मार्टिन लॉयड-जोन्स — वह चिकित्सक जिसने आत्माओं को चंगा किया

वह कौन था

डेविड मार्टिन लॉयड-जोन्स का जन्म 20 दिसम्बर, 1899 को वेल्स के कार्डिफ में हुआ; वह एक दुग्ध-किसान का पुत्र था जिसने बाद में परिवार को लन्दन ले गया। उसने असाधारण अकादमिक वरदान दिखाए और एक चिकित्सक के रूप में प्रशिक्षित हुआ, तथा अपनी बीस के मध्य आयु में सर थॉमस हॉर्डर का कनिष्ठ सहायक बना — जो राजपरिवार के चिकित्सक और इंग्लैंड के सबसे प्रतिष्ठित चिकित्सक थे। वह ब्रिटिश चिकित्सा की ऊँचाइयों के लिये नियत प्रतीत होता था। इसके बजाय, 1927 में, उसने अपना चिकित्सा-जीवन त्याग दिया, आय में एक नाटकीय कटौती स्वीकार की, और दक्षिण वेल्स के एबरावन में एक छोटी, संघर्षरत कॉन्ग्रीगेशनल कलीसिया का पासबान बन गया — एक श्रमिक-वर्गीय खनन समुदाय। उसने वहाँ ग्यारह वर्ष सेवा की, इससे पहले कि 1938 में उसने लन्दन के वेस्टमिन्स्टर चैपल की बुलाहट स्वीकार की, जहाँ उसने अगले तीस वर्ष कई हजार लोगों की कलीसियाओं के सामने प्रचार किया। उसके शुक्रवार-रात्रि के बाइबल-अध्ययन और उसकी लम्बी व्याख्यात्मक उपदेश-शृंखलाएँ — जिनमें रोमियों को पौलुस के पत्र पर तेरह वर्ष सम्मिलित हैं — प्रकाशित उपदेशों का एक ऐसा संग्रह उत्पन्न किया जो अंग्रेज़ी-भाषी संसार में सबसे व्यापक रूप से पढ़े जानेवालों में बना हुआ है। वह 1981 में इक्यासी वर्ष की आयु में चल बसा।

पासबानी बुलाहट के लिये उसकी दृष्टि

लॉयड-जोन्स की पासबानी दृष्टि उसके चिकित्सा-प्रशिक्षण से ऐसी रीतियों में गढ़ी हुई थी जिन्हें उसने अपनी सेवकाई भर स्वीकार किया। चिकित्सक की पद्धति — नुस्खे से पहले सावधान निदान, सतही लक्षणों के बजाय अन्तर्निहित कारणों पर ध्यान, ऐसा उपचार देने से इनकार जो केवल प्रस्तुत शिकायत को सम्बोधित करे और गहरी बीमारी को अछूता छोड़ दे — वही, उसका विश्वास था, ठीक वह पद्धति थी जो विश्वासयोग्य पासबान-प्रचारक से अपेक्षित थी। जिस कलीसिया को निदान के बिना सांत्वना दी जाती, वह उस रोगी के समान थी जिसे दर्द की दवा देकर विदा कर दिया जाए जबकि उसे शल्यक्रिया की आवश्यकता हो। पासबान-चिकित्सक का पहला दायित्व रोगी के आराम के प्रति नहीं, वरन् दशा के सत्य के प्रति था।

