सर्व-प्रबल दलील

“जो कुछ तुम मेरे नाम से माँगो, वह मैं करूँगा। यदि तुम मुझ से मेरे नाम से कुछ माँगो, तो मैं उसे करूँगा। ताकि जो कुछ तुम पिता से मेरे नाम से माँगो, वह तुम्हें दे। मैं तुम से सच-सच कहता हूँ, यदि तुम पिता से कुछ माँगोगे, तो वह तुम्हें मेरे नाम से देगा। अब तक तुम ने मेरे नाम से कुछ नहीं माँगा: माँगो, तो पाओगे। उस दिन तुम मेरे नाम से माँगोगे।”—यूहन्ना 14:13,14; 15:16; 16:23,24,26।

अब तक चेलों ने मसीह के नाम से नहीं माँगा था, न ही उसने स्वयं कभी यह अभिव्यक्ति काम में ली थी। इसके सबसे निकट का प्रयोग है, “मेरे नाम पर इकट्ठे हुए।” यहाँ अपने विदाई के शब्दों में, वह असीम अर्थवाली उन प्रतिज्ञाओं के सम्बन्ध में इस शब्द को अनवरत दोहराता है, “जो कुछ,” “कुछ भी,” “जो चाहो,” ताकि उन्हें और हमें सिखाए कि उसका नाम ही हमारी एकमात्र, परन्तु हमारी सर्व-पर्याप्त दलील है। प्रार्थना का सामर्थ्य और उसका उत्तर उस नाम के सही प्रयोग पर निर्भर करते हैं।

किसी व्यक्ति का नाम क्या है? वह शब्द या अभिव्यक्ति जिसमें वह व्यक्ति हमारे सामने बुलाया या प्रस्तुत किया जाता है। जब मैं कोई नाम लेता या सुनता हूँ, तो वह मेरे सामने पूरा मनुष्य ले आता है, जो कुछ मैं उसके विषय में जानता हूँ, और वह प्रभाव भी जो उसने मुझ पर डाला है। किसी राजा के नाम में उसका आदर, उसका सामर्थ्य, उसका राज्य समाहित है। उसका नाम उसके सामर्थ्य का प्रतीक है। और इसी प्रकार परमेश्वर का हर एक नाम अनदेखे परमेश्वर की महिमा के किसी अंश को समाए और प्रस्तुत करता है। और मसीह का नाम उन सब बातों की अभिव्यक्ति है जो उसने की हैं और जो कुछ वह है और हमारे मध्यस्थ के रूप में करने को जीवित है।

और किसी दूसरे के नाम से कोई काम करना क्या है? यह उस दूसरे के सामर्थ्य और अधिकार के साथ, उसके प्रतिनिधि और स्थानापन्न के रूप में आना है। हम जानते हैं कि दूसरे के नाम का ऐसा प्रयोग सदा हितों की एकता को मानकर चलता है। कोई भी दूसरे को अपने नाम का मुक्त प्रयोग तब तक न देगा जब तक वह पहले आश्वस्त न हो जाए कि उसका आदर और हित उस दूसरे के हाथ में उतना ही सुरक्षित है जितना स्वयं उसके हाथ में।

और जब यीशु हमें अपने नाम पर अधिकार देता है, उसका मुक्त प्रयोग, इस आश्वासन के साथ कि जो कुछ हम उसमें माँगेंगे वह हमें दिया जाएगा, तब यह क्या है? एक व्यक्ति के किसी विशेष अवसर पर दूसरे को अपने नाम से कुछ माँगने की छूट देने की सामान्य तुलना यहाँ बिलकुल अधूरी पड़ जाती है,—यीशु गम्भीरता से अपने सब चेलों को अपने नाम के मुक्त प्रयोग का एक सामान्य और असीम अधिकार देता है, सब समयों में सब बातों के लिये जिन्हें वे चाहें। वह यह न कर सकता यदि वह न जानता कि वह अपने हित हम पर भरोसे से छोड़ सकता है, कि उसका आदर हमारे हाथों में सुरक्षित होगा। दूसरे के नाम का मुक्त प्रयोग सदा बड़े भरोसे का, घनिष्ठ एकता का चिह्न है। जो अपना नाम दूसरे को देता है वह एक ओर हट जाता है, कि वह दूसरा उसके लिये कार्य करे; जो दूसरे का नाम लेता है, वह अपने नाम को व्यर्थ समझकर छोड़ देता है। जब मैं दूसरे के नाम से जाता हूँ, तो मैं अपने आप का इन्कार करता हूँ, मैं केवल उसका नाम ही नहीं, वरन् उसे स्वयं और जो कुछ वह है, अपने और जो कुछ मैं हूँ उसके बदले ले लेता हूँ।

