O Espírito Santo e a Oração

“Naquele dia nada me perguntareis. Em verdade, em verdade vos digo: tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo dará. Até agora nada pedistes em meu nome: pedi, e recebereis, para que a vossa alegria seja completa. Naquele dia pedireis em meu nome; e não vos digo que eu rogarei por vós ao Pai, porque o mesmo Pai vos ama.”—João 16:23-26.

“Orando no Espírito Santo, guardai-vos no amor de Deus.”—Judas 20, 21.

AS palavras de João (1 João 2:12-14) às criancinhas, aos jovens e aos pais sugerem o pensamento de que há muitas vezes, na vida cristã, três grandes etapas de experiência. A primeira, a da criança recém-nascida, com a certeza e a alegria do perdão. A segunda, a etapa de transição, de luta e de crescimento em conhecimento e em força: os jovens que se tornam fortes, a palavra de Deus operando neles e dando-lhes vitória sobre o Maligno. E, por fim, a etapa final de maturidade e plenitude: os pais, que penetraram profundamente no conhecimento e na comunhão do Eterno.

No ensino de Cristo sobre a oração parece haver três etapas na vida de oração, de certo modo análogas. No Sermão do Monte temos a etapa inicial: todo o seu ensino se resume numa só palavra, Pai. Ore ao seu Pai; o seu Pai vê, ouve, sabe e recompensará: quanto mais do que qualquer pai terreno! Basta ser como uma criança e confiar. Depois vem algo semelhante à etapa de transição, de conflito e conquista, em palavras como estas: “Esta casta não sai senão por meio de oração e jejum”; “E não fará Deus justiça aos seus escolhidos, que a ele clamam de dia e de noite?” E então temos, nas palavras de despedida, uma etapa mais elevada. Os filhos tornaram-se homens: são agora os amigos do Mestre, de quem ele não tem segredos, a quem diz: “Tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer”; e a quem, no repetido “tudo o que quiserdes”, ele entrega as chaves do reino. Chegou agora o tempo de se provar o poder da oração em seu nome.

O contraste entre esta etapa final e as anteriores, preparatórias, o nosso Salvador o assinala com toda a clareza nas palavras que devemos meditar: “Até agora nada pedistes em meu nome”; “Naquele dia pedireis em meu nome. “ Sabemos o que “naquele dia” quer dizer. É o dia do derramamento do Espírito Santo. A grande obra que Cristo havia de realizar na cruz, o poder imenso e a completa vitória que se haviam de manifestar na sua ressurreição e ascensão, haviam de resultar na descida do céu, como nunca antes, da glória de Deus para habitar nos homens. O Espírito do Jesus glorificado havia de vir e ser a vida dos seus discípulos. E uma das marcas dessa maravilhosa dispensação do Espírito havia de ser um poder na oração até então desconhecido—a oração no nome de Jesus, pedindo e obtendo tudo o que quisessem, há de ser a manifestação da realidade da habitação do Espírito.

Para compreender como a vinda do Espírito Santo havia de fato de inaugurar uma nova era no mundo da oração, precisamos lembrar quem ele é, qual é a sua obra e qual o significado de não ter sido dado enquanto Jesus não fosse glorificado. É no Espírito que Deus existe, pois ele é Espírito. É no Espírito que o Filho foi gerado do Pai: é na comunhão do Espírito que o Pai e o Filho são um. O eterno e incessante dar ao Filho, que é a prerrogativa do Pai, e o eterno pedir e receber, que é o direito e a bem-aventurança do Filho—é por meio do Espírito que esta comunhão de vida e de amor se mantém. Assim tem sido desde toda a eternidade. Assim é de modo especial agora, quando o Filho, como Mediador, vive para sempre para interceder. A grande obra que Jesus começou na terra, de reconciliar em seu próprio corpo Deus e o homem, ele a leva adiante no céu. Para realizá-la, tomou sobre a sua própria pessoa o conflito entre a justiça de Deus e o nosso pecado. Na cruz, de uma vez por todas, ele pôs fim à luta em seu próprio corpo. E então subiu ao céu, para que dali pudesse, em cada membro do seu corpo, efetuar a libertação e manifestar a vitória que havia alcançado. É para fazer isto que ele vive para sempre para interceder; na sua incessante intercessão, ele se coloca em viva comunhão com a incessante oração dos seus remidos. Ou melhor, é a sua incessante intercessão que se manifesta nas orações deles e lhes dá um poder que nunca antes tiveram.

