Le merveilleux amour

Comme le Père m’a aimé, je vous ai aussi aimés—Jean 15:9

Ici Christ quitte le langage de la parabole, et parle ouvertement du Père. Si riche que fût l’enseignement de la parabole, elle ne pouvait enseigner la leçon de l’amour. Tout ce que la vigne fait pour le sarment, elle le fait sous la contrainte d’une loi de la nature : il n’y a aucun amour personnel et vivant envers le sarment. Nous risquons de regarder à Christ comme à un Sauveur et à celui qui pourvoit à tout besoin, établi par Dieu, accepté et reçu par nous avec confiance, sans aucun sentiment de l’intensité de l’affection personnelle dont Christ nous entoure, et dans laquelle seule notre vie peut trouver son vrai bonheur. Christ cherche à nous le montrer.

Et comment le fait-il ? Il nous ramène une fois encore à lui-même, pour nous montrer combien sa propre vie est identique à la nôtre. Comme le Père l’a aimé, il nous aime. Sa vie de cep dépendant du Père était une vie dans l’amour du Père ; cet amour était sa force et sa joie ; c’est dans la puissance de cet amour divin reposant sur lui qu’il a vécu et qu’il est mort. Si nous voulons vivre comme lui, comme des sarments véritablement semblables à notre cep, nous devons y avoir part nous aussi. Notre vie doit avoir son souffle et son être dans un amour céleste, autant que la sienne. Ce que l’amour du Père était pour lui, son amour le sera pour nous. Si cet amour a fait de lui le vrai cep, son amour peut faire de nous de vrais sarments. « Comme le Père m’a aimé, je vous ai aussi aimés. »

Comme le Père m’a aimé—Et comment le Père l’a-t-il aimé ? Le désir et la joie infinis de Dieu de communiquer au Fils tout ce qu’il possédait lui-même, de prendre le Fils dans l’égalité la plus complète avec lui-même, de vivre dans le Fils et d’avoir le Fils vivant en lui — tel était l’amour de Dieu pour Christ. C’est un mystère de gloire dont nous ne pouvons former aucune conception ; nous ne pouvons que nous incliner et adorer en essayant d’y penser. Et c’est d’un tel amour, de ce même amour, que Christ aspire, dans un désir et une joie infinis, à nous communiquer tout ce qu’il est et tout ce qu’il a, à nous rendre participants de sa propre nature et de sa félicité, à vivre en nous et à nous avoir vivant en lui.

Et maintenant, si Christ nous aime d’un amour si intense, d’un amour divin si infini, qu’est-ce qui l’empêche de triompher de tout obstacle et de prendre pleinement possession de nous ? La réponse est simple. De même que l’amour du Père pour Christ, son amour pour nous est un mystère divin, trop élevé pour que nous le comprenions ou l’atteignions par quelque effort qui soit le nôtre. Seul le Saint-Esprit peut répandre et révéler dans sa puissance irrésistible, sans interruption, ce merveilleux amour de Dieu en Christ. C’est la vigne elle-même qui doit donner au sarment sa croissance et son fruit en y faisant monter sa sève. C’est Christ lui-même qui doit, par son Saint-Esprit, habiter dans le cœur ; alors nous connaîtrons et posséderons en nous l’amour qui surpasse toute connaissance.

Comme le Père m’a aimé, je vous ai aussi aimés—Ne nous approcherons-nous pas du Christ personnel et vivant, ne nous confierons-nous pas en lui, ne lui abandonnerons-nous pas tout, afin qu’il fasse entrer en nous cet amour par amour ? Tout comme il savait et se réjouissait à chaque heure — le Père m’aime — nous pouvons nous aussi vivre dans la conscience incessante : comme le Père l’a aimé, il m’aime.

Comme le Père m’a aimé, je vous ai aussi aimés. Cher Seigneur, je ne fais que commencer à saisir combien exactement la vie du cep doit être aussi celle du sarment. Tu es le cep, parce que le Père t’a aimé, et a répandu son amour à travers toi. Et ainsi tu m’aimes, et ma vie de sarment doit être comme la tienne : recevoir et répandre l’amour céleste.