किसी व्यक्ति के नाम का ऐसा प्रयोग किसी वैध एकता के आधार पर हो सकता है। एक व्यापारी अपना घर और व्यापार छोड़ते हुए, अपने मुख्य मुनीम को एक सामान्य अधिकार देता है, जिसके द्वारा वह व्यापारी के नाम से हजारों रुपये निकाल सकता है। मुनीम यह अपने लिये नहीं, वरन् केवल व्यापार के हित में करता है। यह इसलिये कि व्यापारी उसे उसके हितों और व्यापार के प्रति पूर्णतः समर्पित जानकर उस पर भरोसा करता है, कि वह अपना नाम और सम्पत्ति उसके वश में करने का साहस करता है। जब प्रभु यीशु स्वर्ग को गया, तो वह अपना काम, पृथ्वी पर अपने राज्य का प्रबन्ध, अपने सेवकों के हाथ में छोड़ गया। वह इसके सिवा और कुछ न कर सकता था कि उन्हें अपना नाम भी दे कि वे उसके व्यापार को यथोचित रीति से चलाने के लिये जितनी आवश्यक सामग्री हो सब निकाल सकें। और उन्हें यीशु के नाम का लाभ उठाने का आत्मिक सामर्थ्य ठीक उसी सीमा तक है जिस सीमा तक वे अपने आप को केवल स्वामी के हितों और काम के लिये जीने को सौंप देते हैं। नाम का प्रयोग सदा हमारे हितों को उसके प्रति समर्पित करने को मानकर चलता है जिसका हम प्रतिनिधित्व करते हैं।

अथवा नाम का ऐसा प्रयोग किसी जीवन-एकता के आधार पर हो सकता है। व्यापारी और उसके मुनीम के मामले में, एकता अस्थायी है। परन्तु हम जानते हैं कि पृथ्वी पर जीवन की एकता नाम की एकता देती है: बालक के पास पिता का नाम है क्योंकि उसके पास उसका जीवन है। और प्रायः किसी भले पिता के बालक का उस नाम के कारण जो वह धारण करता है, दूसरों के द्वारा आदर या सहायता हुई है। परन्तु यह अधिक देर न टिकता यदि पाया जाता कि वह केवल एक नाम ही था, और पिता का चरित्र न था। नाम और चरित्र या आत्मा में मेल होना चाहिए। जब ऐसा होता है, तब बालक का पिता के मित्रों पर दोहरा दावा होगा: चरित्र उस प्रेम और सम्मान को सुरक्षित और बढ़ाता है जो पहले नाम के कारण दिया गया। यीशु और विश्वासी के साथ भी ऐसा ही है: हम एक हैं, हमारा उसके साथ एक जीवन, एक आत्मा है; इसी कारण हम उसके नाम से आ सकते हैं। उस नाम को काम में लाने में हमारा सामर्थ्य, चाहे परमेश्वर के साथ हो, या मनुष्यों के, या दुष्टात्माओं के, हमारी आत्मिक जीवन-एकता के माप पर निर्भर करता है। नाम का प्रयोग जीवन की एकता पर टिका है; यीशु का नाम और उसकी आत्मा एक हैं।

अथवा जो एकता नाम के प्रयोग का सामर्थ्य देती है वह प्रेम की एकता हो सकती है। जब कोई वधू, जिसका जीवन दरिद्रता का रहा हो, वर के साथ मिल जाती है, तो वह अपना नाम छोड़ देती है, कि उसके नाम से पुकारी जाए, और अब उसे उसे काम में लाने का पूरा अधिकार है। वह उसके नाम से मोल लेती है, और वह नाम अस्वीकार नहीं किया जाता। और यह इसलिये होता है कि वर ने उसे अपने लिये चुना है, यह भरोसा करके कि वह उसके हितों की चिन्ता करेगी: वे अब एक हैं। और इसी प्रकार स्वर्गीय वर इससे कम कुछ न कर सकता था; हम से प्रेम करके और हमें अपने साथ एक बनाकर, वह और क्या कर सकता था सिवाय इसके कि जो उसका नाम धारण करते हैं उन्हें यह अधिकार दे कि उसे पिता के सामने प्रस्तुत करें, या अपनी हर आवश्यकता के लिये उसके साथ उसे लेकर आएँ। और ऐसा कोई नहीं जो सचमुच अपने आप को यीशु के नाम में जीने को सौंप दे, और जो उस नाम में जो चाहे माँगने और पाने की आत्मिक सामर्थ्य उत्तरोत्तर बढ़ते माप में न पाए। दूसरे का नाम धारण करना यह मानकर चलता है कि मैं ने अपना नाम, और उसके साथ अपना स्वतन्त्र जीवन छोड़ दिया है; परन्तु तब, उतने ही निश्चय से, जो कुछ उस नाम में है जिसे मैं ने अपने बदले लिया है वह सब मेरा अधिकार है।

