ग्रेगरी महान — सेवकों का सेवक

वह कौन था

ग्रेगरी का जन्म लगभग 540 ईस्वी में रोम में नगर के सबसे प्रतिष्ठित कुलीन परिवारों में से एक में हुआ, और तीस वर्ष की आयु के आरम्भ तक वह रोम का प्रधान अधिकारी (प्रीफेक्ट) बन गया — नगर का सर्वोच्च नागरिक पद। अपने नागरिक जीवन के शिखर पर उसने मठवासी जीवन की ओर एक नाटकीय परिवर्तन का अनुभव किया, अपने परिवार की कैलियन पहाड़ी पर स्थित सम्पत्ति को एक मठ में बदल दिया और पाँच वर्ष उस चिन्तनशील जीवन में बिताए जो उसे सदा से प्रिय था। अपनी ही इच्छा के विरुद्ध, पोप पेलागियुस द्वितीय ने उसे राजनयिक सेवा के लिये मठ से बाहर खींचा, और फिर, 590 ईस्वी में, रोम के पादरियों और लोगों ने स्वयं ग्रेगरी को पोप चुन लिया। उसने इसे सच्चे शोक के साथ स्वीकार किया — अपने पत्रों में स्वयं को चिन्तनशील जीवन से “संसार के समुद्र” में घसीटा गया बताते हुए — परन्तु आगे चलकर उसने पश्चिमी कलीसिया पर अगले चौदह वर्षों तक ऐसी कुशलता और पासबानी बुद्धि के साथ शासन किया कि उसने उसे, इतिहास के निर्णय में, केवल “महान” ही नहीं वरन् आनेवाले एक हजार वर्षों के लिये ईसाई पासबानी अगुवाई का परिभाषित आदर्श बना दिया। उसने अपने लिये “परमेश्वर के सेवकों का सेवक” उपाधि रखी, जो आज भी पोपत्व द्वारा प्रयोग की जाती है।

पासबानी बुलाहट के लिये उसकी दृष्टि

ग्रेगरी का पासबानी ग्रन्थ, “लिबेर रेगुलाए पास्तोरालिस” (पासबानी नियम की पुस्तक), जो उसके पोपत्व के पहले महीनों में लिखा गया, सम्भवतः ईसाई इतिहास में पासबानी सेवकाई पर सबसे प्रभावशाली एकल पुस्तिका है। राजा ऐल्फ्रेड महान ने इसका प्राचीन अंग्रेजी में अनुवाद किया। इसने समस्त मध्यकालीन कलीसिया में सेवकाई की समझ को गढ़ा। इसकी केन्द्रीय अन्तर्दृष्टि — कि पासबान को प्रत्येक भेड़ को भिन्न रूप से जानना है और इसलिए प्रत्येक की सेवा भी भिन्न रूप से करनी है — आज भी उतनी ही चुनौतीपूर्ण और सच्ची है जितनी तब थी जब ग्रेगरी ने इसे लिखा। अच्छी पासबानी देखभाल, उसने तर्क किया, सब लोगों पर किसी एक ही पद्धति का प्रयोग नहीं है, वरन् यह विवेक है कि प्रत्येक व्यक्ति को, उसकी विशेष दशा में, परमेश्वर से किस बात की सबसे अधिक आवश्यकता है।

ग्रेगरी की मूलभूत पासबानी प्रतीति इब्रानी भविष्यद्वक्ताओं के चरवाहे-चित्रण में, विशेषकर यहेजकेल के महान चरवाहे-अध्याय में, जड़ी हुई थी। यहेजकेल 34 की ईश्वरीय प्रतिज्ञा, ग्रेगरी के लिये, केवल मसीह का कोई भविष्यसूचक वर्णन नहीं थी, वरन् इस बात का खाका थी कि मानवीय उप-चरवाहों को किसका अनुकरण करना है: “मैं खोए हुओं को ढूँढ़ूँगा और भटके हुओं को लौटा लाऊँगा। मैं घायलों के घाव बाँधूँगा और निर्बलों को बलवन्त करूँगा, परन्तु मोटों और बलवानों को नाश करूँगा। मैं न्याय के साथ झुंड की चरवाही करूँगा” (यहेजकेल 34:16)। इस पद की प्रत्येक क्रिया ग्रेगरी के लिये एक पासबानी दायित्व थी: ढूँढ़ना, लौटा लाना, घाव बाँधना, बलवन्त करना, न्याय करना। अच्छा पासबान सक्रिय था, निष्क्रिय नहीं — खोए हुओं के पास स्वयं जाता, न कि उनके लौटने की प्रतीक्षा करता; घावों को अनदेखा करने के बजाय बाँधता; केवल बलवानों को सराहने के बजाय निर्बलों को बलवन्त करता।

ग्रेगरी की पासबानी शिक्षा का सबसे व्यावहारिक रूप से रूपान्तरकारी आयाम विभेदित देखभाल पर उसका आग्रह था। भयभीत व्यक्ति को प्रोत्साहन चाहिए था; अहंकारी व्यक्ति को सुधार। गरीब व्यक्ति को सांत्वना चाहिए थी; धनी व्यक्ति को चेतावनी। स्वस्थ व्यक्ति को शिक्षा चाहिए थी; रोगी व्यक्ति को धीरज। इन सब पर एक ही पासबानी दृष्टिकोण लागू करना पासबानी बुद्धि नहीं वरन् पासबानी आलस्य था। उसने इस विभेद का आदर्श पौलुस के अपनी सेवकाई के वर्णन में पाया: “निर्बलों के लिये मैं निर्बल बना, कि निर्बलों को खींच लाऊँ। मैं सबके लिये सब कुछ बना, कि किसी न किसी रीति से कुछ लोगों को बचाऊँ” (1 कुरिन्थियों 9:22)। यह असंगति या चापलूसी नहीं थी — यह पासबानी बुद्धिमत्ता थी, यह कौशल कि किस दशा के लिये कौन-सी औषधि चाहिए।