प्रचार के विषय में लॉयड-जोन्स की सबसे गहरी प्रतीति — जिसे वह मुख्य पासबानी कार्य मानता था — यह थी कि यह केवल जानकारी या यहाँ तक कि सिद्धान्त का सम्प्रेषण नहीं, वरन् एक ऐसी घटना थी जिसमें परमेश्वर स्वयं अपने वचन के द्वारा एकत्रित कलीसिया से बोलता था। उसके पास प्रचारित वचन की एक धर्मविद्या थी, जो परमेश्वर की जीवित वाणी के रूप में थी, और थिस्सलुनीके में सुसमाचार के ग्रहण किए जाने के पौलुस के वर्णन में जड़ी थी: “और इसलिये हम भी परमेश्वर का धन्यवाद निरन्तर करते हैं कि जब तुमने परमेश्वर का वह वचन सुना जो हमारे द्वारा तुम तक पहुँचा, तो तुमने उसे मनुष्यों का वचन समझकर नहीं, वरन् परमेश्वर का वचन समझकर ग्रहण किया, जैसा कि वह सचमुच है, जो तुम विश्वास करनेवालों में कार्य भी करता है” (1 थिस्सलुनीकियों 2:13)। वचन कार्य कर रहा था — प्रचारक नहीं, उपदेश नहीं, वरन् वचन ही, उन में जीवित और सक्रिय जिन्होंने उसे ग्रहण किया। प्रचारक का काम उस कार्य के मार्ग से हट जाना और वचन को वह करने देना था जो केवल वचन ही कर सकता था।

उसकी महान उपदेश-शृंखला, विशेषकर रोमियों की उसकी व्याख्या, समूचे व्यक्ति के लिये पासबानी देखभाल का एक निरन्तर कार्य थी। उसका विश्वास था कि सैद्धान्तिक प्रचार, यदि उचित रीति से किया जाए, पासबानी गर्मजोशी का विपरीत नहीं वरन् उसकी सबसे गहरी अभिव्यक्ति था — क्योंकि जो लोग अनुग्रह, धर्मी ठहराए जाने, और पवित्रीकरण के सिद्धान्तों को सबसे स्पष्ट रूप से समझते थे, वे ही लोग दुःख सहने, परीक्षा का विरोध करने, और दबाव में विश्वास थामे रखने के लिये सबसे अच्छी तरह सुसज्जित थे। उसने इसका आधार पौलुस के अपने पद्धति-कथन में रखा: “क्योंकि मैं सुसमाचार से नहीं लजाता, इसलिये कि वह हर एक विश्वास करनेवाले के लिये, पहले यहूदी, फिर यूनानी के लिये, उद्धार के निमित्त परमेश्वर की सामर्थ्य है। क्योंकि सुसमाचार में परमेश्वर की धार्मिकता प्रगट होती है” (रोमियों 1:16-17)। सुसमाचार, अपनी पूर्ण सैद्धान्तिक समृद्धि में, प्रबन्धित की जानेवाली कोई देनदारी नहीं वरन् छोड़ी जानेवाली एक सामर्थ्य था। उसके तीस वर्ष के व्याख्यात्मक प्रचार उस सामर्थ्य को छोड़ने के तीस वर्ष थे।

लॉयड-जोन्स, टोज़र के समान, उससे गहराई से चिन्तित था जिसे उसने बीसवीं शताब्दी के मध्य में ईसाई आराधना का तुच्छीकरण होते देखा। उसका विश्वास था कि कलीसिया ने उत्तरोत्तर ईश्वरीय भेंट के स्थान पर मानवीय गतिविधि को रख दिया था — कि प्रार्थना-सभाएँ योजना-सभाएँ बन गई थीं, आराधना-सभाएँ प्रदर्शन बन गई थीं, और सुसमाचार-प्रचार बिक्री-कला बन गया था। उसने कलीसिया को प्रेरितों के काम के सबसे आरम्भिक समुदाय के वर्णन की ओर वापस बुलाया: “और वे प्रेरितों से शिक्षा पाने में, और संगति रखने में, और रोटी तोड़ने में, और प्रार्थना करने में लौलीन रहे। और हर एक व्यक्ति पर भय छा गया, और बहुत से अद्भुत काम और चिन्ह प्रेरितों के द्वारा प्रगट होते थे” (प्रेरितों के काम 2:42-43)।

