यूहन्ना क्रिसोस्तोम — स्वर्ण-मुख चरवाहा

वह कौन था

यूहन्ना क्रिसोस्तोम का जन्म लगभग 347 ईस्वी में सीरिया के अन्ताकिया में हुआ; वह एक सैन्य अधिकारी का पुत्र था, और अपने तपस्वी ईसाई जीवन में परिवर्तन से पहले उसने अपने युग की उपलब्ध सर्वोत्तम शास्त्रीय शिक्षा बिशप मेलेतियुस के अधीन प्राप्त की। लौटने से पहले उसने सीरिया के मरुस्थल में कई निर्माणकारी वर्ष एक संन्यासी के रूप में बिताए, फिर अन्ताकिया लौट आया, जहाँ एक प्रचारक के रूप में उसकी योग्यताओं ने विशाल भीड़ खींची और उसे वह मरणोपरान्त उपाधि दिलाई जिससे इतिहास उसे स्मरण रखता है: क्रिसोस्तोम, अर्थात् “स्वर्ण-मुख।” 398 ईस्वी में सम्राट आर्केडियुस ने उसकी इच्छा के विरुद्ध उसे कुस्तुन्तुनिया का महाधर्माध्यक्ष नियुक्त किया, और क्रिसोस्तोम ने उस पद को उसी सीधेपन के साथ स्वीकार किया जो वह हर बात में लाता था: उसने तुरन्त धर्माध्यक्षीय भवन की भड़कीली साज-सज्जा बेच दी और उस धन से गरीबों के लिये अस्पताल बनवाए, भ्रष्ट पादरियों को हटाया, और हर रविवार को प्रचार करने लगा — साम्राज्ञी और भिखारी दोनों से एक ही समान सादगी के साथ। शक्तिशाली लोगों की चापलूसी करने से उसके इनकार का परिणाम दो निर्वासन हुए, जिनमें से दूसरे ने उसकी जान ले ली; 407 ईस्वी में पुन्तुस के पहाड़ों में एक जबरन यात्रा के दौरान उसकी मृत्यु हो गई।

पासबानी बुलाहट के लिये उसकी दृष्टि

पासबानी सेवकाई पर क्रिसोस्तोम की उत्कृष्ट कृति, “याजकपद के विषय में,” जो उसके सेवाकाल के आरम्भ में लिखी गई, ईसाई साहित्य में पासबानी बुलाहट के सबसे भेदक विश्लेषणों में से एक बनी हुई है। इसका केन्द्रीय तर्क देखने में सरल है: आत्माओं की देखभाल समस्त मानवीय व्यवसायों में सबसे अधिक माँग करनेवाली, सबसे अधिक परिणामकारी, और सबसे अधिक खतरनाक है। यह चिकित्सा से बढ़कर, विधि से बढ़कर, राजनीति से बढ़कर माँग करती है, क्योंकि इसका क्षेत्र अनन्त आत्मा है, और इसकी असफलताएँ पार्थिव हानि से नहीं वरन् ऐसी हानि से नापी जाती हैं जिसे पलटा नहीं जा सकता। क्रिसोस्तोम ने यह पासबानों को हतोत्साहित करने के लिये नहीं लिखा, वरन् उन्हें दाँव पर लगी बातों के अनुरूप गम्भीरता के स्तर तक बुलाने के लिये लिखा।

क्रिसोस्तोम की पासबानी दृष्टि की नींव यह समझ थी कि कलीसिया पासबान की श्रोता-मंडली नहीं, वरन् उसका झुंड थी — एक जीवित देह जिसके लिये वह, मसीह के अधीन, उत्तरदायी था। उसने यीशु के अपने ही वचनों से पासबान और मजदूरी पर रखे गए के बीच सबसे तीखा सम्भव अन्तर खींचा: “अच्छा चरवाहा मैं हूँ। अच्छा चरवाहा भेड़ों के लिये अपना प्राण देता है।

मजदूर, जो न चरवाहा है और न भेड़ों का स्वामी, भेड़िए को आते देख भेड़ों को छोड़कर भाग जाता है।” (यूहन्ना 10:11-12)। सच्चे चरवाहे की परीक्षा, क्रिसोस्तोम ने सिखाया, तब नहीं आती थी जब सेवकाई सहज थी और कलीसिया बढ़ रही थी, वरन् तब आती थी जब भेड़िए आ पहुँचते थे — जब दृढ़ खड़े रहने की कोई वास्तविक कीमत चुकानी पड़ती थी। उसने स्वयं यह परीक्षा अपने प्राणों की कीमत पर पास की।

क्रिसोस्तोम इस बात पर भी उतना ही आग्रही था कि विश्वासयोग्य प्रचार पासबानी सेवकाई का न-टलनेवाला केन्द्र है। जो चरवाहा झुंड को वचन से न खिलाए, वह केवल नाम का चरवाहा था। उसने एक ऐसे युग में बाइबल की पूरी-पूरी पुस्तकों से पद-दर-पद प्रचार किया जब यह प्रथा असामान्य थी, इस प्रतीति के साथ कि कलीसिया को परमेश्वर की सारी मनसा चाहिए, न कि कोई छाँटा हुआ चयन। उसने पौलुस के आदेश को पूर्ण अक्षरशः लिया: “वचन का प्रचार कर; समय और असमय तैयार रह; बड़े धीरज और शिक्षा के साथ समझा, डाँट, और उपदेश दे” (2 तीमुथियुस 4:2)। उसके अपने उपदेश, जो सैकड़ों अन्यों के बीच मत्ती पर नवासी प्रवचनों और उत्पत्ति पर अड़सठ प्रवचनों में सुरक्षित हैं, इस आज्ञा का जीवित मूर्तरूप थे। वे भाषण-कला के प्रदर्शन नहीं वरन् पासबानी कार्य थे — एक झुंड का सावधान, निरन्तर, धीरजपूर्ण पोषण।

