Utangulizi

Kusudi kuu ambalo shughuli zote za Mungu za nyakati mbalimbali zinaelekea, tumefunuliwa katika sura ya kumi na tano ya Waraka wa Kwanza wa Paulo kwa Wakorintho: “Ili Mungu awe yote katika yote.” Na mafundisho ya Bwana wetu katika Yohana 17:3 yanapatana na hili: “Na uzima wa milele ndio huu, Wakujue Wewe, Mungu wa pekee wa kweli, na YESU KRISTO uliyemtuma.” Ikiwa ndivyo, je, hatutatenda kwa hekima kwa kuweka kusudi hili mbele ya macho yetu daima katika maisha yetu ya kila siku na katika kuchunguza Neno takatifu la Mungu?

Maandiko yote yametolewa kwa uvuvio wa Mungu, nayo yana faida; kwa hiyo hakuna sehemu iliyo, wala iwezayo, kupuuzwa bila hasara. Ni sehemu chache za Neno zitakazomsaidia mwanafunzi mcha Mungu zaidi katika kuufuatilia huu “ujuzi wa Mungu” ulio wa maana kuliko yote, kuliko kitabu kilichopuuzwa mno cha “Wimbo Ulio Bora.” Kama sehemu nyingine za Neno la Mungu, kitabu hiki kina ugumu wake. Lakini ndivyo zilivyo kazi zote za Mungu. Je, jambo la kwamba zinazidi nguvu zetu za kuelewa na kuchunguza bila msaada silo “alama ya mkono” ya Uungu? Je, mwanadamu dhaifu aweza kutazamia kufahamu nguvu za kimungu, au kuelewa na kufasiri kazi au maongozi ya Yeye aliye na hekima yote? Na kama sivyo, je, ni ajabu kwamba Neno lake pia lahitaji hekima ipitayo ya kibinadamu ili kufasiriwa? Ashukuriwe Mungu, mwangaza wa ROHO MTAKATIFU umeahidiwa kwa wote wautafutao: tunaweza kutamani nini zaidi?

Kisomwapo bila ufunguo, kitabu hiki hakieleweki kwa namna ya pekee, lakini ufunguo huo hupatikana kwa urahisi katika mafundisho ya wazi ya Agano Jipya. Neno lililofanyika mwili ndio ufunguo wa kweli wa Neno lililoandikwa; lakini hata kabla ya kufanyika mwili, mwanafunzi mcha Mungu wa Agano la Kale angepata msaada mwingi wa kuzielewa siri takatifu za kitabu hiki katika maandiko ya kinabii; kwa maana huko Israeli alifundishwa kwamba MUUMBA wake alikuwa MUME wake. Yohana Mbatizaji, nabii wa mwisho, alimtambua Bwana-arusi katika nafsi ya KRISTO, akasema, “Aliye na bibi-arusi ni bwana-arusi; lakini rafiki yake bwana-arusi, asimamaye na kumsikiliza, hufurahi sana kwa sababu ya sauti ya bwana-arusi. Basi hii furaha yangu imetimia.” Paulo, katika sura ya tano ya Waraka kwa Waefeso, huenda mbali zaidi, akafundisha kwamba muungano wa KRISTO na Kanisa lake, na kunyenyekea kwake kwake, ndio msingi wa uhusiano wenyewe wa ndoa, na hutoa kielelezo cha kila muungano wa kimungu.

Katika Sulemani, mfalme bwana-arusi, na pia mwandishi wa shairi hili, tunaye mfano wa BWANA wetu, Mfalme wa amani wa kweli, katika utawala wake ujao. Ndipo atakapopatikana si tu bibi-arusi wake, Kanisa, bali pia watu wenye hiari, raia wake, ambao juu yao atatawala kwa utukufu. Ndipo wafalme wa mbali watakapoleta utajiri wao, na kuutazama utukufu wa MFALME aliyeketi katika kiti cha enzi, wakimjaribu kwa maswali magumu, kama alivyokuja Malkia wa Sheba kwa Mfalme Sulemani; nao watakuwa wamebarikiwa wale watakaopewa fursa hii. Kutazama kwa kitambo kutawatosha kwa maisha yao yote; lakini utakuwaje utukufu wa kifalme na baraka ya bibi-arusi aliyefufuliwa na kutukuzwa! Milele pamoja na BWANA wake, milele kama BWANA wake, milele akijua kwamba shauku yake ni kwake, atashiriki sawasawa moyo wake na kiti chake cha enzi. Je, kujifunza kitabu kinachotusaidia kuzielewa siri hizi za neema na upendo kwaweza kuwa jambo lisilo la faida kubwa mno?

