मसीह—मध्यस्थता करनेवाला

“परन्तु मैं ने तेरे लिये बिनती की, कि तेरा विश्वास जाता न रहे।”—लूका 22:32।

“मैं तुम से यह नहीं कहता कि मैं तुम्हारे लिये पिता से बिनती करूँगा।”—यूहन्ना 16:26।

“वह उनके लिये बिनती करने को सर्वदा जीवित है।”—इब्रानियों 7:25।

आत्मिक जीवन में सारी वृद्धि इस बात की स्पष्टतर अन्तर्दृष्टि से जुड़ी है कि यीशु हमारे लिये क्या है। जितना अधिक मैं यह अनुभव करता हूँ कि मसीह मेरे लिये और मुझ में सब कुछ हो, कि मसीह में जो कुछ है वह सचमुच मेरे लिये है, उतना ही अधिक मैं विश्वास का वह सच्चा जीवन जीना सीखता हूँ, जो अपने आप के लिये मरकर, पूर्णतः मसीह में जीता है। मसीही जीवन अब सीधी रीति से जीने का व्यर्थ संघर्ष नहीं रहा, वरन् मसीह में विश्राम करना और उसमें अपने जीवन के रूप में बल पाना है, कि हम विश्वास की लड़ाई लड़ें और उसकी जय पाएँ। यह विशेषकर प्रार्थना के जीवन के विषय में सच है। जब यह भी केवल विश्वास के नियम के अधीन आता है, और यीशु में जो भरपूरी और पूर्णता है उसके प्रकाश में देखा जाता है, तब विश्वासी समझता है कि इसे अब तनाव या चिन्तित परवाह का विषय नहीं रहना है, वरन् इस बात का अनुभव कि मसीह उसके लिये और उसमें क्या करेगा—मसीह के उस जीवन में सहभागिता, जो जैसे पृथ्वी पर, वैसे स्वर्ग में भी, प्रार्थना के रूप में सदा पिता की ओर ऊपर चढ़ता है। और वह प्रार्थना करना आरम्भ करता है, केवल यीशु की योग्यता में, या उस मध्यस्थता में भरोसा करके नहीं जिसके द्वारा हमारी अयोग्य प्रार्थनाएँ ग्रहणयोग्य बनती हैं, वरन् उस निकट और घनिष्ठ एकता में जिसके आधार पर वह हम में प्रार्थना करता है और हम उसमें। सारा उद्धार स्वयं मसीह है: उसने अपने आप को हमें दे दिया है; वह स्वयं हम में जीता है। क्योंकि वह प्रार्थना करता है, इसलिये हम भी प्रार्थना करते हैं। जैसे चेलों ने, यीशु को प्रार्थना करते देखकर, उससे विनती की कि उन्हें उसमें भागी बनाए जो वह प्रार्थना के विषय में जानता था, वैसे ही हम, अब जबकि हम उसे सिंहासन पर मध्यस्थता करते देखते हैं, जानते हैं कि वह हमें अपने साथ प्रार्थना के जीवन में सहभागी बनाता है।

यह उसके जीवन की अन्तिम रात में कितना स्पष्ट रूप से प्रगट होता है। अपनी महायाजकीय प्रार्थना (यूहन्ना 17) में, वह हमें दिखाता है कि उसे पिता से कैसे और क्या प्रार्थना करनी है, और स्वर्ग को चढ़ जाने पर वह क्या प्रार्थना करेगा। और तौभी उसने अपने विदाई के भाषण में इतनी बार अपने पिता के पास जाने को भी उनके प्रार्थना के नये जीवन के साथ जोड़ा था। दोनों अन्ततः जुड़ी होंगी: उसकी अनन्त मध्यस्थता के कार्य में उसका प्रवेश उसके नाम से उनके नये प्रार्थना-जीवन का आरम्भ और सामर्थ्य होगा। यीशु को उसकी मध्यस्थता में देखना ही हमें उसके नाम से प्रार्थना करने का सामर्थ्य देता है: प्रार्थना का सारा अधिकार और सामर्थ्य मसीह का है; वह हमें अपनी मध्यस्थता में भागी बनाता है।

