O Argumento que Tudo Prevalece

“Tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei. Se pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei. Para que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, Ele vos conceda. Em verdade, em verdade vos digo: se pedirdes alguma coisa ao Pai, Ele vo-la concederá em meu nome. Até agora nada tendes pedido em meu nome: pedi, e recebereis. Naquele dia pedireis em meu nome.”—João 14:13, 14; 15:16; 16:23, 24, 26.

ATÉ AQUI os discípulos não haviam pedido em Nome de Cristo, nem Ele mesmo jamais havia usado essa expressão. O mais próximo disso é: “reunidos em meu nome”. Aqui, em Suas palavras de despedida, Ele repete incessantemente essa palavra em conexão com aquelas promessas de significado ilimitado, “Tudo quanto”, “Qualquer coisa”, “O que quiserdes”, para ensinar a eles e a nós que o Seu Nome é o nosso único, mas também totalmente suficiente argumento. O poder da oração e a resposta dependem do uso correto do Nome.

O que é o nome de uma pessoa? É aquela palavra ou expressão pela qual a pessoa é evocada ou representada diante de nós. Quando menciono ou ouço um nome, ele traz à minha mente o homem inteiro, aquilo que sei dele e também a impressão que ele deixou em mim. O nome de um rei encerra a sua honra, o seu poder, o seu reino. O seu nome é o símbolo do seu poder. E assim cada nome de Deus incorpora e representa alguma parte da glória Daquele que é Invisível. E o Nome de Cristo é a expressão de tudo o que Ele fez, de tudo o que Ele é e vive para fazer como nosso Mediador.

E o que é fazer algo em nome de outro? É vir com o poder e a autoridade daquele outro, como seu representante e substituto. Sabemos como tal uso do nome de outrem sempre pressupõe uma comunhão de interesses. Ninguém concederia a outro o livre uso do seu nome sem antes ter a certeza de que a sua honra e o seu interesse estariam tão seguros com esse outro quanto consigo mesmo.

E o que dizer quando Jesus nos dá poder sobre o Seu Nome, o livre uso dele, com a certeza de que tudo o que pedirmos nele nos será concedido? A comparação comum de uma pessoa que concede a outra, em alguma ocasião especial, a liberdade de pedir algo em seu nome fica muito aquém aqui — Jesus solenemente dá a todos os Seus discípulos um poder geral e ilimitado do livre uso do Seu Nome em todos os tempos, para tudo o que desejarem. Ele não poderia fazer isso se não soubesse que podia nos confiar os Seus interesses, que a Sua honra estaria segura em nossas mãos. O livre uso do nome de outro é sempre o sinal de grande confiança, de estreita união. Aquele que dá o seu nome a outro põe-se de lado, para deixar que esse outro aja por ele; aquele que toma o nome de outro abre mão do seu próprio como se não tivesse valor. Quando vou em nome de outro, nego a mim mesmo, tomo não apenas o seu nome, mas ele mesmo e o que ele é, em lugar de mim mesmo e do que sou.

Tal uso do nome de uma pessoa pode dar-se em virtude de uma união legal. Um comerciante que deixa a sua casa e os seus negócios confere ao seu principal empregado um poder geral, pelo qual este pode sacar milhares de libras em nome do comerciante. O empregado faz isso não para si mesmo, mas apenas no interesse do negócio. É porque o comerciante o conhece e nele confia como inteiramente dedicado aos seus interesses e ao seu negócio que ousa pôr o seu nome e a sua propriedade ao seu dispor. Quando o Senhor Jesus foi para o céu, deixou a Sua obra, a administração do Seu reino na terra, nas mãos dos Seus servos. Ele não poderia fazer de outro modo senão dar-lhes também o Seu Nome para sacar todos os recursos de que necessitassem para a devida condução do Seu negócio. E eles têm o poder espiritual de valer-se do Nome de Jesus exatamente na medida em que se entregam a viver somente para os interesses e a obra do Mestre. O uso do Nome sempre pressupõe a entrega dos nossos interesses Àquele a quem representamos.

Ou tal uso do nome pode dar-se em virtude de uma união de vida. No caso do comerciante e do seu empregado, a união é temporária. Mas sabemos como a unidade de vida na terra gera a unidade de nome: um filho tem o nome do pai porque tem a sua vida. E muitas vezes o filho de um bom pai foi honrado ou ajudado por outros por causa do nome que trazia. Mas isso não duraria muito se se descobrisse que era apenas um nome e que faltava o caráter do pai. O nome e o caráter, ou o espírito, precisam estar em harmonia. Quando é assim, o filho terá um duplo direito junto aos amigos do pai: o caráter garante e aumenta o amor e a estima que primeiro se prestaram por causa do nome. Assim é com Jesus e o crente: somos um, temos uma só vida, um só Espírito com Ele; por essa razão podemos vir em Seu Nome. O nosso poder ao usar esse Nome, seja diante de Deus, seja diante dos homens, seja diante dos demônios, depende da medida da nossa união espiritual de vida. O uso do nome repousa sobre a unidade de vida; o Nome e o Espírito de Jesus são um só.