ऐसे दृष्टान्त हमें दिखाते हैं कि किसी दूत का, जो दूसरे के नाम से माँगने भेजा गया हो, या किसी दोषी का, जो किसी जमानतदार के नाम की दुहाई देता हो, वह सामान्य दृष्टिकोण कितना अधूरा है। नहीं, यीशु स्वयं पिता के साथ है; जिसके नाम से हम आते हैं वह कोई अनुपस्थित व्यक्ति नहीं है। जब हम स्वयं यीशु से भी प्रार्थना करते हैं, तब भी वह उसके नाम से होनी चाहिए। नाम व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है; नाम से माँगना उसके साथ हित और जीवन और प्रेम की पूर्ण एकता में माँगना है, उस व्यक्ति के रूप में जो उसमें और उसके लिये जीता है। यीशु के नाम को केवल मेरे हृदय और जीवन में अविभाजित सर्वोच्चता प्राप्त हो, तो मेरा विश्वास इस आश्वासन तक बढ़ जाएगा कि जो कुछ मैं उस नाम में माँगता हूँ वह अस्वीकार नहीं हो सकता। नाम और माँगने का सामर्थ्य साथ-साथ चलते हैं: जब यीशु का नाम वह सामर्थ्य बन जाता है जो मेरे जीवन पर शासन करता है, तब परमेश्वर के साथ प्रार्थना में भी उसका सामर्थ्य दिखाई देगा।

इस प्रकार हम देखते हैं कि सब कुछ नाम के प्रति हमारे अपने सम्बन्ध पर निर्भर करता है: उसका मेरे जीवन पर जो सामर्थ्य है, वही सामर्थ्य उसका मेरी प्रार्थनाओं में होगा। पवित्रशास्त्र में एक से अधिक ऐसी अभिव्यक्तियाँ हैं जो यह हमें स्पष्ट कर सकती हैं। जब यह कहता है, “जो कुछ करो, प्रभु यीशु के नाम से सब करो,” तो हम देखते हैं कि यह उस दूसरी का प्रतिरूप है, “सब माँगो।” उसके नाम से सब करना और सब माँगना, ये साथ-साथ चलते हैं। जब हम पढ़ते हैं, “हम अपने परमेश्वर के नाम से चलेंगे,” तो हम देखते हैं कि नाम का सामर्थ्य समस्त जीवन में शासन करे; तब ही वह प्रार्थना में सामर्थ्य रखेगा। परमेश्वर होंठों को नहीं वरन् जीवन को देखता है कि नाम हमारे लिये क्या है। जब पवित्रशास्त्र “उन मनुष्यों” की बात करता है “जिन्होंने प्रभु यीशु के नाम के लिये अपने प्राण दे दिए,” या किसी ऐसे की जो “प्रभु यीशु के नाम के लिये मरने को तैयार” है, तब हम देखते हैं कि नाम के प्रति हमारा सम्बन्ध कैसा होना चाहिए: जब वह मेरे लिये सब कुछ हो, तब वह मेरे लिये सब कुछ प्राप्त करेगा। यदि मैं उसे अपना सब कुछ लेने दूँ, तो वह मुझे अपना सब कुछ लेने देगा।

“जो कुछ तुम मेरे नाम से माँगो, वह मैं करूँगा।” यीशु इस प्रतिज्ञा को अक्षरशः मानता है। मसीहियों ने इसे सीमित करने का यत्न किया है: यह अत्यन्त मुक्त प्रतीत हुई; मनुष्य पर इतने बेशर्त भरोसा करना शायद ही सुरक्षित लगा। हम यह नहीं समझे कि “मेरे नाम से” शब्द ही अपनी रक्षा है। यह एक आत्मिक सामर्थ्य है जिसे कोई उससे आगे काम में नहीं ला सकता जितनी सामर्थ्य वह उस नाम में जीने और कार्य करने के द्वारा प्राप्त करता है। जैसे-जैसे हम उस नाम को मनुष्यों के सामने धारण करते हैं, वैसे-वैसे हमें उसे परमेश्वर के सामने काम में लाने का सामर्थ्य मिलता है। हे प्रभु, आओ हम परमेश्वर के पवित्र आत्मा के लिये बिनती करें कि वह हमें दिखाए कि नाम का क्या अर्थ है, और उसका सही प्रयोग क्या है। आत्मा ही के द्वारा वह नाम, जो स्वर्ग के हर नाम से ऊँचा है, हमारे हृदय और जीवन में भी सर्वोच्चता का स्थान लेगा।