इसे समझने के लिये, पहले उसकी मध्यस्थता के विषय में सोचो: वह मध्यस्थता करने को सर्वदा जीवित है। पृथ्वी पर याजक के रूप में मसीह का कार्य केवल एक आरम्भ था। हारून के रूप में उसने अपना लहू बहाया; मलिकिसिदक के रूप में वह अब परदे के भीतर जीवित है कि अनन्त जीवन के सामर्थ्य के अनुसार अपना कार्य आगे बढ़ाए। जैसे मलिकिसिदक हारून से अधिक महिमामय है, वैसे ही मध्यस्थता के कार्य में ही प्रायश्चित्त का सच्चा सामर्थ्य और महिमा है। “मसीह वही है जो मर गया, वरन् इससे भी बढ़कर, जो परमेश्वर की दहिनी ओर है, और हमारे लिये मध्यस्थता भी करता है।” वह मध्यस्थता एक गहन वास्तविकता है, एक ऐसा कार्य जो नितान्त आवश्यक है, और जिसके बिना छुटकारे का निरन्तर अनुप्रयोग हो ही नहीं सकता। यीशु के देहधारण और पुनरुत्थान में वह अद्भुत मेल हुआ, जिसके द्वारा मनुष्य ईश्वरीय जीवन और आनन्द का भागी बना। परन्तु यहाँ नीचे उसके हर एक अंग में इस मेल का सच्चा व्यक्तिगत अपनाया जाना स्वर्ग में सिर के द्वारा उसके ईश्वरीय सामर्थ्य के अनवरत प्रयोग के बिना नहीं हो सकता। हर मन-फिराव और पवित्रीकरण में, पाप और संसार पर हर जय में, उसका सामर्थ्य वास्तव में आगे बढ़कर प्रगट होता है जो बचाने में समर्थ है। और उसके सामर्थ्य का यह प्रयोग केवल उसकी प्रार्थना के द्वारा ही होता है: वह पिता से माँगता है, और पिता से पाता है। “वह समर्थ है कि उन्हें पूरी रीति से बचाए, क्योंकि वह उनके लिये बिनती करने को सर्वदा जीवित है।” उसके लोगों की ऐसी कोई आवश्यकता नहीं जो वह मध्यस्थता में उससे न पाता हो जो ईश्वरत्व के पास देने को है: सिंहासन पर उसकी मध्यस्थता उतनी ही वास्तविक और अपरिहार्य है जितनी क्रूस पर थी। उसकी मध्यस्थता के बिना कुछ नहीं होता: वह उसके सारे समय और सामर्थ्य को लगाए रखती है, पिता की दहिनी ओर उसका अनवरत कार्य है।

और हम केवल उसके इस कार्य के लाभों में ही नहीं, वरन् कार्य में भी सहभागी हैं। यह इसलिये कि हम उसकी देह हैं। देह और अंग एक हैं: “सिर पाँवों से नहीं कह सकता कि मुझे तेरी आवश्यकता नहीं।” जो कुछ यीशु है और उसके पास है, उस सब में हम उसके सहभागी हैं: “वह महिमा जो तू ने मुझे दी, मैं ने उन्हें दी है।” हम उसके जीवन के, उसकी धार्मिकता के, उसके कार्य के भागी हैं: उसकी मध्यस्थता में भी हम उसके सहभागी हैं; यह ऐसा कार्य नहीं जो वह हमारे बिना करता हो।

