Os Verdadeiros Adoradores

“Vem a hora, e já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque são estes que o Pai procura para seus adoradores. Deus é Espírito, e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade.”—João 4:23-24.

ESTAS palavras de Jesus à mulher samaritana são o seu primeiro ensino registrado sobre o tema da oração. Elas nos dão alguns maravilhosos primeiros vislumbres do mundo da oração. O Pai procura adoradores: a nossa adoração satisfaz o seu coração amoroso e é uma alegria para ele. Ele procura verdadeiros adoradores, mas encontra muitos que não são como ele os desejaria. A verdadeira adoração é aquela que se faz em espírito e em verdade. O Filho veio abrir o caminho para essa adoração em espírito e em verdade, e ensiná-la a nós. E assim, uma das nossas primeiras lições na escola da oração deve ser compreender o que é orar em espírito e em verdade, e saber como podemos alcançá-lo.

À mulher samaritana, o nosso Senhor falou de uma tríplice adoração. Há, primeiro, a adoração ignorante dos samaritanos: “Vós adorais o que não conheceis.” A segunda, a adoração inteligente do judeu, que possui o verdadeiro conhecimento de Deus: “Nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação vem dos judeus.” E, então, a nova adoração, a espiritual, que ele mesmo veio introduzir: “Vem a hora, e já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade.” Pela conexão, é evidente que as palavras “em espírito e em verdade” não significam, como muitas vezes se pensa, com fervor, de coração, com sinceridade. Os samaritanos tinham os cinco livros de Moisés e algum conhecimento de Deus; havia sem dúvida mais de um entre eles que honesta e fervorosamente buscava a Deus em oração. Os judeus tinham a verdadeira e plena revelação de Deus na sua palavra, tal como até então fora dada; havia entre eles homens piedosos, que invocavam a Deus de todo o coração. E, contudo, não “em espírito e em verdade”, no pleno sentido das palavras. Jesus diz: “Vem a hora, e já chegou;” é somente nele e por meio dele que a adoração de Deus será em espírito e em verdade.

Entre os cristãos ainda se encontram as três classes de adoradores. Alguns que, na sua ignorância, mal sabem o que pedem: oram com fervor e, contudo, recebem muito pouco. Há outros que possuem um conhecimento mais correto, que procuram orar com toda a mente e o coração, e muitas vezes oram com o maior fervor e, contudo, não alcançam a plena bem-aventurança da adoração em espírito e em verdade. É a esta terceira classe que devemos pedir ao nosso Senhor Jesus que nos conduza; devemos ser ensinados por ele a adorar em espírito e em verdade. Só isto é adoração espiritual; isto é que nos faz adoradores tais como o Pai procura. Na oração, tudo dependerá de compreendermos bem e praticarmos a adoração em espírito e em verdade.

“Deus é Espírito, e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade.” O primeiro pensamento aqui sugerido pelo Mestre é que deve haver harmonia entre Deus e os seus adoradores; tal como Deus é, assim deve ser a sua adoração. Isto está de acordo com um princípio que prevalece por todo o universo: buscamos correspondência entre um objeto e o órgão ao qual ele se revela ou se entrega. O olho tem uma aptidão interior para a luz; o ouvido, para o som. O homem que quisesse verdadeiramente adorar a Deus, que quisesse achar, conhecer, possuir e desfrutar de Deus, deve estar em harmonia com ele, deve ter a capacidade de recebê-lo. Porque Deus é Espírito, devemos adorar em espírito. Tal como Deus é, assim é o seu adorador.

E o que significa isto? A mulher perguntara ao nosso Senhor se Samaria ou Jerusalém era o verdadeiro lugar de adoração. Ele responde que, dali em diante, a adoração já não se limitaria a um certo lugar: “Mulher, crê-me que vem a hora em que nem neste monte, nem em Jerusalém adorareis o Pai.” Assim como Deus é Espírito, não preso ao espaço nem ao tempo, mas, na sua infinita perfeição, sempre e em toda parte o mesmo, assim a sua adoração já não estaria, dali em diante, confinada a lugar ou forma, mas seria espiritual, como o próprio Deus é espiritual. Uma lição de profunda importância. Quanto o nosso cristianismo sofre disto: de estar confinado a certos tempos e lugares. Um homem que procura orar com fervor na igreja ou no quarto secreto passa a maior parte da semana ou do dia num espírito inteiramente em desacordo com aquele em que orou. A sua adoração foi obra de um lugar ou de uma hora fixa, não de todo o seu ser. Deus é Espírito: ele é o Eterno e o Imutável; o que ele é, é sempre e em verdade. A nossa adoração deve, portanto, ser em espírito e em verdade: a sua adoração deve ser o espírito da nossa vida; a nossa vida deve ser adoração em espírito, como Deus é Espírito.

