C.T. Studd — Nyota wa Kriketi Aliyetoa Utajiri Wake Wote

Alikuwa Nani

Charles Thomas Studd alizaliwa tarehe 2 Desemba 1860, huko Spratton, Northamptonshire, Uingereza, akiwa mwana wa mkulima tajiri wa nili aliyestaafu, ambaye aligeuzwa kwa mshtuko katika mkutano wa D.L. Moody na ambaye wongofu wake ulibadilisha kabisa familia ya Studd. C.T. alikuwa mmoja wa wachezaji maarufu zaidi wa kriketi nchini Uingereza — mwanachama wa timu ya Cambridge XI na hatimaye wa timu ya Test ya Uingereza — kabla ya kutikiswa akiwa na umri wa miaka ishirini na moja na ugonjwa hatari uliokaribia kumuua ndugu yake George, jambo lililomfanya kuichukua imani yake kwa uzito kamili. Alikuwa mmoja wa wale “Saba wa Cambridge,” kikundi cha wanamichezo saba wa Cambridge ambao mwaka 1885 walijiuzulu hadharani kutoka kwenye kazi zao za michezo na kusafiri kwa meli kuelekea China chini ya China Inland Mission ya Hudson Taylor, wakiihamasisha kizazi kizima cha vijana kufikiria utumishi wa umisionari. Alitoa urithi wake wote — takriban pauni elfu ishirini na tisa — kwa shughuli mbalimbali za Kikristo, bila kujiwekea chochote. Baadaye alitumika nchini India, akarudi Uingereza, na akiwa na umri wa miaka hamsini alianzisha Heart of Africa Mission (sasa WEC International), akienda yeye mwenyewe hadi katikati mwa Afrika ambako alitumika hadi kifo chake katika Kongo ya Ubelgiji mwaka 1931 akiwa na umri wa miaka sabini.

Maono Yake kwa Huduma ya Kimisionari na ya Kujitoa Dhabihu

Theolojia ya C.T. Studd kuhusu misheni ya kujitoa dhabihu ingeweza kufupishwa katika sentensi maarufu zaidi aliyowahi kuiandika, aliyoiandika nyuma ya bahasha wakati wa utumishi wake wa umisionari: “Wengine wanataka kuishi karibu na sauti ya kengele ya kanisa au ya nyumba ya ibada; mimi nataka kuendesha kituo cha kuokoa maisha karibu kabisa na mlango wa jehanamu.” Haya hayakuwa majivuno bali msimamo wa kitheolojia uliofikiriwa vyema: ikiwa injili ilikuwa kweli — ikiwa jehanamu ilikuwa halisi na Kristo alikuwa amekufa ili kuwazuia watu wasiende huko — basi mpangilio wa starehe wa maisha ya Kikristo unaozunguka maendeleo ya kiroho binafsi na utunzaji wa madhehebu ulikuwa kosa lenye maafa makubwa. Uharaka wa misheni ulifanya kila kipaumbele kingine kionekane kidogo.

Tendo la kutoa urithi wake wote lilikuwa tamko lake kali zaidi la kimisionari, naye alilifanya kwa makusudi, hadharani, na kwa furaha. Alikuwa amesikia hadithi ya yule kijana tajiri mtawala mara nyingi; hakukusudia kuondoka kwa huzuni. Yesu alikuwa amesema: “Ukitaka kuwa mkamilifu, enenda ukauze ulivyo navyo, uwape maskini, nawe utakuwa na hazina mbinguni; kisha njoo unifuate” (Mathayo 19:21). Studd aliyachukua maneno haya kana kwamba yalielekezwa kwake yeye binafsi. Aliuza na kutoa na kufuata. Aligawanya urithi wake kati ya kampeni za Moody, Jeshi la Wokovu, vituo vya yatima vya George Müller, na shughuli nyingine kadhaa, kisha akasafiri kwa meli kuelekea China bila kinga yoyote ya kifedha. Baadaye alishuhudia kwamba furaha ya kutoa huko ilikuwa na thamani kubwa kuliko fedha aliyokuwa ameiweka katika miaka kabla ya kuitoa.