गरीबों के विषय में उसकी पासबानी धर्मविद्या उसके सबसे विशिष्ट और माँग करनेवाले योगदानों में से एक थी।

क्रिसोस्तोम का विश्वास था कि कोई कलीसिया गरीबों के साथ जैसा बर्ताव करती है, वह इस बात का सीधा माप है कि उसने सुसमाचार को कितनी गम्भीरता से समझा है। मत्ती 25 पर उसका प्रवचन — जिसमें उसने यह चौंका देनेवाला निहितार्थ निकाला कि मसीह हर भूखे, प्यासे और बेघर व्यक्ति में उपस्थित है — ईसाई इतिहास के सबसे सामाजिक रूप से तत्काल पासबानी उपदेशों में से एक था।

उसने लिखा: “क्या तू मसीह की देह का आदर करना चाहता है? तो उसे तब अनदेखा न कर जब वह नंगा हो। उसे रेशम में लिपटे हुए मन्दिर में प्रणाम मत कर, और फिर बाहर उसकी उपेक्षा कर जहाँ वह ठंड और नंगेपन में कष्ट सह रहा है।” उसने इसका आधार किसी सामाजिक सिद्धान्त में नहीं, वरन् पौलुस की इस घोषणा में रखा: “न कोई यहूदी रहा न यूनानी, न कोई दास न स्वतंत्र, न कोई नर न नारी, क्योंकि तुम सब मसीह यीशु में एक हो” (गलातियों 3:28)। उसने तर्क दिया कि जो पासबानी समुदाय इस पद को गम्भीरता से लेता है, वह अपने किसी भी सदस्य के भौतिक दुःख के प्रति उदासीन नहीं रह सकता।

क्रिसोस्तोम साहस का महान पासबानी धर्मविज्ञानी भी था। उसने अपने चारों ओर बहुत से पासबानों को यह सावधान गणना करते देखा कि वे उन लोगों को ठेस पहुँचाए बिना कितना सत्य प्रचार करने का जोखिम उठा सकते हैं जिनके संरक्षण से कलीसिया चलती थी। उसने इस प्रकार की सेवकाई को अत्यन्त तुच्छ पाया। पासबान का दायित्व उसकी सामाजिक प्रतिष्ठा के प्रति नहीं, वरन् उसकी देखरेख में सौंपी गई आत्माओं के प्रति था, और उन आत्माओं को सत्य की आवश्यकता थी — तब भी, बल्कि विशेषकर तब — जब सत्य अवांछित हो।

उसने पौलुस की चेतावनी को अटल दृढ़ता के साथ थामे रखा: “क्योंकि ऐसा समय आएगा जब लोग खरे उपदेश को सहन न करेंगे, वरन् अपनी ही अभिलाषाओं के अनुसार अपने लिये बहुतेरे उपदेशक बटोर लेंगे, कि खुजलाते हुए कानों को भानेवाली बातें सुनें” (2 तीमुथियुस 4:3)। क्रिसोस्तोम ने उन उपदेशकों में से एक होने से इनकार कर दिया। उसके दो निर्वासन उस इनकार की कीमत थे, और उसने वह कीमत बिना किसी शिकायत के चुकाई।

उसकी अन्तिम पासबानी विरासत उसकी अपनी मृत्यु का उदाहरण था। पतझड़ की कड़ी ठंड में सिपाहियों द्वारा पहाड़ों में हाँका जाता हुआ, चलने के लिये अत्यन्त दुर्बल, वह उन्हीं शब्दों के साथ चल बसा जो उसकी सेवकाई के आरम्भ में उसके होंठों पर थे: “सब बातों के लिये परमेश्वर की महिमा हो।” यह पूर्ण अर्थ में एक पासबानी मृत्यु थी — एक ऐसा मरना जो प्रचार करता था। उसने अपने सेवाकाल भर अपनी कलीसिया को सिखाया था कि दुःख परमेश्वर के प्रेम का खंडन नहीं वरन् मसीह के दुःखों में सहभागिता है। अब उसने उन्हें दिखाया कि एक ऐसे पुरुष में यह कैसा दिखता है जो इस पर विश्वास करता था। उसने पौलुस की गवाही को जीकर दिखाया था: “मैंने यह सीख लिया है कि जिस दशा में हूँ, उसी में सन्तोष करूँ” (फिलिप्पियों 4:11)। और उसने वैसा किया था। और उसने अपने झुंड को, वचन और उदाहरण दोनों से, वही करना सिखाया था।

एक प्रार्थना

हे प्रभु यीशु, अच्छे चरवाहे, हमें क्रिसोस्तोम का साहस दे — कि हम वचन का प्रचार करें, चाहे वह स्वागत पाए या न पाए, कि हम अपने लोगों और भेड़ियों के बीच खड़े रहें, चाहे इसकी कोई भी कीमत क्यों न हो, और कि हम गरीबों से किसी परियोजना के रूप में नहीं, वरन् तेरे ही रूप में प्रेम रखें। हमें ऐसे चरवाहे बना जो उस झुंड की सेवा में अपना सुख, अपनी प्रतिष्ठा, और अपना आराम त्यागने को तैयार रहें जिसे तूने हमारी देखरेख में सौंपा है।

आमीन।