E ele faz isto por meio do Espírito Santo. O Espírito Santo, o Espírito do Jesus glorificado, não era (João 7:39), não podia ser, enquanto ele não tivesse sido glorificado. Este dom do Pai era algo distintamente novo, inteiramente diferente do que os santos do Antigo Testamento haviam conhecido. A obra que o sangue efetuou no céu quando Cristo entrou para dentro do véu era algo tão verdadeiro e tão novo, a redenção da nossa natureza humana para a comunhão com o seu poder de ressurreição e a sua glória de exaltação era tão intensamente real, o levar da nossa humanidade em Cristo para dentro da vida do Deus Trino e Uno foi um acontecimento de tão inconcebível significado, que o Espírito Santo, que havia de vir da humanidade exaltada de Cristo para testemunhar em nossos corações o que Cristo havia realizado, já não era, de fato, apenas o que fora no Antigo Testamento. Era literalmente verdade que “o Espírito Santo ainda não fora dado, porque Cristo ainda não fora glorificado.” Ele veio então, pela primeira vez, como o Espírito do Jesus glorificado. Assim como o Filho, que desde a eternidade era Deus, entrara numa nova existência como homem e voltara ao céu com aquilo que antes não tinha, assim também o bendito Espírito, a quem o Filho, na sua ascensão, recebeu do Pai (Atos 2:33) para dentro da sua humanidade glorificada, veio a nós com uma vida nova, que antes não tinha para comunicar. No Antigo Testamento era invocado como o Espírito de Deus: em Pentecostes desceu como o Espírito do Jesus glorificado, trazendo e comunicando-nos o pleno fruto e poder da redenção consumada.

É na intercessão de Cristo que se mantêm a eficácia e a aplicação contínuas da sua redenção. E é por meio do Espírito Santo, que desce de Cristo até nós, que somos elevados à grande corrente das suas orações sempre ascendentes. O Espírito ora por nós sem palavras: nas profundezas de um coração onde às vezes até os pensamentos são informes, o Espírito nos toma para dentro do maravilhoso fluir da vida do Deus Trino e Uno. Por meio do Espírito, as orações de Cristo se tornam nossas, e as nossas se tornam suas: pedimos o que queremos, e nos é dado. Compreendemos então, pela experiência: “Até agora não pedistes em meu nome. Naquele dia pedireis em meu nome.”

Irmão! o que precisamos para orar no nome de Cristo, para pedir a fim de recebermos, para que a nossa alegria seja completa, é o batismo deste Espírito Santo. Isto é mais do que o Espírito de Deus no Antigo Testamento. Isto é mais do que o Espírito de conversão e regeneração que os discípulos tinham antes de Pentecostes. Isto é mais do que o Espírito com certa medida da sua influência e ação. Isto é o Espírito Santo, o Espírito do Jesus glorificado no poder da sua exaltação, vindo sobre nós como o Espírito do Jesus que habita em nós, revelando dentro de nós o Filho e o Pai. (João 14:16-23.) É quando este Espírito é o Espírito não apenas das nossas horas de oração, mas de toda a nossa vida e caminhada, quando este Espírito glorifica Jesus em nós ao revelar a plenitude da sua obra e ao fazer-nos inteiramente um com ele e semelhantes a ele, que podemos orar em seu nome, porque somos, de fato, um com ele. É então que temos aquele acesso imediato ao Pai de que Jesus fala: “Não vos digo que eu rogarei por vós ao Pai.” Oh! precisamos compreender e crer que ser cheios deste, o Espírito daquele que foi glorificado, é a única necessidade do povo crente de Deus. Então perceberemos o que significa “com toda oração e súplica, orando em todo tempo no Espírito”, e o que significa “orando no Espírito Santo, guardando-nos no amor de Deus.” “Naquele dia pedireis em meu nome.”

