Le blé au grenier

« amassez le blé dans mon grenier. » — Matthieu 13:30 « amassez le blé dans mon grenier. » Alors le dessein du Fils de l’homme sera accompli. Il a semé la bonne semence, et il aura, à la fin, son grenier rempli de ce blé. Ne soyez pas découragés — Christ ne sera pas déçu. « A cause du travail de son âme, il rassasiera ses regards. » Il est sorti en pleurant, portant la semence précieuse, mais il reviendra avec allégresse, rapportant ses gerbes.

« amassez le blé dans mon grenier » ; alors le plan de Satan échouera. L’ennemi vint et sema l’ivraie parmi le blé, espérant que le faux blé détruirait ou nuirait gravement au vrai ; mais il échoua à la fin, car le blé mûrit et fut prêt à être moissonné. Le grenier de Christ sera plein ; l’ivraie n’étouffera pas le blé. Le malin sera humilié.

Pour rassembler le blé, de bons anges seront employés : « les moissonneurs, ce sont les anges ». Cela met en relief la défaite du grand ange mauvais. Il sème l’ivraie, cherchant à ruiner la moisson ; et ainsi les bons anges sont envoyés pour célébrer son échec et se réjouir avec leur Seigneur du succès de l’œuvre de Dieu. Satan tirera fort peu de son ingérence ; il sera contrecarré dans tous ses efforts, et ainsi la menace s’accomplira : « tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière ».

En donnant aux anges une tâche à accomplir, toutes les créatures intelligentes que nous connaissons sont attirées dans l’œuvre de la grâce ; que ce soit par malice ou par crainte respectueuse, la rédemption les émeut toutes. À tous, les œuvres merveilleuses de Dieu sont rendues visibles ; car ces choses ne se font pas en secret.

Nous oublions souvent les anges. Ne négligeons pas leur tendre sollicitude pour nous ; ils voient le Seigneur se réjouir de notre repentance, et ils se réjouissent avec lui.

Ils sont nos gardiens et les messagers de miséricorde du Seigneur ; ils nous soutiennent afin que nous ne trébuchions pas, et, lorsque nous mourons, ils nous portent en la présence de notre Seigneur. L’une de nos joies est d’appartenir à une innombrable compagnie d’anges ; pensons à eux avec affection.

Je vais maintenant m’en tenir de près à mon texte, le prêchant presque mot à mot. Il commence par un « mais », et c’est là un mot de séparation.

Remarquez que l’ivraie et le blé croîtront ensemble jusqu’à ce que vienne le temps de la moisson. C’est un grand chagrin pour une partie du blé de croître côte à côte avec l’ivraie. Les impies sont comme des épines et des ronces pour ceux qui craignent le Seigneur. Combien de fois le cœur pieux soupire-t-il : « Malheureux que je suis de séjourner à Méschec, D’habiter parmi les tentes de Kédar! » Les ennemis d’un homme se trouvent souvent dans sa propre maison ; ceux qui devraient l’aider le plus sont parfois ceux qui l’entravent le plus ; leur conversation le trouble et le tourmente. Il est souvent vain de chercher à leur échapper, car il est permis à l’ivraie, dans la providence de Dieu, de croître avec le blé, et il en sera ainsi jusqu’à la fin.

Des gens pieux ont émigré vers des terres lointaines pour bâtir des communautés de saints, et pourtant des pécheurs ont paru même parmi eux. Les tentatives d’extirper les membres impies et hérétiques ont mené à la persécution et à d’autres maux, et le projet a largement échoué. D’autres se sont retirés dans des ermitages pour éviter les tentations du monde, espérant remporter la victoire par la fuite ; ce n’est pas là la voie de la sagesse. La parole, pour l’heure, est : « Laissez croître ensemble l’un et l’autre », mais un temps viendra où une séparation finale aura lieu. Alors, chère femme chrétienne, ton mari ne te persécutera plus.