Theolojia yake ya chembe ya ngano ndiyo iliyoongoza kazi yake yote ya umisionari. Alikuwa amesikia Yohana 12:24 mara nyingi sana hata ikawa si mstari uliozoeleka tu bali wito wa binafsi: “Amin, amin, nawaambia, Chembe ya ngano isipoanguka katika nchi, ikafa, hukaa hali iyo hiyo peke yake; bali ikifa, hutoa mazao mengi” (Yohana 12:24). Studd aliuelewa uhai wake — starehe yake, utajiri wake, afya yake, sifa yake — kama ile chembe ya ngano. Alikuwa tayari kuanguka chini, kujifia mwenyewe, kwa namna misheni ingehitaji, akiamini kwamba kufa kwa masilahi binafsi ndiyo ardhi pekee ya kutegemewa ya kupandia mbegu ili kupata matunda halisi ya ufalme. Utayari wake wa kwenda Afrika akiwa na miaka hamsini, katika afya duni, bila msaada wa kitaasisi, ulikuwa udhihirisho wazi kabisa wa theolojia hii.

Studd pia alikuwa na theolojia iliyowaka moto kuhusu wasiofikiwa kama kipaumbele cha kwanza cha umisionari. Hakupendezwa na kuyaimarisha makanisa yaliyokuwepo tayari katika maeneo ambako injili ilipatikana. Alifadhaishwa na giza la maeneo yasiyokuwa na nuru hata kidogo. Alishiriki nia mahususi ya Paulo: “nikijitahidi kuihubiri Injili, si mahali palipokwisha kutajwa jina la Kristo, nisije nikajenga juu ya msingi wa mtu mwingine; bali kama ilivyoandikwa, ‘Wale wasioambiwa habari zake wataona, Na wale wasiosikia watafahamu’” (Warumi 15:20–21). Bara la ndani la Afrika lisilofikiwa na injili lilimvuta kama sindano ya dira ivutwavyo na kaskazini. Aliufuata mvuto huo hadi kifoni, na WEC International — ambayo sasa inafanya kazi katika nchi zaidi ya sitini — ni tunda la mbegu aliyoipanda.

Miaka yake ya baadaye ilikuwa na mabishano. Ukali wake binafsi na matarajio yake magumu kwa wenzake wa kazi vilisababisha msuguano mkubwa ndani ya misheni yake mwenyewe. Hakuwa mtu rahisi. Lakini hata wakosoaji wake walikiri kwamba kujitoa dhabihu alikodai kwa wengine kulikuwa sehemu ndogo tu ya kile alichojidai yeye mwenyewe. Alikuwa amekwisha kulitatua tangu zamani swali la starehe binafsi. Alikuwa ametoa kila kitu kwa ajili ya misheni — ujana, utajiri, afya, ukaribu wa familia, raha ya mwili — wala hakujuta. Alishikamana na hesabu ya Paulo: “Kwa maana nayahesabu mateso ya wakati huu wa sasa kuwa si kitu kama utukufu ule utakaofunuliwa kwetu” (Warumi 8:18).

Alikuwa amefanya hesabu yake mwenyewe na kufikia hitimisho lilelile. Chochote kilichogharimu kuwa mmisionari hakikustahili kulinganishwa na thamani yake halisi.

Sala

Bwana uliyetoa kila kitu kwa ajili yetu, utuweke huru kutoka udhalimu wa kushikilia na wasiwasi wa kupoteza. Pale tunapong’ang’ania utajiri, starehe, na usalama kana kwamba ndivyo wokovu wetu, ulegeze mshiko wetu. Tupe ule ujasiri wa kujitoa kwa furaha wa Studd — uhuru wa mtu aliyeamua kwamba chembe ya ngano lazima ianguke katika nchi.

Na pale unapotuita kuendesha kituo cha kuokoa maisha karibu na mlango wa jehanamu, tupe ujasiri wa kuufungua mlango. Amina.