“Deus é Espírito, e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade.” O segundo pensamento que nos ocorre é que a adoração em espírito deve vir do próprio Deus. Deus é Espírito: só ele tem Espírito para dar. Foi para isto que ele enviou o seu Filho: para nos capacitar a tal adoração espiritual, dando-nos o Espírito Santo. É da sua própria obra que Jesus fala quando diz duas vezes: “Vem a hora”, e então acrescenta: “e já chegou.” Ele veio batizar com o Espírito Santo; o Espírito não podia jorrar enquanto ele não fosse glorificado (João 1:33; 7:37, 38; 16:7). Foi quando ele deu fim ao pecado e, entrando com o seu sangue no Santo dos Santos, ali recebeu em nosso favor o Espírito Santo (Atos 2:33), que ele pôde enviá-lo a nós como o Espírito do Pai. Foi quando Cristo nos remiu, e nós, nele, recebemos a condição de filhos, que o Pai enviou aos nossos corações o Espírito do seu Filho, a clamar: “Aba, Pai.” A adoração em espírito é a adoração do Pai no Espírito de Cristo, o Espírito de filiação.

Esta é a razão pela qual Jesus emprega aqui o nome de Pai. Nunca encontramos um dos santos do Antigo Testamento apropriar-se pessoalmente do nome de filho ou chamar a Deus de seu Pai. A adoração do Pai só é possível àqueles a quem o Espírito do Filho foi dado. A adoração em espírito só é possível àqueles a quem o Filho revelou o Pai, e que receberam o espírito de filiação. É somente Cristo quem abre o caminho e ensina a adoração em espírito.

E em verdade. Isso não significa apenas com sinceridade. Nem significa apenas: em conformidade com a verdade da Palavra de Deus. A expressão é de sentido profundo e divino. Jesus é “o unigênito do Pai, cheio de graça e verdade.” “A lei foi dada por meio de Moisés; a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo.” Jesus diz: “Eu sou a verdade e a vida.” No Antigo Testamento tudo era sombra e promessa; Jesus trouxe e dá a realidade, a substância, das coisas que se esperam. Nele, as bênçãos e os poderes da vida eterna são a nossa posse e experiência atuais. Jesus é cheio de graça e de verdade; o Espírito Santo é o Espírito da verdade; por meio dele, a graça que há em Jesus é nossa em ato e em verdade, uma comunicação positiva a partir da vida divina. E assim, a adoração em espírito é adoração em verdade; comunhão viva e real com Deus, uma verdadeira correspondência e harmonia entre o Pai, que é Espírito, e o filho que ora em espírito.

O que Jesus disse à mulher samaritana, ela não pôde compreender de imediato. Foi preciso o Pentecostes para revelar o seu pleno sentido. Dificilmente estamos preparados, na nossa primeira entrada na escola da oração, para apreender tal ensino. Compreendê-lo-emos melhor mais adiante. Comecemos apenas, e recebamos a lição tal como ele a dá. Somos carnais e não podemos trazer a Deus a adoração que ele procura. Mas Jesus veio dar o Espírito: ele o deu a nós. Que a disposição com que nos pomos a orar seja aquilo que as palavras de Cristo nos ensinaram. Que haja a profunda confissão da nossa incapacidade de trazer a Deus a adoração que lhe é agradável; a docilidade de criança que espera nele para que nos instrua; a fé simples que se entrega ao soprar do Espírito. Acima de tudo, apeguemo-nos firmemente à bendita verdade — havemos de ver que o Senhor tem mais a nos dizer a respeito dela — de que o conhecimento da paternidade de Deus, a revelação da sua infinita ternura de Pai em nossos corações, a fé no infinito amor que nos dá o seu Filho e o seu Espírito para fazer-nos filhos, é de fato o segredo da oração em espírito e em verdade. Este é o caminho novo e vivo que Cristo abriu para nós. Ter Cristo, o Filho, e o Espírito do Filho, habitando em nós e revelando o Pai — isto é que nos faz verdadeiros adoradores espirituais.

“SENHOR, ENSINA-NOS A ORAR.”

Bendito Senhor! Adoro o amor com que ensinaste a uma mulher, que te negara um copo de água, o que deve ser a adoração de Deus. Regozijo-me na certeza de que não menos agora instruirás o teu discípulo, que vem a ti com um coração que anseia por orar em espírito e em verdade. Ó meu santo Mestre! ensina-me este bendito segredo.

Ensina-me que a adoração em espírito e em verdade não é do homem, mas vem somente de ti; que ela não é apenas coisa de tempos e estações, mas o transbordar de uma vida em ti. Ensina-me a chegar-me a Deus em oração sob a profunda impressão da minha ignorância e de nada ter em mim mesmo para lhe oferecer, e, ao mesmo tempo, da provisão que tu, meu Salvador, fazes para o soprar do Espírito nos meus balbucios de criança. Eu te bendigo porque, em ti, sou uma criança, e tenho a liberdade de acesso de uma criança; porque, em ti, tenho o espírito de filiação e de adoração em verdade. Ensina-me, acima de tudo, ó bendito Filho do Pai, como é a revelação do Pai que dá confiança na oração; e que a infinita ternura de Pai do coração de Deus seja a minha alegria e a minha força para uma vida de oração e de adoração. Amém.