यीशु के चेलो! आज के पाठ तुम्हारे हृदयों में गहरे उतर जाएँ। स्वामी कहता है: बस मेरे नाम से प्रार्थना करो; जो कुछ तुम माँगोगे वह दिया जाएगा। स्वर्ग तुम्हारे लिये खुला रखा गया है; आत्मा के जगत के खजाने और सामर्थ्य तुम्हारे चारों ओर के मनुष्यों के लिये तुम्हारे वश में रखे गए हैं। हे प्रभु, आओ, और हम यीशु के नाम से प्रार्थना करना सीखें। जैसे चेलों से, वैसे ही वह हम से कहता है, “अब तक तुम ने मेरे नाम से नहीं माँगा: माँगो, तो पाओगे।” यीशु का हर चेला अपने राजकीय याजकपन के अधिकारों का लाभ उठाने का यत्न करे, और अपने घेरे और अपने काम के लिये अपने वश में रखे गए सामर्थ्य को काम में लाए। मसीही जाग उठें और यह सन्देश सुनें: तुम्हारी प्रार्थना वह पा सकती है जो अन्यथा रोक लिया जाएगा, वह पूरा कर सकती है जो अन्यथा अधूरा रह जाता है। हे जाग उठो, और यीशु के नाम को काम में लाकर इस नाशवान संसार के लिये स्वर्ग के खजाने खोलो। राजा के सेवकों के समान उसका नाम काम में लाना सीखो: “जो कुछ तुम मेरे नाम से माँगो, वह मैं करूँगा।”

“हे प्रभु, हमें प्रार्थना करना सिखा।”

हे धन्य प्रभु! यह ऐसा है मानो हर एक पाठ जो तू मुझे देता है, उसमें अर्थ की ऐसी भरपूरी और गहराई है, कि यदि मैं केवल वही एक सीख सकूँ, तो मैं ठीक से प्रार्थना करना जान जाऊँगा। आज मैं फिर ऐसा अनुभव करता हूँ मानो मुझे प्रतिदिन केवल एक ही प्रार्थना चाहिए: हे प्रभु! मुझे सिखा कि तेरे नाम से प्रार्थना करना क्या है। मुझे ऐसा जीना और कार्य करना, ऐसा चलना और बोलना, यीशु के नाम से सब कुछ ऐसा करना सिखा, कि मेरी प्रार्थना भी उस धन्य नाम के सिवा और कुछ हो ही न सके।

और मुझे सिखा, हे प्रभु! कि उस बहुमूल्य प्रतिज्ञा को दृढ़ता से थामे रहूँ कि जो कुछ हम तेरे नाम से माँगते हैं, वह तू करेगा, पिता देगा। यद्यपि मैं अब तक पूरी तरह नहीं समझता, और उससे भी कम पूरी तरह पहुँचा हूँ, उस अद्भुत एकता तक जो तेरा अर्थ है जब तू कहता है, मेरे नाम से, तौभी मैं उस प्रतिज्ञा को तब तक थामे रहूँगा जब तक वह मेरे हृदय को इस निःसन्देह आश्वासन से न भर दे: यीशु के नाम से कुछ भी।

हे मेरे प्रभु! तेरा पवित्र आत्मा मुझे यह सिखाए। तू ने उसके विषय में कहा, “वह सहायक, जिसे पिता मेरे नाम से भेजेगा।” वह जानता है कि तेरे नाम से स्वर्ग से भेजा जाना क्या है, कि तेरे सेवकों में उस नाम के सामर्थ्य को प्रगट और आदरित करे, कि केवल उसी नाम को काम में लाए, और इस प्रकार तेरी महिमा करे। हे प्रभु यीशु! तेरा आत्मा मुझ में वास करे, और मुझे भर दे। मैं चाहता हूँ, मैं अपना सारा अस्तित्व उसके शासन और अगुवाई को सौंप देता हूँ। तेरा नाम और तेरा आत्मा एक हैं; उसी के द्वारा तेरा नाम मेरे जीवन और मेरी प्रार्थना का बल होगा। तब मैं तेरे नाम के लिये सब कुछ त्यागने योग्य होऊँगा, तेरे नाम से मनुष्यों और परमेश्वर से बोलने योग्य, और यह प्रमाणित करने योग्य कि यही सचमुच वह नाम है जो हर नाम से ऊँचा है।