हम यह इसलिये करते हैं क्योंकि हम उसके जीवन के भागी हैं: “मसीह हमारा जीवन है;” “अब मैं जीवित न रहा, परन्तु मसीह मुझ में जीवित है।” उसमें और हम में जो जीवन है वह समान है, एक ही और वही। हम में उसका जीवन एक सदा-प्रार्थना करता जीवन है। जब वह उतरकर हम पर अधिकार कर लेता है, तब वह अपना गुण नहीं खोता; हम में भी वह वही सदा-प्रार्थना करता जीवन है—एक ऐसा जीवन जो बिना रुके परमेश्वर से माँगता और पाता है। और यह ऐसा नहीं मानो ऊपर की ओर उठती प्रार्थना की दो अलग-अलग धाराएँ हों, एक उससे, और एक उसके लोगों से। नहीं, वरन् जो सारभूत जीवन-एकता है वही प्रार्थना-एकता भी है: जो वह प्रार्थना करता है वह हम में से होकर जाती है, जो हम प्रार्थना करते हैं वह उसमें से होकर जाती है। वह सोने का धूपदान लिए हुए वह स्वर्गदूत है: “उसे बहुत सुगन्धद्रव्य दिया गया,” ग्रहणयोग्य प्रार्थना का रहस्य, “कि वह उसे सब पवित्र लोगों की प्रार्थनाओं के साथ सोने की वेदी पर चढ़ाए।” हम जीते हैं, हम उसमें बने रहते हैं, उस मध्यस्थता करनेवाले में।

एकलौता पुत्र ही अकेला है जिसे प्रार्थना करने का अधिकार है: केवल उसी से कहा गया, “माँग, और वह तुझे दिया जाएगा।” जैसे और सब बातों में भरपूरी उसी में वास करती है, वैसे ही सच्ची प्रार्थना-भरपूरी भी; प्रार्थना का सामर्थ्य केवल उसी के पास है। और जैसे आत्मिक जीवन की वृद्धि इस स्पष्टतर अन्तर्दृष्टि में है कि सारे खजाने उसी में हैं, और कि हम भी उसी में हैं, कि हर पल जो हमारे पास उसमें है वह ग्रहण करें, अनुग्रह पर अनुग्रह, वैसे ही प्रार्थना-जीवन के विषय में भी। यीशु की मध्यस्थता में हमारा विश्वास केवल यही न हो कि वह हमारे बदले प्रार्थना करता है, जब हम प्रार्थना नहीं करते या कर नहीं सकते, वरन् यह कि वह, हमारे जीवन और हमारे विश्वास का कर्ता होकर, हमें अपने साथ मिलकर प्रार्थना करने की ओर खींचता है। हमारी प्रार्थना इस अर्थ में भी विश्वास का कार्य हो, कि जैसे हम जानते हैं कि यीशु अपना सारा जीवन हम में संचारित करता है, वैसे ही वह उस प्रार्थनामयता में से भी, जो केवल उसकी है, हम में हमारी प्रार्थना फूँकता है।

बहुत से विश्वासियों के आत्मिक जीवन में वह एक नया युग था जब उन पर यह प्रगट किया गया कि मसीह कितने सच्चे और सम्पूर्ण रूप से उनका जीवन था, उनके विश्वासयोग्य और आज्ञाकारी बने रहने के लिये जमानतदार के रूप में खड़ा। तब ही सर्वप्रथम उसने सचमुच एक विश्वास-जीवन जीना आरम्भ किया। कम धन्य न होगी यह खोज कि मसीह हमारे प्रार्थना-जीवन के लिये भी जमानतदार है, समस्त प्रार्थना का केन्द्र और मूर्तरूप, जिसे वह पवित्र आत्मा के द्वारा अपने लोगों को संचारित करता है। “वह मध्यस्थता करने को सर्वदा जीवित है,” देह के सिर के रूप में, उस नये और जीवित मार्ग के अगुए के रूप में जो उसने खोला है, हमारे विश्वास के कर्ता और सिद्ध करनेवाले के रूप में। वह अपने छुड़ाए हुओं के जीवन के लिये हर बात में यह करता है कि उनमें अपना ही जीवन दे: वह उनके प्रार्थना के जीवन की चिन्ता करता है, उन्हें अपने स्वर्गीय प्रार्थना-जीवन में उठा लेकर, उनके भीतर अपने प्रार्थना-जीवन को देकर और बनाए रखकर। “मैं ने तेरे लिये बिनती की,” तेरे विश्वास को अनावश्यक बनाने को नहीं, वरन् “कि तेरा विश्वास जाता न रहे:” हमारा विश्वास और विश्वास की प्रार्थना उसी में जड़ पकड़े है। यह है, “यदि तुम मुझ में बने रहो,” उस सदा-जीवित मध्यस्थता करनेवाले में, और मेरे साथ और मुझ में प्रार्थना करो: “जो चाहो माँगो, और वह तुम्हारे लिये हो जाएगा।”