भय ही वह लुप्त तत्व था। जिस कलीसिया ने परमेश्वर के सामने अपना भय खो दिया, उसने कुछ आवश्यक खो दिया, और कोई भी कार्यक्रम या गतिविधि उसकी जगह नहीं ले सकती थी।

वह इस बात पर भी उतना ही आग्रही था कि पासबान को परमेश्वर की सारी मनसा का प्रचार करना चाहिए, उसके सबसे माँग करनेवाले और असहज आयामों सहित। उसने इफिसुस के प्राचीनों के प्रति पौलुस के मिलेतुस-सम्बोधन को पासबानी पद पर आसीन किसी भी पुरुष के लिये नए नियम का सबसे गहन अंश पाया: “क्योंकि मैं परमेश्वर की सारी मनसा तुम्हें बताने से नहीं हिचका। अपनी और उस सारे झुंड की चौकसी करो, जिसमें पवित्र आत्मा ने तुम्हें अध्यक्ष ठहराया है, कि तुम परमेश्वर की कलीसिया की रखवाली करो, जिसे उसने अपने ही लहू से मोल लिया है” (प्रेरितों के काम 20:27-28)।

परमेश्वर की सारी मनसा: कोई छाँटा हुआ चयन नहीं, सुखद अंश नहीं, वे भाग नहीं जो एक सकारात्मक प्रतिक्रिया उत्पन्न करते, वरन् सब कुछ — एक ऐसे पुरुष के पूर्ण अधिकार के साथ प्रचारित जो समझता था कि इन आत्माओं के लिये चुकाई गई कीमत परमेश्वर के पुत्र का लहू था।

वेस्टमिन्स्टर चैपल में लॉयड-जोन्स का पासबानी जीवन प्रचार, व्यक्तिगत परामर्श, और प्रार्थना के द्वारा अपनी कलीसिया के साथ निरन्तर, बिना जल्दबाजी की, गहरी संलग्नता का एक जीवन था। जो लोग उसे जानते थे, वे अक्सर उसका वर्णन एक ऐसे पुरुष के रूप में करते थे जिसकी उपस्थिति में आत्मिक भार का एक गुण था — कठोरता नहीं, वरन् गम्भीरता, एक ऐसे पुरुष की गम्भीरता जो परमेश्वर के सामने जीता था और यह जानता था। उसने वह आत्मसात कर लिया था जो इब्रानियों के लेखक ने आज्ञा दी: “इस कारण जब कि गवाहों का ऐसा बड़ा बादल हमको घेरे हुए है, तो आओ, हम भी हर एक रुकावट और उलझानेवाले पाप को दूर करके, उस दौड़ में जो हमारे सामने रखी है, धीरज से दौड़ें, और विश्वास के कर्ता और सिद्ध करनेवाले यीशु की ओर ताकते रहें” (इब्रानियों 12:1-2)। वह धीरज से दौड़ा। उसने अपनी आँखें यीशु पर टिकाए रखीं। उसने दौड़ पूरी की। और जो कलीसिया वह पीछे छोड़ गया, वह हर उस वर्ष के लिये अधिक समृद्ध थी जो उसने उसकी सेवा की।

एक प्रार्थना

हे वचन और आत्मा के प्रभु, हमें ऐसे पासबान बना जो पूर्ण सुसमाचार से न लजाएँ और जो अपनी कलीसियाओं को असली वस्तु के आरामदेह विकल्प देने से इनकार करें। हमें लॉयड-जोन्स का धीरज दे व्याख्यात्मक प्रचार के लम्बे काम के लिये, उसकी निदान-दृष्टि कि हम देख सकें कि हमारे लोगों को वास्तव में क्या चाहिए, और उसकी पवित्र गम्भीरता — एक ऐसे पुरुष का भार जो जानता है कि वह जीवित वचन और उसके मरते हुए सुननेवालों के बीच खड़ा है। हमारी सेवकाइयाँ आकार से नहीं, वरन् परमेश्वर की सारी मनसा के प्रति विश्वासयोग्यता से नापी जाएँ। आमीन।