डीट्रिख बोन्होफर — वह पासबान जिसने कीमत गिन ली

वह कौन था

डीट्रिख बोन्होफर का जन्म 4 फरवरी, 1906 को जर्मनी के ब्रेस्लाउ में हुआ; वह चिकित्सकों, वकीलों, और विद्वानों के एक सुसंस्कृत, उच्च-मध्यवर्गीय परिवार में जन्मा। उसने बचपन से ही असाधारण बौद्धिक वरदान दिखाए और इक्कीस वर्ष की आयु में बर्लिन विश्वविद्यालय से अपनी धार्मिक पीएच.डी. पूरी की। न्यूयॉर्क में यूनियन थियोलॉजिकल सेमिनरी और हार्लेम की अबिसिनियन बैप्टिस्ट कलीसिया में एक गढ़नेवाले वर्ष के बाद — जहाँ उसे आत्मिक गहराई की एक अफ्रीकी-अमेरिकी मसीहियत का सामना हुआ जिसे उसका विश्वास था कि जर्मन लूथरवाद ने काफी हद तक खो दिया था — वह पढ़ाने, प्रचार करने, और अन्ततः नाज़ी-नियन्त्रित जर्मन कलीसिया की अवज्ञा में फिन्केनवाल्डे में अवैध “अंगीकारी कलीसिया” धर्मविद्यालय की अगुवाई करने के लिये जर्मनी लौट आया। अप्रैल 1943 में उसे गेस्टापो ने गिरफ्तार किया, बर्लिन के टेगेल कारागार में दो वर्ष कैद रखा, और 9 अप्रैल, 1945 को — युद्ध की समाप्ति से तीन सप्ताह पहले — फ्लॉसेनबर्ग यातना-शिविर में फाँसी देकर मार डाला। उसकी पुस्तकों ने, जिनमें “चेलेपन की कीमत” और “एक साथ जीवन” सम्मिलित हैं, आठ दशकों से समस्त संसार में ईसाई विचार को गढ़ा है।

पासबानी बुलाहट के लिये उसकी दृष्टि

बोन्होफर की पासबानी दृष्टि एक संकट में जन्मी। 1930 के दशक की जर्मन कलीसिया, उल्लेखनीय अपवादों सहित, राष्ट्रीय समाजवाद के आगे समर्पण कर रही थी — राज्य को अपना सिद्धान्त निर्धारित करने, अपने यहूदी-ईसाई सदस्यों का सफाया करने, और अपनी सेवकाई को राष्ट्रीय विचारधारा की सेवा में झोंकने दे रही थी। बोन्होफर का उत्तर था, बढ़ती हुई व्यक्तिगत कीमत पर, यह आग्रह करना कि यीशु मसीह की कलीसिया अपनी अन्तिम आज्ञाकारिता राज्य की नहीं वरन् अपने प्रभु की देनदार थी, और यह कि पासबानी सेवकाई का अर्थ था, संकट की परिस्थितियों में, उस अंगीकार से समझौता करने के बजाय उसके लिये दुःख उठाने की तत्परता।

पासबानी सेवकाई के लिये उसका मूलभूत पाठ समदर्शी सुसमाचारों में मसीह की बुलाहट का वर्णन था, जिसे उसने “चेलेपन की कीमत” में विस्तार से खोला। यीशु की बुलाहट परम और बिना शर्त थी: इसने हर पूर्व निष्ठा, हर पूर्व सुरक्षा, हर पूर्व पहचान से एक विच्छेद की माँग की। बोन्होफर ने उसे पहचाना जिसे उसने “सस्ता अनुग्रह” कहा — मन-फिराव के बिना क्षमा का प्रचार, कलीसियाई अनुशासन के बिना बपतिस्मा, और अंगीकार के बिना प्रभु-भोज — जर्मन कलीसिया के सामने आनेवाले सबसे खतरनाक भ्रष्टाचार के रूप में।

इसके विरुद्ध उसने यीशु के वचन रखे: “यदि कोई मेरे पीछे आना चाहे, तो अपने आप का इनकार करे और अपना क्रूस उठाए और मेरे पीछे हो ले। क्योंकि जो कोई अपना प्राण बचाना चाहे, वह उसे खोएगा, परन्तु जो कोई मेरे लिये अपना प्राण खोएगा, वह उसे पाएगा” (मत्ती 16:24-25)। जो पासबान सस्ते अनुग्रह का प्रचार करता था, वह अपनी कलीसिया को मसीहियत का कोई कोमल रूप नहीं दे रहा था; वह उन्हें एक नकल दे रहा था जो ठीक उसी घड़ी उन्हें धोखा दे जाती जब उन्हें असली वस्तु की सबसे अधिक आवश्यकता होती।

उसकी “एक साथ जीवन” — उसके फिन्केनवाल्डे धर्मविद्यालय के समुदाय-जीवन का एक छोटा, ज्योतिर्मय वर्णन — ईसाई समुदाय की उसकी पासबानी धर्मविद्या थी। उसने तर्क किया कि ईसाई समुदाय को मानवीय लगाव, साझे स्वभाव, या संस्थागत सुविधा पर नहीं, वरन् केवल परमेश्वर के वचन और यीशु मसीह के व्यक्तित्व पर खड़ा किया जाना चाहिए। मानवीय नींवों पर खड़ा कोई भी समुदाय अन्ततः तब ढह जाता जब मानवीय दुर्बलताएँ सहने के लिये अत्यन्त बड़ी हो जातीं। केवल मसीह में जड़ा हुआ समुदाय ही सच्ची क्षमा, सच्ची ईमानदारी, और सच्चे प्रेम को थाम सकता था। उसने इसका प्रतिमान देह के पौलुस के वर्णन में पाया: “क्योंकि जिस प्रकार देह तो एक है, परन्तु उसके अंग बहुत हैं, और उस एक देह के सब अंग बहुत होने पर भी एक ही देह हैं, उसी प्रकार मसीह भी है” (1 कुरिन्थियों 12:12)। पासबान का काम उस देह को खड़ा करना था — न कि सन्तुष्ट व्यक्तिगत उपभोक्ताओं का एक संग्रह बनाना।