Sœur pieuse, ton frère cessera de se moquer de toi. Ouvrier pieux, les impies ne te railleront plus. Ce « mais » sera une porte de fer entre ceux qui craignent Dieu et ceux qui le méprisent ; alors l’ivraie sera jetée au feu, mais le Seigneur de la moisson dira : « amassez le blé dans mon grenier ».

Cette séparation doit avoir lieu ; car le blé et l’ivraie qui croissent ensemble sur la terre causent bien des peines et des maux, et cela ne se prolongera pas dans un monde meilleur. Des hommes et des femmes pieux voudraient peut-être que leurs enfants non convertis fussent avec eux au ciel ; mais cela ne peut arriver, car Dieu ne permettra pas que ses purifiés soient souillés, ni que ses glorifiés soient éprouvés par la présence des incrédules. L’ivraie doit être ôtée pour la perfection et l’utilité du blé. Voudriez-vous que l’ivraie et le blé fussent entassés ensemble dans le grenier ? Ce serait une agriculture déplorable. On ne peut en faire un bon usage tant qu’ils ne sont pas entièrement séparés.

De même, les sauvés et les non-sauvés peuvent vivre ensemble ici-bas, mais non dans le monde à venir. L’ordre est clair : « Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier. »

Pécheur, peux-tu espérer entrer au ciel ? Tu n’as jamais aimé le Dieu de ta mère, et t’admettra-t-il dans ses parvis célestes ? Tu ne t’es jamais confié au Sauveur de ton père, et pourtant tu espères contempler sa gloire à jamais ? Vas-tu te pavaner à travers le ciel, laissant échapper un juron, ou chantant des chansons débauchées ?

Tu te lasses de l’adoration au jour du Seigneur ; penses-tu que le Seigneur tolérera des adorateurs récalcitrants dans son temple d’en haut ? Tu trouves le sabbat fastidieux ; comment peux-tu espérer entrer dans le repos éternel de Dieu ? Tu n’as aucun goût pour les occupations célestes, et elles seraient profanées si l’on te permettait d’y prendre part ; c’est pourquoi ce « mais » doit venir, et tu dois te séparer du peuple du Seigneur pour toujours. Peux-tu supporter d’être séparé de tes amis pieux pour l’éternité ?

Cette séparation entraîne une terrible différence de destinée : « liez-la en gerbes pour la brûler ». Je ne puis en peindre le tableau complet ; mais une fois le faisceau lié, sa seule place est le feu. Puisses-tu échapper à toute cette angoisse. Ce n’est pas une chose légère, que celle que le Seigneur d’amour compare à être consumé par le feu. Nul mot ne saurait en exprimer pleinement la terreur. Nous parlons souvent de la colère à venir ; et pourtant nous la sous-estimons assurément. Qu’a voulu dire le tendre, l’aimant, le gracieux Jésus par « Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler » ? Considérez l’immense distinction entre le sort du peuple du Seigneur et celui des partisans de Satan. Brûler le blé ? Non — « amassez le blé dans mon grenier ». Là, ils sont logés en sûreté et dans le bonheur pour toujours. Oh, l’abîme infini entre le ciel et l’enfer — les harpes et les anges, les pleurs et les grincements de dents ! Qui peut mesurer la distance entre le saint glorifié, vêtu de blanc et couronné d’immortalité, et l’âme chassée pour toujours loin de Dieu et de sa gloire ? Ce « mais » est effroyable. Souvenez-vous : il sépare le frère du frère, la mère de l’enfant, le mari de la femme. « l’un sera pris et l’autre laissé. » Et une fois que ce glaive s’abat, il n’y a plus de réunion. La séparation est éternelle.

Mais on pourrait demander : « Pourquoi une telle différence ? » Parce qu’il y a toujours eu une différence. Le blé a été semé par le Fils de l’homme ; le faux blé, par l’ennemi. Il y a toujours eu une différence de caractère — le blé bon, l’ivraie mauvaise. Au début, cette différence peut ne pas être visible, mais elle se manifeste à mesure que le blé et l’ivraie mûrissent. Ce sont des plantes entièrement différentes ; de même, un régénéré et un non-régénéré sont des êtres entièrement différents. J’ai entendu un homme non régénéré prétendre qu’il valait autant qu’un homme pieux ; ce faisant, il révèle son orgueil.