ग्रेगरी की पासबानी नम्रता की धर्मविद्या भी उतनी ही गहन थी। उसने पश्चिमी कलीसिया का सर्वोच्च पद धारण किया और अपनी उपाधि के लिये ऐसे शब्द चुने जो मानवीय सामर्थ्य के तर्क को जानबूझकर उलट देते थे: “जो कोई तुम में बड़ा होना चाहे, वह तुम्हारा सेवक बने, और जो कोई तुम में प्रधान होना चाहे, वह तुम्हारा दास बने — जैसे मनुष्य का पुत्र इसलिये नहीं आया कि उसकी सेवा टहल की जाए, परन्तु इसलिये कि वह सेवा टहल करे और बहुतों की छुड़ौती के लिये अपना प्राण दे” (मत्ती 20:26-28)। ग्रेगरी का विश्वास था कि पासबानी अधिकार नम्र सेवा से घटता नहीं, वरन् उसी से बनता है। जो बिशप अपने पद का उपयोग विशेषाधिकार बटोरने के लिये करता था, वह पासबानी अधिकार का प्रयोग नहीं कर रहा था; वह उसे खाली कर रहा था। सेवकों का सेवक, ठीक अपनी सेवकाई में, कमरे में सबसे सच्चे अर्थ में अधिकारसम्पन्न व्यक्ति था।

ग्रेगरी पासबानी पद को व्यक्तिगत आत्मिक जीवन के सर्वोच्च स्तर की माँग करनेवाला भी समझता था। पासबान अपने झुंड को भक्ति की उस गहराई में नहीं बुला सकता था जिसमें वह स्वयं प्रवेश न कर चुका हो। यह केवल विश्वसनीयता की बात नहीं वरन् सामर्थ्य की बात थी: जिस पुरुष ने चिन्तनशील प्रार्थना में समय न बिताया हो, वह औरों को उसमें अगुवाई नहीं कर सकता था, और जिसने अपने ही पाप से संघर्ष न किया हो, वह औरों के पाप से सच्चे अधिकार के साथ नहीं बोल सकता था। ग्रेगरी ने इसका आधार तीमुथियुस के प्रति पौलुस के निर्देश में रखा, जिसे वह नए नियम का सबसे महत्वपूर्ण पासबानी उपदेश मानता था: “अपने आप पर और अपने उपदेश पर सावधानी से ध्यान रख। इन बातों में स्थिर रह, क्योंकि यदि तू ऐसा करेगा तो अपने आप को और अपने सुननेवालों को भी बचाएगा” (1 तीमुथियुस 4:16)। जीवन और उपदेश साथ-साथ: पासबानी पद दोनों में उत्कृष्टता की माँग करता था, और कोई भी दूसरे का स्थान नहीं ले सकता था।

उसकी व्यक्तिगत पासबानी शैली — सुलभ, ध्यान देनेवाली, धीरजवान, और अत्यन्त कुशल — अपने आप में एक शिक्षा थी। उसने आठ सौ से अधिक पत्र लिखे जो आज भी बचे हैं, जिनमें से अनेक विशिष्ट संकटों में पड़े विशिष्ट व्यक्तियों के प्रति पासबानी उत्तर थे। उसने महामारी का सामना किया, भोजन-वितरण का प्रबन्ध किया, लोम्बार्डों से बातचीत की, आराधना-पद्धति में सुधार किया, और इंग्लैंड में मिशनरी भेजे — और यह सब उस व्यक्तिगत आत्मिक जीवन को थामे रखते हुए किया जिसे वह सदा बाधित होता हुआ परन्तु कभी न त्यागा जाता हुआ बताता था। उसने पासबानी अगुवाई की पतरस की दृष्टि को मूर्त रूप दिया: “जो लोग तुम्हें सौंपे गए हैं, उन पर अधिकार न जताओ, वरन् झुण्ड के लिये आदर्श बनो” (1 पतरस 5:3)। वह स्वयं आदर्श था — सेवा में, नम्रता में, कुशलता में, और अपनी देखरेख में सौंपे हुओं के लिये स्वयं को खपा देने की तत्परता में।

एक प्रार्थना

हे प्रभु, तू वह चरवाहा है जो ढूँढ़ता, घाव बाँधता, और बलवन्त करता है। हमें अपने प्रतिरूप में पासबान बना — अपने ही सुख या प्रतिष्ठा के सेवक नहीं, वरन् तेरे सेवकों के सेवक। हमें ग्रेगरी का विवेक दे कि हम जानें कि प्रत्येक आत्मा को किस बात की आवश्यकता है, उसकी नम्रता कि हम हर आवश्यकता के आगे झुकें, और उसका धीरज कि हम सेवकाई के लम्बे वर्षों तक इस देखभाल को थामे रखें। हमें झुंड के लिये आदर्श बना, ऐसा कि हम उससे कम कुछ न बनें जो हम प्रचार करते हैं। आमीन।