राज्य के दबाव के सामने बोन्होफर का पासबानी साहस बीसवीं शताब्दी में पासबानी सत्यनिष्ठा के सबसे गहन प्रदर्शनों में से एक था। जब युद्ध आरम्भ हुआ तब उसके पास अमेरिका की सुरक्षा में बने रहने का अवसर था; इसके बजाय वह जर्मनी लौट आया, यह जानते हुए कि इसकी उसे क्या कीमत चुकानी पड़ सकती है। उसका विश्वास था कि पासबान का अधिकार अन्ततः इस बात पर टिका था कि वह जिस सत्य का प्रचार करता है उसके लिये दुःख उठाने को तत्पर है — कि जो चरवाहा भेड़ियों के आने पर भाग जाए वह चरवाहा है ही नहीं। उसने कलीसियाओं के प्रति इब्रानियों के आदेश को थामे रखा: “अपने अगुओं की मानो; और उनके अधीन रहो, क्योंकि वे उनके समान तुम्हारे प्राणों के लिये जागते रहते हैं, जिन्हें लेखा देना पड़ेगा, कि वे यह काम आनन्द से करें, न कि ठंडी साँस ले लेकर, क्योंकि इस दशा में तुम्हें कुछ लाभ नहीं” (इब्रानियों 13:17)। उसने यहाँ वर्णित प्रकार का चरवाहा बनकर अपनी कलीसिया को भरोसे का कारण दिया — एक ऐसा जिसने अपनी ही स्वतन्त्रता की, और अन्ततः अपने प्राण की, कीमत पर चौकसी की।

उसके कारागार-लेख, जो “कारागार से पत्र और लेख” में संग्रहित हैं, एक ऐसी पासबानी संवेदना प्रदर्शित करते हैं जो उन परिस्थितियों में भी कार्य करती रही जो उसे नष्ट करने के लिये रची गई थीं। उसने अपनी कोठरी से परिवार और मित्रों को सच्चे आत्मिक मार्गदर्शन के पत्र लिखे। उसने संगी कैदियों और पहरेदारों के लिये आराधना-सभाएँ चलाईं। उसने पौलुस के कारागार-पत्रों में — फिलिप्पियों, कुलुस्सियों, इफिसियों — केवल सांत्वना ही नहीं, वरन् सबसे बाध्यकारी कल्पनीय परिस्थितियों के भीतर से चलाई गई पासबानी सेवकाई का एक आदर्श पाया। उसने वह आत्मसात कर लिया था जो पौलुस ने गवाही दी: “जो मुझे सामर्थ्य देता है उसमें मैं सब कुछ कर सकता हूँ” (फिलिप्पियों 4:13)। मसीह के द्वारा जो सब कुछ वह कर सकता था, उसमें अच्छी तरह मरना भी सम्मिलित था, जो उसने किया — उस शिविर-चिकित्सक के अनुसार जिसने उसकी फाँसी देखी — ऐसी शान्ति और स्थिरता के साथ जिसने पहरेदारों को भी चकित कर दिया।

उसकी विरासत उस पासबान की विरासत है जिसने धार्मिक प्रतीति को नैतिक कार्य से अलग करने से इनकार किया, जो समझता था कि अन्याय के सामने कलीसिया की चुप्पी स्वयं एक पासबानी असफलता थी, और जिसने इस समझ की कीमत अपने प्राण से चुकाई। उसने आमोस और मीका का बड़ी सामर्थ्य से प्रचार किया था; वह जो प्रचार किया था उसे मूर्त रूप देते हुए मरा। उसने पासबानी बुलाहट की पतरस की दृष्टि को पूर्ण गम्भीरता से लिया था: “परमेश्वर के उस झुण्ड की, जो तुम्हारे बीच में है रखवाली करो; और यह दबाव से नहीं, परन्तु परमेश्वर की इच्छा के अनुसार आनन्द से” (1 पतरस 5:2)। वह तत्पर था। वह अन्त तक तत्पर था।

एक प्रार्थना

हे प्रभु यीशु, जिसने अपनी भेड़ों के लिये अपना प्राण दे दिया, हमें ऐसे चरवाहे बना जो वही करने को तत्पर हों। जहाँ कलीसिया सस्ता अनुग्रह देने के लिये ललचाई जाए, वहाँ हमें बोन्होफर का साहस दे कि हम चेलेपन की कीमत का प्रचार करें। जहाँ संसार का दबाव हमें आरामदेह चुप्पी की ओर धकेले, वहाँ हमें ऐसे स्वर दे जिन्हें चुप नहीं कराया जा सके। और जहाँ पासबानी बुलाहट हमें उसकी अपनी मृत्यु-छाया की तराई में से ले जाए, वहाँ हमें इस निश्चय से थामे रख कि तू उसमें से हमारे आगे चल चुका है। आमीन।