Assurément, aux yeux de Dieu, la différence entre le croyant et l’incroyant est aussi grande qu’entre la lumière et les ténèbres, ou la vie et la mort. L’un a la vie, l’autre non ; la différence est vitale et radicale.

Oh, puisses-tu ne jamais badiner avec cette affaire, mais être véritablement le blé du Seigneur ! Il ne suffit pas de porter le nom de blé — il faut en avoir la nature. On ne se moque pas de Dieu ; il ne se complaît pas en ceux qui se disent chrétiens sans l’être. Ne vous contentez pas d’être membre d’une Église ; recherchez la communion avec Christ. Ne parlez pas de la foi ; exercez-la. Ne vous vantez pas de l’expérience ; possédez-la. Soyez le blé, non une imitation. Le terrible « mais » roulera comme une mer de feu entre le vrai et le faux. Ô Saint-Esprit, que chacun de nous soit transformé par ta puissance.

Le second mot de notre texte est « amassez » — un mot de rassemblement. Quelle bénédiction que ce rassemblement ! C’est un plaisir d’amener des multitudes à entendre l’Évangile ; n’est-ce pas une joie de voir une maison pleine de gens, en semaine comme au jour du sabbat, prêts à faire route pour entendre l’Évangile ? Cela est grand ; mais le rassemblement du blé dans le grenier est bien plus merveilleux. Rassembler vaut, par nature, mieux que disperser, et je prie que le Seigneur Jésus attire toujours les gens ici ; car il n’est pas un diviseur, mais celui de qui il est dit : « Et que les peuples lui obéissent ». N’a-t-il pas dit : « Et moi, quand j’aurai été élevé de la terre, j’attirerai tous les hommes à moi » ?

Observez que l’assemblée de notre texte est choisie et rassemblée par d’habiles moissonneurs : « les moissonneurs, ce sont les anges ». Les pasteurs ne pourraient le faire seuls, car ils ne connaissent pas tout le blé du Seigneur et sont sujets à l’erreur — les uns trop indulgents, les autres trop sévères. Le jugement humain exclut parfois des saints et admet des pécheurs. Les anges connaissent le bien de leur Maître. Ils connaissent chaque saint, car ils étaient présents à sa naissance. Les anges savent quand les pécheurs se repentent et n’oublient jamais le pénitent.

Ils ont été témoins de la vie des croyants et les ont aidés dans les combats spirituels. Oui, les anges, par un saint instinct, discernent les enfants du Père et ne s’y trompent pas. Ils rassembleront tout le blé et laisseront de côté toute l’ivraie.

Mais ils sont rassemblés selon des règles très strictes. Selon la parabole, l’ivraie — le faux blé — est d’abord ôtée, puis les moissonneurs angéliques ne rassemblent que le blé. La semence du serpent, engendrée par Satan, est séparée de la semence du royaume, qui appartient à Jésus, le Libérateur promis. Telle est l’unique distinction ; aucune autre n’est prise en compte. Même la personne non convertie la plus aimable, debout parmi les saints, ne serait pas portée au ciel par les anges, car l’ordre est : « amassez le blé ». Même si l’homme le plus honnête se tenait au centre de l’Église, entouré de membres et de pasteurs implorant miséricorde pour lui, s’il n’était pas croyant il ne pourrait entrer dans le grenier divin. Il n’y a pas d’exception. Les anges n’ont pas le choix ; l’ordre péremptoire est : « amassez le blé », et ils ne doivent en rassembler aucun autre.

