Moïse, l’homme de Dieu

Telle est la bénédiction dont Moïse, l’homme de Dieu, bénit le peuple d’Israël avant sa mort (Deutéronome 33:1). L’homme de Dieu ! Que ce nom signifie de choses ! Un homme qui vient de Dieu, choisi et envoyé par lui. Un homme qui marche avec Dieu, vit dans sa communion et porte la marque de sa présence. Un homme qui vit pour Dieu et pour sa volonté ; dont tout l’être est pénétré et gouverné par la gloire de Dieu ; qui, involontairement et sans cesse, conduit les hommes à penser à Dieu. Un homme dans le cœur et la vie duquel Dieu a pris la juste place comme le Tout en tous, et qui n’a qu’un seul désir : que Dieu ait cette place dans le monde entier.

De tels hommes de Dieu, voilà ce dont le monde a besoin ; voilà ce que Dieu cherche, afin de les remplir de lui-même et de les envoyer dans le monde pour aider les autres à le connaître. Moïse était si remarquable que les hommes parlaient naturellement de lui ainsi : Moïse, l’homme de Dieu ! Un tel homme, tout serviteur de Dieu devrait aspirer à l’être — un témoin vivant et une preuve de ce que Dieu est pour lui dans le ciel, et est pour lui sur la terre, et de ce qu’il revendique d’être en tout.

Dans un chapitre précédent, nous avons parlé de l’union avec Dieu comme de ce pour quoi l’homme a été créé, comme du privilège de la vie quotidienne, comme de ce qui devait être notre premier soin dans la veille du matin. Ce qui en était dit se rapportait surtout à notre besoin personnel et à la puissance qu’une vie pieuse et heureuse exerce sur les autres. Le nom de Moïse, l’homme de Dieu, et la pensée d’un homme si étroitement et si manifestement lié à Dieu que les hommes, comme par instinct, en faisaient son trait principal — l’homme de Dieu — nous conduisent plus loin.

Cela nous fait sortir dans la vie publique, cela suggère l’idée de l’impression que nous produisons sur les hommes, et de la puissance que nous pouvons avoir de porter avec nous le signe de la sainte présence de Dieu, de sorte que, lorsque les hommes nous voient ou pensent à nous, le nom se présente aussitôt de lui-même : L’HOMME DE DIEU ! Tels sont les hommes dont le monde et Dieu ont également besoin. Et pourquoi ? Parce que le monde, par le péché, s’est détourné de Dieu. Parce qu’en Christ le monde a été racheté pour Dieu. Et parce que Dieu n’a aucun moyen de montrer aux hommes ce qu’ils devraient être, de les réveiller, de les appeler et de les aider, sinon par des hommes de Dieu, en qui sa vie, son Esprit, sa puissance sont à l’œuvre.

L’homme fut créé pour Dieu, afin que Dieu vive, habite, agisse et manifeste sa gloire en lui et par lui. Dieu devait être son tout en tous. L’habitation de Dieu devait être aussi naturelle et délicieuse qu’elle est vraie, étrange et incompréhensible. Lorsque la rédemption du Christ fut achevée dans la descente de Dieu, le Saint-Esprit, dans le cœur des hommes, cette habitation fut rétablie, et Dieu reprit possession de sa demeure.

C’est ici qu’un homme se livre tout entier à la présence du Saint-Esprit, non seulement comme une puissance agissant en lui, mais comme Dieu habitant en lui. (Jean 14:16, 14:20, 14:23 ; 1 Jean 4) Il peut devenir, au sens le plus profond du mot, UN HOMME DE DIEU ! Paul nous dit que c’est par la puissance de la sainte Écriture que « l’homme de Dieu soit accompli ».

« Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre. » Cela nous fait revenir avec profit à la veille du matin comme au temps privilégié de l’étude personnelle de la Bible. C’est à mesure que nous livrons notre cœur et notre vie à la Parole, pour que Dieu, par son enseignement, sa répréhension, sa correction, son instruction, scrute et façonne toute notre vie, et que nous venons ainsi sous l’opération directe de Dieu, et dans la pleine union avec lui, que l’homme de Dieu deviendra accompli — propre à toute bonne œuvre.

Oh ! quelle grâce que d’être vraiment un homme de Dieu ! Un homme qui connaît et éprouve ces trois choses : Dieu est tout ; Dieu réclame tout ; Dieu opère tout. Un homme qui a vu la place que Dieu occupe dans son univers et dans les hommes — il est le Tout en tous ! Un homme qui a compris que Dieu demande et doit avoir tout, et qui ne vit que pour rendre à Dieu ce qui lui est dû et sa gloire ! Un homme qui a découvert le grand secret que Dieu opère tout, et qui cherche, comme le Fils de Dieu, à vivre dans cette bienheureuse et incessante dépendance où le Père en lui prononce les paroles et fait l’œuvre.

Frère ! Cherchez à être un homme de Dieu ! Que Dieu, dans la veille du matin, soit tout pour vous. Que Dieu, tout au long du jour, soit tout pour vous. Et que votre vie soit vouée à une seule chose : amener les hommes à Dieu, et Dieu aux hommes, afin que, dans son Église et dans le monde, Dieu ait la place qui lui est due.

« Si je suis un homme de Dieu, que le feu descende du ciel. » Ainsi répondit Élie lorsque le chef l’appela à descendre. Le vrai Dieu est le Dieu qui répond par le feu, et le vrai homme de Dieu est celui qui sait faire descendre le feu, parce qu’il a de la puissance auprès du Dieu du ciel. Que ce feu soit celui du jugement ou celui du Saint-Esprit, l’œuvre de l’homme de Dieu est de faire descendre le feu sur la terre. Ce dont le monde a besoin, c’est de l’homme de Dieu qui connaît la puissance de Dieu, et sa propre puissance auprès de Dieu.

Croyez que c’est dans l’habitude secrète de la prière de la vie quotidienne que nous apprenons à connaître notre Dieu, et son feu, et notre puissance auprès de lui. Oh ! connaître ce que c’est que d’être un homme de Dieu, et tout ce que cela implique.

En Élie comme en Moïse, nous voyons que cela signifie précisément la séparation d’avec tout autre intérêt, une identification entière à l’honneur de Dieu ; non plus un homme du monde, mais un homme de Dieu. Il y a un sentiment secret que tout cela apporte plus de tension et de sacrifice, de difficulté et de danger que nous n’y sommes prêts. Cela n’est vrai qu’aussi longtemps que nous n’avons pas vu combien la revendication de Dieu est absolue, combien il est indiciblement béni de s’y abandonner, et combien il est certain que Dieu lui-même l’opérera en nous.

Revenez maintenant en arrière et regardez Moïse, l’homme de prière, Moïse l’homme du monde, et voyez comment de là est né — Moïse, l’homme de Dieu. Voyez la même chose dans la vie d’Élie — l’harmonie entre notre écoute de la parole de Dieu et son écoute de la nôtre, et la manière dont il devient divinement possible d’être et de vivre — UN HOMME DE DIEU. Et alors, étudiez l’application.