokeo ya kwanza ya kuwatupa wale walioketi kiti cha mbele mapajani mwa wale walioketi nyuma, kisha kugeuza tendo hilo. Kwa msaada wa Waarabu wa kutosha waliokimbia kila upande ili kuwaweka wanyama hawa wa mwituni wakisonga katika mwelekeo sahihi, abiria walirushwarushwa na kuyumbishwa, wakachubuka na kutikiswa, hata, walipofika waendako, walikuwa wamechoka mno na kuumia hata wasiweze kupumzika walichokihitaji sana.

Je, Kanisa la MUNGU leo si kama farasi hawa wasiofunzwa kuliko kikosi cha farasi katika gari la Farao? Na maadamu ushupavu wa mapenzi binafsi na mfarakano ni dhahiri Kanisani, je, twaweza kushangaa kwamba ulimwengu bado unakaa katika yule mwovu, na kwamba mataifa makubwa ya wapagani hayajaguswa ila kidogo tu?

Akibadili mfano wake, Bwana-arusi aendelea:—

Mashavu yako ni mazuri kwa misokoto ya nywele,

Shingo yako kwa mikufu ya vito.

Tutakufanyia misokoto ya dhahabu

Pamoja na vipini vya fedha.

Bibi-arusi si mzuri tu na mwenye manufaa kwa BWANA wake, bali pia amepambwa, nayo ni furaha yake kuongeza mapambo yake. Wala zawadi zake si maua yaharibikayo, au vito visivyo na thamani ya ndani: dhahabu iliyo bora kabisa, fedha iliyo safi kabisa, na vito vilivyo vya thamani na vidumuvyo zaidi ni zawadi za Bwana-arusi wa Kifalme kwa mkewe; na hivi, vikisokotwa katika nywele zake mwenyewe, huongeza furaha yake yeye aliyevitoa.

Katika mistari ya 12-14 bibi-arusi ajibu:—

Mfalme alipokuwa ameketi mezani pake

Nardo yangu ilitoa harufu yake nzuri.

Ni katika uwepo wake na kwa njia ya neema yake ndipo lolote la harufu nzuri au uzuri liwezalo kuonekana ndani yetu litokeapo. Kutoka kwake kama chanzo chake, kwa njia yake kama nyenzo yake, na kwake kama lengo lake, ndiko kulikotoka kila lililo la neema na la Kimungu. Lakini YEYE MWENYEWE ni bora kwa mbali kuliko yote ambayo neema yake huyatenda ndani yetu.

Mpendwa wangu kwangu ni kama furushi la manemane,

Lililo kati ya maziwa yangu.

Mpendwa wangu kwangu ni kama kishada cha maua ya hina

Katika mashamba ya mizabibu ya En-gedi.

Ni vyema macho yetu yanapojaa uzuri wake na mioyo yetu inaposhughulika naye. Kwa kadiri hili liwavyo kweli kwetu ndivyo tutakavyotambua ukweli unaoendana nao kwamba moyo wake mkuu unashughulika nasi. Angalia jibu la Bwana-arusi:—

Tazama, wewe u mzuri, mpenzi wangu; tazama, wewe u mzuri;

Macho yako ni kama ya njiwa.

Bwana-arusi awezaje kwa kweli kutumia maneno kama hayo juu ya yule ajitambuaye mwenyewe kuwa

Mweusi kama hema za Kedari?

Na yenye nguvu zaidi ni maneno ya Bwana-arusi katika sura ya 4:7:—

Wewe u mzuri wote, mpenzi wangu;

Wala hakuna doa ndani yako.

Tutapata suluhisho la ugumu huu katika 2 Wakorintho 3. Musa katika kutafakari utukufu wa Kimungu aligeuzwa hata Waisraeli hawakuweza kuutazama utukufu wa uso wake. “Sisi sote, kwa uso usiotiwa utaji (tukitazama na) tukiakisi kama kioo utukufu wa BWANA, twabadilishwa kufanana na mfano ule ule toka utukufu hata utukufu (yaani, mwangaza unaonaswa kutoka utukufu wake hutubadilisha na kuwa utukufu), kama vile kutoka kwa BWANA ROHO.” Kila kioo kina nyuso mbili; moja ni butu na haiakisi, nayo imejaa madoa yote, lakini uso uakisio unapogeuzwa kutuelekea hatuoni doa lolote, twaona mfano wetu wenyewe. Basi bibi-arusi anapofurahia uzuri wa Bwana-arusi yeye huutazama mfano wake mwenyewe ndani yake; hakuna doa katika huo: wote ni mzuri. Na tuutoe daima mfano huu machoni pake, na kwa ulimwengu tunaoishi ndani yake kwa kusudi hasa la kumwakisi yeye.

Angalia tena maneno yake:—

Macho yako ni kama ya njiwa,

au

Una macho ya njiwa.

Mwewe ni ndege mzuri, naye ana macho mazuri, ya wepesi na yenye kupenya; lakini Bwana-arusi hataki macho ya mwewe kwa bibi-arusi wake. Macho ya wororo ya njiwa asiye na hatia ndiyo ayapendayo. Ilikuwa kama njiwa ROHO MTAKATIFU aliposhuka juu yake wakati wa ubatizo wake, na tabia ya kinjiwa ndiyo aitafutayo katika kila mmoja wa watu wake.