यीशु की मध्यस्थता में हमारी सहभागिता का विचार हमें उसकी याद दिलाता है जो उसने हमें एक से अधिक बार पहले सिखाया है, कि प्रार्थना की ये सारी अद्भुत प्रतिज्ञाएँ अपने लक्ष्य और अपने औचित्य के रूप में, उसके राज्य के प्रकटीकरण और पापियों के उद्धार में परमेश्वर की महिमा को रखती हैं। जब तक हम केवल या मुख्यतः अपने ही लिये प्रार्थना करते हैं, तब तक अन्तिम रात की प्रतिज्ञाएँ हमारे लिये एक मुहरबन्द पुस्तक ही बनी रहेंगी। यह दाखलता की फल लानेवाली डालियों के लिये है; यह उन चेलों के लिये है जो संसार में इस प्रकार भेजे गए जैसे पिता ने उसे भेजा, कि नाशवान मनुष्यों के लिये जीएँ; यह उसके विश्वासयोग्य सेवकों और घनिष्ठ मित्रों के लिये है जो उस कार्य को उठा लेते हैं जो वह पीछे छोड़ जाता है, जो अपने प्रभु के समान बीज के दाने के समान हो गए हैं, जो अपने जीवन को खोकर उसे कई गुणा बढ़ाते हैं;—ऐसों ही के लिये ये प्रतिज्ञाएँ दी गई हैं। हम में से हर एक यह जान ले कि वह कार्य क्या है, और वे प्राण कौन हैं जो हमारी विशेष प्रार्थनाओं को सौंपे गए हैं; आओ हम उनके लिये अपनी मध्यस्थता को परमेश्वर के साथ अपनी संगति का जीवन बनाएँ, और हम न केवल प्रार्थना में सामर्थ्य की प्रतिज्ञाओं को अपने लिये सच्ची होते पाएँगे, वरन् तब ही हम सर्वप्रथम अनुभव करना आरम्भ करेंगे कि कैसे हमारा मसीह में बने रहना और उसका हम में बने रहना हमें मनुष्यों को आशीष देने और बचाने के उसके अपने आनन्द में भागी बनाता है।

हे हमारे धन्य प्रभु यीशु की सबसे अद्भुत मध्यस्थता, जिसके ऋणी हम न केवल सब कुछ के लिये हैं, वरन् जिसमें हम सक्रिय सहभागी और सहकर्मी के रूप में उठा लिए गए हैं! अब हम समझते हैं कि यीशु के नाम से प्रार्थना करना क्या है, और क्यों उसमें ऐसा सामर्थ्य है। उसके नाम में, उसके आत्मा में, स्वयं उसमें, उसके साथ पूर्ण एकता में। हे मनुष्य मसीह यीशु की अद्भुत, सदा सक्रिय, और सबसे अधिक प्रभावशाली मध्यस्थता! हम कब पूर्णतः उसमें उठा लिए जाएँगे और सदा उसी में प्रार्थना करेंगे?

“हे प्रभु, हमें प्रार्थना करना सिखा।”

हे धन्य प्रभु! दीन आराधना में मैं फिर तेरे सामने नतमस्तक होता हूँ। तेरा सारा छुटकारे का कार्य अब प्रार्थना में परिणत हो गया है; जो कुछ तू ने अपने लहू से मोल लिया उसे बनाए रखने और बाँटने में अब जो कुछ तुझे लगाए रखता है वह केवल प्रार्थना है। तू प्रार्थना करने को सर्वदा जीवित है। और क्योंकि हम तुझ में हैं और बने रहते हैं, पिता तक सीधी पहुँच सदा खुली है, हमारा जीवन अनवरत प्रार्थना का हो सकता है, और हमारी प्रार्थना का उत्तर निश्चित है।