Ou a união que capacita para o uso do Nome pode ser a união do amor. Quando uma noiva cuja vida foi de pobreza se une ao noivo, ela abre mão do próprio nome, para ser chamada pelo dele, e tem agora pleno direito de usá-lo. Ela compra em nome dele, e esse nome não é recusado. E isso se dá porque o noivo a escolheu para si, contando com ela para cuidar dos seus interesses: agora são um só. E assim o Noivo Celestial não poderia fazer menos; tendo-nos amado e feito um consigo mesmo, o que poderia fazer senão dar aos que trazem o Seu Nome o direito de apresentá-lo diante do Pai, ou de vir com ele a Ele mesmo para tudo o que necessitam. E não há ninguém que verdadeiramente se entregue a viver no Nome de Jesus que não receba, em medida sempre crescente, a capacidade espiritual de pedir e receber nesse Nome o que quiser. Trazer o nome de outro pressupõe que eu tenha renunciado ao meu próprio e, com ele, à minha própria vida independente; mas então, com igual certeza, a minha posse de tudo o que há no nome que tomei em lugar do meu.

Tais ilustrações nos mostram quão deficiente é a concepção comum de um mensageiro enviado a pedir em nome de outro, ou de um culpado que apela para o nome de um fiador. Não; o próprio Jesus está com o Pai; não é alguém ausente em cujo nome viemos. Mesmo quando oramos ao próprio Jesus, há de ser em Seu Nome. O nome representa a pessoa; pedir no Nome é pedir em plena união de interesse, de vida e de amor com Ele mesmo, como quem vive nEle e para Ele. Que o Nome de Jesus tenha somente supremacia indivisa em meu coração e em minha vida, e a minha fé crescerá até à certeza de que aquilo que peço nesse Nome não pode ser recusado. O nome e o poder de pedir andam juntos: quando o Nome de Jesus se torna o poder que governa a minha vida, o seu poder na oração diante de Deus também se fará ver.

Vemos assim que tudo depende da nossa própria relação com o Nome: o poder que ele tem sobre a minha vida é o poder que terá nas minhas orações. Há mais de uma expressão na Escritura que pode tornar isso claro para nós. Quando ela diz: “Fazei tudo em nome do Senhor Jesus”, vemos como isto é a contrapartida do outro: “Pedi tudo.” Fazer tudo e pedir tudo em Seu Nome andam juntos. Quando lemos: “Andaremos em nome do nosso Deus”, vemos como o poder do Nome deve reger toda a vida; só então terá poder na oração. Não é aos lábios, mas à vida que Deus olha para ver o que o Nome é para nós. Quando a Escritura fala de “homens que deram a vida pelo nome do Senhor Jesus”, ou de alguém “pronto a morrer pelo nome do Senhor Jesus”, vemos qual deve ser a nossa relação com o Nome: quando ele é tudo para mim, obterá tudo para mim. Se eu o deixar ter tudo o que tenho, ele me deixará ter tudo o que tem.

“TUDO QUANTO pedirdes em meu nome, isso farei.” Jesus quer dizer a promessa literalmente. Os cristãos têm procurado limitá-la: parecia livre demais; dificilmente seria seguro confiar no homem de modo tão incondicional. Não compreendíamos que a própria palavra “em meu nome” é a sua salvaguarda. É um poder espiritual que ninguém pode usar além da medida em que obtém a capacidade para tanto, vivendo e agindo nesse Nome. À medida que trazemos esse Nome diante dos homens, temos poder para usá-lo diante de Deus. Oh, supliquemos pelo Espírito Santo de Deus, para que nos mostre o que o Nome significa e qual é o seu uso correto. É por meio do Espírito que o Nome, que está acima de todo nome no céu, tomará também o lugar de supremacia em nosso coração e em nossa vida.

Discípulos de Jesus! Deixem que as lições deste dia penetrem fundo em seus corações. O Mestre diz: Somente orem em meu Nome; tudo quanto pedirem será dado. O céu está aberto para vocês; os tesouros e poderes do mundo do espírito são postos à sua disposição em favor dos homens ao seu redor. Oh, venham, e aprendamos a orar no Nome de Jesus. Como aos discípulos, Ele nos diz: “Até agora não tendes pedido em meu nome: pedi, e recebereis.” Que cada discípulo de Jesus busque valer-se dos direitos do seu sacerdócio real e use o poder posto à sua disposição para o seu círculo e a sua obra. Despertem os cristãos e ouçam a mensagem: a sua oração pode obter o que de outro modo seria negado, pode realizar o que de outro modo permaneceria por fazer. Oh, despertem, e usem o nome de Jesus para abrir os tesouros do céu para este mundo que perece. Aprendam, como servos do Rei, a usar o Seu Nome: “TUDO QUANTO pedirdes em meu nome, ISSO FAREI.”