Inavutia kuona tofauti kati ya kitabu hiki na kile kilichokitangulia. Kitabu cha Mhubiri hufundisha kwa msisitizo kwamba “Ubatili wa ubatili, yote ni ubatili”: na hivyo ni utangulizi wa lazima kwa Wimbo Ulio Bora, unaoonyesha jinsi baraka ya kweli na kutosheka vinavyoweza kumilikiwa. Vivyo hivyo mafundisho ya MWOKOZI wetu katika sura ya nne ya Yohana huonyesha kwa neno moja kutokuwa na uwezo kwa vitu vya kidunia kutoa kutosheka kudumuko, kwa tofauti kubwa na mtiririko wa baraka utokanao na uwepo wa ROHO MTAKATIFU (ambaye kazi yake si kujifunua Yeye mwenyewe bali kumdhihirisha KRISTO kama Bwana-arusi wa roho); “Kila anywaye maji haya atakuwa na kiu tena; bali ye yote atakayekunywa maji nitakayompa mimi hataona kiu milele; bali maji nitakayompa yatakuwa ndani yake chemchemi ya maji yabubujikayo”—yakifurika, mbele na mbele—“hata uzima wa milele.”

Tutaona ni jambo la msaada kukichunguza kitabu katika sehemu sita:—

• I. Maisha Yasiyoridhika na Dawa Yake.
• Sura ya 1:2-2:7.
• II. Ushirika Uliovunjika. Kurejeshwa.
• Sura ya 2:8-3:5.
• III. Ushirika Usiovunjika.
• Sura ya 3:6-5:1.
• IV. Ushirika Uliovunjika Tena. Kurejeshwa
• Sura ya 5:2-6:10.
• V. Matunda ya Muungano Uliotambuliwa.
• Sura ya 6:11-8:4.
• VI. Ushirika Usiozuiliwa.
• Sura ya 8:5-14.

Katika kila moja ya sehemu hizi tutaona kwamba wanenaji ni—bibi-arusi, Bwana-arusi, na binti za Yerusalemu; kwa kawaida si vigumu kutambua mnenaji, ijapokuwa katika baadhi ya mistari watu wamefikia hitimisho tofauti. Bibi-arusi humzungumzia Bwana-arusi kama “Mpendwa wake”; Bwana-arusi humzungumzia yeye kama “pendo lake,” hali maneno ya binti za Yerusalemu yana namna nyingi zaidi. Katika sehemu nne za mwisho humwita “mzuri kupita wanawake wote,” lakini katika sehemu ya tano anazungumzwa kama “Mshulami,” au bibi-arusi wa Mfalme, na pia kama “binti wa mkuu.”

Mwanafunzi wa kitabu hiki atapata msaada mkubwa kwa kukiweka alama Biblia kwa namna inayofaa. Mstari mlalo unaotenga maneno ya kila mnenaji, pamoja na mstari maradufu wa kugawa sehemu, ungefaa, vivyo hivyo mistari iliyosimama wima pembezoni ili kuonyesha mnenaji. Sisi wenyewe tumepiga mstari mmoja kuunganisha mistari yenye maneno ya bibi-arusi; mstari maradufu kuonyesha ya Bwana-arusi, na mstari wenye mawimbi kuonyesha maneno ya binti za Yerusalemu.

Itaonekana kwamba bibi-arusi ndiye mnenaji mkuu katika Sehemu ya Kwanza na ya Pili, naye amejishughulisha sana na nafsi yake mwenyewe; lakini katika Sehemu ya Tatu, ambapo ushirika haujavunjika, ana machache ya kusema, naye huonekana kama msikilizaji; binti za Yerusalemu hutoa hotuba ndefu, na Bwana-arusi hotuba yake ndefu kuliko zote. Katika sehemu hiyo kwa mara ya kwanza humwita bibi-arusi wake, na kumvuta kwenye ushirika wa utumishi. Katika Sehemu ya Nne, bibi-arusi tena ndiye mnenaji mkuu, lakini baada ya kurejeshwa kwake Bwana-arusi hunena kwa marefu, naye “hakemei.” Katika Sehemu ya Tano, kama tulivyoona, bibi-arusi haitwi tena “mzuri kupita wanawake wote,” bali hujidai mwenyewe kuwa, na hutambuliwa kuwa, bibi-arusi wa kifalme. Katika Sehemu ya Sita, Bwana-arusi humdai tangu kuzaliwa kwake hasa, wala si tangu kuposwa kwake tu, kama MUNGU katika Ezekieli 16 alivyomdai Israeli.

Katika siri ya uwepo wake

Jinsi nafsi yangu ipendavyo kujificha!

Ee, jinsi zilivyo za thamani mafunzo

Ninayojifunza kando ya YESU!

Masumbufu ya kidunia hayawezi kunisumbua,

Wala majaribu kunilaza chini;

Kwa maana Shetani ajapo kunisumbua,

Naenda mahali pa siri!