हे धन्य प्रभु! तू ने अपने लोगों को बुलाया है कि वे प्रार्थना के जीवन में तेरे सहकर्मी हों। तू ने अपने आप को अपने लोगों के साथ एक कर लिया है और उन्हें अपनी देह के रूप में उस मध्यस्थता की सेवकाई में अपने साथ भागी बनाता है जिसके द्वारा ही संसार तेरे छुटकारे के फल और पिता की महिमा से भर सकता है। पहले से कहीं अधिक स्वतन्त्रता के साथ मैं तेरे पास आता हूँ, हे मेरे प्रभु, और तुझ से बिनती करता हूँ: मुझे प्रार्थना करना सिखा। तेरा जीवन प्रार्थना है, तेरा जीवन मेरा है। हे प्रभु! मुझे प्रार्थना करना सिखा, तुझ में, तेरे समान।

और, हे मेरे प्रभु! मुझे विशेषकर यह जानने दे, जैसे तू ने अपने चेलों से प्रतिज्ञा की, कि तू पिता में है, और मैं तुझ में, और तू मुझ में। पवित्र आत्मा का जोड़नेवाला सामर्थ्य मेरे सारे जीवन को तुझ में और तेरी मध्यस्थता में बने रहना बना दे, ताकि मेरी प्रार्थना उसकी प्रतिध्वनि हो, और पिता मुझे तुझ में और तुझे मुझ में सुने। हे प्रभु यीशु! तेरा मन हर बात में मुझ में हो, और मेरा जीवन हर बात में तुझ में हो। तब मैं वह माध्यम होने को तैयार होऊँगा जिसके द्वारा तेरी मध्यस्थता संसार पर अपनी आशीष उंडेलती है। आमीन।

टिप्पणी।

“यीशु के नाम से प्रार्थना का नया युग मसीह के द्वारा आत्मा के उंडेले जाने के समय के रूप में दिखाया गया है, जिसमें चेले छुटकारे की व्यवस्था की अधिक प्रकाशित समझ में प्रवेश करते हैं, और यीशु के साथ अपनी एकता के विषय में उतने ही स्पष्ट रूप से सचेत हो जाते हैं जितने पिता के साथ उसकी एकता के विषय में। यीशु के नाम से उनकी प्रार्थना अब सीधे स्वयं पिता से है। “मैं यह नहीं कहता कि मैं तुम्हारे लिये बिनती करूँगा, क्योंकि पिता आप ही तुम से प्रेम रखता है,” यीशु कहता है; जबकि उसने इससे पहले आत्मा के आने से पूर्व के समय के विषय में कहा था: “मैं पिता से बिनती करूँगा, और वह तुम्हें एक और सहायक देगा।” इस प्रकार इस प्रार्थना का केन्द्रीय विचार इस अन्तर्दृष्टि में है कि हम मसीह में परमेश्वर के साथ जुड़े हुए हैं, दोनों ही ओर से परमेश्वर और हमारे बीच एकता का जीवित बन्धन (यूहन्ना 17:23: “मैं उनमें और तू मुझ में”), ताकि यीशु में हम पिता को अपने साथ जुड़ा हुआ देखें, और अपने आप को पिता के साथ जुड़ा हुआ। यीशु मसीह हम पर प्रगट किया गया हो, केवल मन में सत्य के द्वारा ही नहीं, वरन् हमारी अन्तरतम व्यक्तिगत चेतना में जीवित व्यक्तिगत मेल के रूप में, उसके रूप में जिसमें परमेश्वर का पितृत्व और पिता का प्रेम मानवी स्वभाव के साथ, और वह परमेश्वर के साथ, पूर्ण रीति से जुड़ गया है। ऐसा नहीं कि पिता से सीधी प्रार्थना के साथ मसीह की मध्यस्थता एक ओर रख दी जाए; परन्तु उसे अब कोई बाहरी वस्तु मानकर नहीं देखा जाता, जो हमारे बाहर विद्यमान हो, वरन् हमारे भीतर एक वास्तविक जीवित आत्मिक अस्तित्व के रूप में, ताकि वह मसीह जो हमारे लिये है, वह मध्यस्थ, सचमुच हमारे भीतर मसीह बन गया हो।