“SENHOR, ENSINA-NOS A ORAR.”

Senhor bendito! É como se cada lição que me dás tivesse tal plenitude e profundeza de significado que, se eu ao menos aprender essa única, saberei orar retamente. Neste dia sinto novamente como se precisasse de uma só oração a cada dia: Senhor! Ensina-me o que é orar em Teu Nome. Ensina-me a viver e a agir, a andar e a falar, a fazer tudo no Nome de Jesus, de tal modo que a minha oração não possa ser outra coisa senão também naquele Nome bendito.

E ensina-me, Senhor, a reter firmemente a preciosa promessa de que TUDO QUANTO pedirmos em Teu Nome, Tu farás, o Pai concederá. Ainda que eu não compreenda plenamente, e muito menos tenha plenamente alcançado, a maravilhosa união que queres dizer quando dizes EM MEU NOME, eu ainda assim reteria a promessa até que ela encha o meu coração com a certeza indubitável: Qualquer coisa no Nome de Jesus.

Ó meu Senhor! deixa que o Teu Espírito Santo me ensine isto. Tu disseste dele: “O Consolador, a quem o Pai enviará EM MEU NOME.” Ele sabe o que é ser enviado do céu em Teu Nome, para revelar e honrar o poder desse Nome nos Teus servos, para usar somente esse Nome e assim glorificar-Te. Senhor Jesus! deixa que o Teu Espírito habite em mim e me encha. Eu quero, eu de fato entrego todo o meu ser ao Seu governo e à Sua direção. O Teu Nome e o Teu Espírito são um só; por meio dele o Teu Nome será a força da minha vida e da minha oração. Então poderei, por amor do Teu Nome, abandonar tudo, falar em Teu Nome aos homens e a Deus, e provar que este é de fato o Nome acima de todo nome.

Senhor Jesus! ó ensina-me, pelo Teu Espírito Santo, a orar em Teu Nome. Amém.

NOTA.

“O que significa orar em nome de Cristo? Não pode significar apenas apresentar-se diante de Deus com fé na mediação do Salvador. Quando os discípulos pediram a Jesus que os ensinasse a orar, Ele lhes forneceu petições. E depois Jesus lhes disse: ‘Até agora nada tendes pedido em meu nome.’ Até que o Espírito viesse, as sete petições da oração do Senhor jaziam, por assim dizer, adormecidas dentro deles. Quando, pelo Espírito Santo, Cristo desceu aos seus corações, eles desejaram as próprias bênçãos que Cristo, como nosso Sumo Sacerdote, obtém para nós por Sua oração ao Pai. E tais petições são sempre atendidas. O Pai está sempre disposto a dar o que Cristo pede. O Espírito de Cristo sempre nos ensina e nos move a oferecer as petições que Cristo ratifica e apresenta ao Pai. Orar em nome de Cristo é, portanto, ser identificado com Cristo quanto à nossa justiça, e ser identificado com Cristo em nossos desejos pela habitação do Espírito Santo. Orar no Espírito, orar segundo a vontade do Pai, orar em nome de Cristo, são expressões idênticas. O próprio Pai nos ama e está disposto a nos ouvir: dois intercessores — Cristo, o Advogado no alto, e o Espírito Santo, o Advogado interior — são os dons do Seu amor.

“Essa visão pode parecer, à primeira vista, menos consoladora do que outra mais difundida, que atribui a oração em nome de Cristo principalmente à nossa confiança no mérito de Cristo. O defeito dessa opinião está em que não combina a intercessão do Salvador com a vontade do Pai e o auxílio do Espírito que habita em nós na oração. Nem realiza plenamente a mediação de Cristo; pois a mediação consiste não apenas em que, por amor de Cristo, o santo Pai pode considerar a mim e à minha oração, mas também em que o próprio Cristo apresenta as minhas petições como petições Suas, desejadas por Ele para mim, assim como todas as bênçãos são compradas para mim pelo Seu precioso sangue.

“Em toda oração, a única condição essencial é que sejamos capazes de oferecê-la em nome de Jesus, segundo o Seu desejo por nós, segundo a vontade do Pai, segundo o ensino do Espírito. E assim orar em nome de Cristo é impossível sem autoexame, sem reflexão, sem abnegação; em suma, sem o auxílio do Espírito.”—Saphiv, The Lord’s Prayer, pp. 411, 142.