E assim, mais uma vez, chega a lição: o que a nossa oração alcança depende do que somos e do que é a nossa vida. É viver no nome de Cristo o segredo de orar no nome de Cristo; viver no Espírito é o que habilita a orar no Espírito. É permanecer em Cristo o que dá o direito e o poder de pedir o que quisermos: a medida da permanência é a exata medida do poder na oração. É o Espírito que habita em nós que ora, nem sempre em palavras e pensamentos, mas num respirar e num ser mais profundos do que a fala. Tão somente na medida em que há do Espírito de Cristo em nós, há oração verdadeira. As nossas vidas, as nossas vidas, oh, que as nossas vidas sejam cheias de Cristo e cheias do seu Espírito, e as promessas maravilhosamente ilimitadas feitas à nossa oração já não parecerão estranhas. “Até agora nada pedistes em meu nome. Pedi, e recebereis, para que a vossa alegria seja completa. Naquele dia pedireis em meu nome. Em verdade, em verdade vos digo: tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo dará.”

“SENHOR, ENSINA-NOS A ORAR.”

Ó meu Deus! em santo temor me prostro diante de Ti, o Três em Um. De novo vi como o mistério da oração é o mistério da santa Trindade. Adoro o Pai, que sempre ouve, e o Filho, que sempre vive para interceder, e o Espírito Santo, que procede do Pai e do Filho, para nos elevar à comunhão daquele bendito e incessante pedir e receber. Prostro-me, ó meu Deus, em adorante louvor, diante da infinita condescendência que assim, por meio do Espírito Santo, toma a nós e às nossas orações para dentro da Vida Divina e da sua comunhão de amor.

Ó meu bendito Senhor Jesus! Ensina-me a compreender a Tua lição: que é o Espírito que habita em mim, fluindo de Ti, unindo-me a Ti, quem é o Espírito de oração. Ensina-me o que é, como um vaso vazio e inteiramente consagrado, entregar-me a que ele seja a minha vida. Ensina-me a honrá-lo e a confiar nele, como Pessoa viva, para conduzir a minha vida e a minha oração. Ensina-me, especialmente na oração, a esperar em santo silêncio e a dar-lhe lugar para respirar dentro de mim a sua inefável intercessão. E ensina-me que por meio dele é possível orar sem cessar e orar sem falhar, porque ele me faz participante da incessante e infalível intercessão na qual Tu, o Filho, compareces diante do Pai. Sim, Senhor, cumpre em mim a Tua promessa: Naquele dia pedireis em meu nome. Em verdade, em verdade vos digo: tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, isso ele dará.” Amém.

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NOTA.

A oração muitas vezes tem sido comparada à respiração: basta levarmos a comparação até o fim para ver quão maravilhoso é o lugar que o Espírito Santo ocupa. A cada expiração lançamos fora o ar impuro que em breve nos causaria a morte, e inspiramos de novo o ar fresco a que devemos a nossa vida. Assim exalamos de nós, na confissão os pecados, na oração as necessidades e os desejos do nosso coração. E, ao inspirar de novo, respiramos o ar fresco das promessas, e do amor, e da vida de Deus em Cristo. Fazemos isto por meio do Espírito Santo, que é o sopro da nossa vida.

E ele o é porque é o sopro de Deus. O Pai o assopra dentro de nós, para unir-se à nossa vida. E então, assim como a cada expiração se segue novamente a inspiração, ou o recolher do fôlego, assim Deus recolhe de novo o seu sopro, e o Espírito volta a ele carregado dos desejos e das necessidades dos nossos corações. E assim o Espírito Santo é o sopro da vida de Deus e o sopro da vida nova em nós. Quando Deus o assopra, nós o recebemos em resposta à oração; quando o tornamos a assoprar, ele sobe a Deus carregado das nossas súplicas. Como Espírito de Deus, em quem o Pai e o Filho são um, e a intercessão do Filho alcança o Pai, ele é para nós o Espírito de oração. A verdadeira oração é a viva experiência da verdade da santa Trindade. O respirar do Espírito, a intercessão do Filho, a vontade do Pai—estes três se tornam um em nós.