Sababu kwa nini Daudi hakuruhusiwa kujenga Hekalu ilikuwa ya maana sana. Maisha yake yalikuwa mbali na ukamilifu; na makosa na dhambi zake zimeandikwa kwa uaminifu na ROHO MTAKATIFU. Zilimletea adhabu za Mungu, lakini haikuwa yoyote katika hizi iliyomfanya asistahili kujenga Hekalu, bali roho yake ya kivita; na hii ijapokuwa vita vyake vingi, kama si vyote, vilikuwa kwa ajili ya kusimamisha Ufalme wa MUNGU na kutimizwa kwa ahadi zake kwa Ibrahimu, Isaka, na Yakobo. Sulemani, Mkuu wa Amani, peke yake ndiye aliyeweza kujenga Hekalu. Kama tungependa kuwa wavuvi wa nafsi na kulijenga Kanisa, ambalo ni Hekalu lake, na tuangalie hili: si kwa mjadala wala kwa hoja, bali kwa kumwinua KRISTO ndipo tutawavuta watu kwake.

Sasa twafika kwenye jibu la bibi-arusi. Amemwita mzuri; kwa hekima na vyema ajibu:—

Tazama, wewe u mzuri, Mpendwa wangu, naam, wa kupendeza:

Tena kitanda chetu ni cha majani mabichi.

Nguzo za nyumba yetu ni mierezi,

Na mapao yetu ni misonobari.

Mimi ni (tu) waridi la Sharoni,

Yungiyungi la mabondeni.

Maneno ya mwisho mara nyingi hunukuliwa kana kwamba ni usemi wa Bwana-arusi, lakini twaamini kimakosa. Bibi-arusi asema kwa maana hii, Wewe unaniita mzuri na wa kupendeza, uzuri na kupendeza ni vyako; mimi ni ua tu la mwituni, waridi dhaifu, lisilo na harufu la Sharoni (yaani, zafarani ya vuli), au yungiyungi la bondeni.

Kwa hili Bwana-arusi ajibu: “Na iwe hivyo; lakini kama ni ua la mwituni, bado

Kama yungiyungi katikati ya miiba,

Ndivyo alivyo mpenzi wangu katikati ya binti.”

Tena bibi-arusi ajibu:—

Kama mti wa tofaa (mchungwa-limau) katikati ya miti ya msituni,

Ndivyo alivyo Mpendwa wangu katikati ya wana.

Niliketi chini ya kivuli chake kwa furaha kuu,

Na tunda lake lilikuwa tamu kwa kaakaa langu.

Mchungwa-limau ni mti wa majani mabichi daima wenye uzuri, utoao kivuli cha kufurahisha na pia tunda liburudishalo. Yeye mwenyewe akiwa ua dhaifu la mwituni, anamtambua Bwana-arusi wake kuwa mti wa tukufu, wa kupamba na wenye kuzaa vilevile. Kivuli kutokana na jua liunguzalo, burudisho na raha huvipata ndani yake. Tofauti iliyoje kati ya hali na hisia zake za sasa na zile ambazo sehemu hii ilianza nazo! Alijua vyema kabisa sababu ya hofu zake zote; kutokumwamini kwake kulitoka katika kutomjua yeye Mwenyewe, hivyo alimchukua kando, na katika uhusiano mtamu wa ndani wa upendo wa pande zote hofu zake na kutokuamini kwake vimetoweka, kama ukungu wa asubuhi mbele ya jua lichomozalo.

Lakini sasa kwa kuwa amejifunza kumjua, ana tukio jingine la upendo wake. Yeye haoni haya kumkiri hadharani.

Alinileta katika nyumba ya karamu,

Na bendera yake juu yangu ilikuwa pendo.

Nyumba ya divai sasa inafaa kama vile vyumba vya Mfalme vilivyofaa. Bila hofu na bila haya aweza kuketi ubavuni pake, mke wake anayekiriwa, bibi-arusi wa uchaguzi wake. Akizidiwa na upendo wake apaza sauti:—

Nitegemezeni kwa zabibu kavu, niburudisheni kwa matofaa:

Kwa maana ninaugua kwa mapenzi.

Mkono wake wa kushoto uko chini ya kichwa changu,

Na mkono wake wa kuume wanikumbatia.

Sasa anaipata baraka ya kumilikiwa. Si wake mwenyewe tena, raha ya moyo ni haki yake na pia furaha yake vilevile; na ndivyo Bwana-arusi angependa iwe.

Nawaapisha, enyi binti za Yerusalemu,

Kwa paa, na kwa ayala wa mwituni,

Msiyachochee wala kuyaamsha mapenzi yangu,

Hata yatakapopenda yenyewe.

Kamwe si kwa mapenzi yake kwamba raha yetu ndani yake yasumbuliwa.

Waweza kukaa daima,

Kama utakavyo, ubavuni pa Yesu;

katika siri ya uwepo wake

Waweza kila dakika kujificha.

Hakuna badiliko katika upendo wake; yeye ni yeye yule jana, leo, na hata milele. Kwetu sisi aahidi, “Sitakuacha kamwe, wala sitakupungukia kamwe, wala sitakutupa kamwe”; na himizo lake la dhati na amri yake ni, “Kaeni ndani yangu, nami ndani yenu.”