हे प्रभु यीशु! अपने पवित्र आत्मा के द्वारा मुझे अपने नाम से प्रार्थना करना सिखा। आमीन।

टिप्पणी।

“मसीह के नाम से प्रार्थना करने का क्या अर्थ है? इसका अर्थ केवल इतना नहीं हो सकता कि उद्धारकर्ता की मध्यस्थता में विश्वास लेकर परमेश्वर के सामने उपस्थित होना। जब चेलों ने यीशु से उन्हें प्रार्थना करना सिखाने को कहा, तब उसने उन्हें बिनतियाँ दीं। और बाद में यीशु ने उनसे कहा, “अब तक तुम ने मेरे नाम से कुछ नहीं माँगा।” जब तक आत्मा न आया, प्रभु की प्रार्थना की सातों बिनतियाँ मानो उनके भीतर सोई पड़ी रहीं। जब पवित्र आत्मा के द्वारा मसीह उनके हृदयों में उतरा, तब उन्होंने ठीक उन्हीं आशीषों की अभिलाषा की जिन्हें मसीह हमारे महायाजक के रूप में अपनी प्रार्थना से पिता से हमारे लिये प्राप्त करता है। और ऐसी बिनतियों का उत्तर सदा दिया जाता है। पिता सदा वही देने को तैयार है जो मसीह माँगता है। मसीह का आत्मा सदा हमें सिखाता और प्रेरित करता है कि वे बिनतियाँ चढ़ाएँ जिन्हें मसीह अनुमोदित करके पिता के सामने प्रस्तुत करता है। इसलिये मसीह के नाम से प्रार्थना करना यह है कि हम अपनी धार्मिकता के विषय में मसीह के साथ तादात्म्य में हों, और पवित्र आत्मा के भीतर वास करने के द्वारा अपनी अभिलाषाओं में मसीह के साथ तादात्म्य में हों। आत्मा में प्रार्थना करना, पिता की इच्छा के अनुसार प्रार्थना करना, मसीह के नाम से प्रार्थना करना, एक ही अर्थवाली अभिव्यक्तियाँ हैं। पिता स्वयं हम से प्रेम करता है, और हमारी सुनने को तैयार है: दो मध्यस्थ, ऊपर मसीह अधिवक्ता, और भीतर पवित्र आत्मा अधिवक्ता, उसके प्रेम के दान हैं।

“यह दृष्टिकोण पहले-पहल शायद उस अधिक प्रचलित दृष्टिकोण से कम सान्त्वनादायक प्रतीत हो, जो मसीह के नाम से प्रार्थना को मुख्यतः मसीह की योग्यता में हमारे भरोसे से जोड़ता है। इस मत का दोष यह है कि यह उद्धारकर्ता की मध्यस्थता को पिता की इच्छा, और प्रार्थना में भीतर वास करनेवाले आत्मा की सहायता के साथ नहीं जोड़ता। न ही यह मसीह की मध्यस्थता का पूरा अनुभव करता है; क्योंकि मध्यस्थता केवल इसमें नहीं कि मसीह के निमित्त पवित्र पिता मुझ पर और मेरी प्रार्थना पर दृष्टि कर सकता है; वरन् इसमें भी कि मसीह स्वयं मेरी बिनतियों को अपनी बिनतियों के रूप में प्रस्तुत करता है, जिन्हें उसने मेरे लिये चाहा, ठीक जैसे सारी आशीषें उसके बहुमूल्य लहू से मेरे लिये मोल ली गई हैं।

“सारी प्रार्थना में, एक ही अनिवार्य शर्त यह है कि हम इसे यीशु के नाम से चढ़ा सकें, हमारे लिये उसकी अभिलाषा के अनुसार, पिता की इच्छा के अनुसार, आत्मा की शिक्षा के अनुसार। और इस प्रकार मसीह के नाम से प्रार्थना करना आत्म-परीक्षण के बिना, मनन के बिना, आत्म-त्याग के बिना असम्भव है; संक्षेप में, आत्मा की सहायता के बिना।”—सैफिर, प्रभु की प्रार्थना, पृ. 411, 142।