“जब मसीह में परमेश्वर और मसीह में हमारे बीच की इस एकता की चेतना अब तक कम हो, या दोष के बोध से धुँधली पड़ गई हो, तब विश्वास की प्रार्थना हमारे प्रभु की ओर उस अधिवक्ता के रूप में देखती है, जो पिता को हमारे लिये चुकाता है। (यूहन्ना 16:26 की तुलना यूहन्ना 14:16,17; 9:20; लूका 21:32; 1 यूहन्ना 2:1 से करें।) मसीह को इस प्रकार प्रार्थना में अधिवक्ता के रूप में लेना, यूहन्ना 16:26 के अनुसार, ठीक-ठीक वही नहीं है जो उसके नाम से प्रार्थना है। मसीह की अधिवक्ता-सेवा का उद्देश्य यह है कि वह हमें उस भीतरी, स्वयं-स्थित जीवन-एकता तक ले चले जो उसके साथ है, और उसमें पिता के साथ, जिसके आधार पर मसीह वही है जिसमें परमेश्वर हमारे साथ सीधे सम्बन्ध में आता और अपने आप को हमारे साथ जोड़ता है, और जिसमें हम सब परिस्थितियों में परमेश्वर के साथ सीधे सम्बन्ध में आते हैं। इसी प्रकार यीशु के नाम से प्रार्थना केवल इतने में नहीं कि हम उसकी आज्ञा पर प्रार्थना करें: चेले तो तब से ऐसे ही प्रार्थना करते आए थे जब से प्रभु ने उन्हें अपना “हे हमारे पिता” दिया था, और तौभी वह कहता है, “अब तक तुम ने मेरे नाम से प्रार्थना नहीं की।” केवल तब, जब मसीह की मध्यस्थता, पवित्र आत्मा के भीतर वास करने के द्वारा, हमारे भीतर जीवन और सामर्थ्य बन गई हो, और इस प्रकार उसका मन, जैसा उसके वचन और कार्य में अभिव्यक्त हुआ, हमारी व्यक्तिगत चेतना और इच्छा पर अधिकार करके उसे भर चुका हो, ताकि विश्वास और प्रेम में हम यीशु को अपने भीतर उस मेल कराने वाले के रूप में पाएँ जिसने हमें सचमुच परमेश्वर के साथ एक कर दिया है: केवल तब उसका नाम, जिसमें उसका स्वभाव और उसका कार्य समाया है, हम में (केवल हमारे लिये ही नहीं) सत्य और सामर्थ्य बन गया है, और हमारे पास यीशु के नाम से पिता तक वह स्वतन्त्र, सीधी पहुँच है जो सुने जाने के विषय में निश्चित है। यीशु के नाम से प्रार्थना पुत्र की पिता के साथ वह स्वतन्त्रता है, जैसी यीशु को पहलौठे के रूप में यह प्राप्त थी। हम यीशु के स्थान में प्रार्थना करते हैं, इसलिये नहीं मानो हम अपने आप को उसके स्थान में रख सकते हों, वरन् जहाँ तक हम उसमें हैं और वह हम में। हम सीधे पिता के पास जाते हैं, परन्तु केवल जैसे पिता मसीह में है, इस प्रकार नहीं मानो वह मसीह से अलग हो। इस प्रकार जहाँ भी भीतरी मनुष्य मसीह में नहीं जीता और उसे जीवित के रूप में उपस्थित नहीं रखता, जहाँ उसका वचन हृदय में अपने आत्मा-सामर्थ्य में शासन नहीं करता, जहाँ उसका सत्य और जीवन हमारे प्राण का जीवन नहीं बन गया, वहाँ यह सोचना व्यर्थ है कि “तेरे प्रिय पुत्र के निमित्त” जैसा कोई सूत्र काम आएगा।”—क्रिस्तलिशे एथिक, डॉ. इ. टी. बेक, ट्यूबिंगन, iii. 39।