Le rassemblement viendra de très loin. Une partie du blé mûrit dans les îles des mers du Sud, en Chine et au Japon. Une partie prospère en France, et de vastes champs croissent aux États-Unis. Il n’est guère de pays sans un peu du bon grain de Dieu. Où pousse tout le blé de Dieu, je ne saurais le dire. Il y a un reste, selon l’élection de la grâce, parmi toute nation et tout peuple ; mais les anges rassembleront tout le bon grain dans un seul grenier.

« amassez le blé. » Les saints se trouveront dans tous les rangs de la société. Les anges apporteront quelques épis des palais, et de grandes brassées des chaumières. Beaucoup seront recueillis des humbles demeures de nos villages et de nos hameaux, et d’autres seront élevés des ruelles de nos grandes villes jusqu’à la métropole de Dieu. Des recoins les plus sombres, les anges apporteront ces enfants de douceur et de lumière qui virent rarement le soleil, et qui pourtant étaient purs de cœur et connaissaient leur Dieu. Les cachés et les obscurs seront amenés à la lumière, car le Seigneur connaît ceux qui lui appartiennent, et ses moissonneurs ne les manqueront pas.

C’est une pensée merveilleuse qu’ils viendront de tous les âges. Espérons que notre premier père, Adam, sera là, et notre mère Ève, marchant sur les traces de leur cher fils Abel, se confiant au même sacrifice. Nous rencontrerons Abraham, Isaac, Jacob, Moïse, David, Daniel, et tous les saints rendus parfaits. Quelle joie de voir les apôtres, les martyrs et les réformateurs ! J’aspire à voir Luther, Calvin, Bunyan et Whitefield. J’aime la rime du bon vieux père Ryland : « Ils y seront tous, les grands et les petits ; Et moi, pauvre, je serrerai la main du bienheureux saint Paul. »

Je ne sais pas exactement comment cela se passera, mais j’ai la confiance que nous aurons communion avec tous les saints de tous les âges, dans l’assemblée générale et l’Église des premiers-nés, dont les noms sont inscrits dans les cieux.

Peu importe quand ou où le blé a poussé, il sera rassemblé dans l’unique grenier — pour n’être plus jamais dispersé. Ils ont poussé dans des champs différents. Les uns ont prospéré sur les coteaux où prospèrent les épiscopaliens, les autres dans une terre plus basse où les baptistes se multiplient et les méthodistes prospèrent. Mais une fois le blé au grenier, nul ne peut dire de quel champ venaient les épis.

Alors, en vérité, la prière du Maître aura une glorieuse réponse : « afin que tous soient un ». Toutes les erreurs ôtées, toutes les fautes corrigées et pardonnées, le seul Seigneur, la seule foi et le seul baptême seront pleinement connus, et il n’y aura plus de contrariété ni d’envie. Quel bienheureux rassemblement !

Quelle rencontre ! Les élus de Dieu, les meilleurs de tous les siècles, eux dont le monde n’était pas digne.

Je ne voudrais pour rien y manquer. Même s’il n’y avait pas d’enfer, ce serait un enfer que de manquer une telle compagnie céleste. Même sans les pleurs et les grincements de dents, il serait affreux de manquer la présence du Seigneur, la joie de le louer à jamais, et la félicité de rencontrer les plus nobles êtres qui aient jamais vécu. Au milieu des controverses de notre temps, moi qui ai paru un homme de querelle, j’aspire au repos bienheureux où tous les esprits spirituels se fondront en un accord éternel devant le trône de Dieu et de l’Agneau. Oh, si seulement nous étions tous dans le vrai, afin d’être tous unis en un seul esprit !

Dans le texte, le mot suivant est un mot de désignation. J’y ai déjà touché. « amassez le blé. »

Rien que « le blé » ne peut entrer dans le domaine du Seigneur. Prêtez-moi vos cœurs tandis que je vous presse, pour quelques minutes, à un examen scrutateur. Le blé a été semé par le Seigneur. Avez-vous été semé par le Seigneur ? Ami, si tu as quelque religion, comment l’as-tu reçue ? S’est-elle semée d’elle-même ? Si c’est le cas, elle ne sert à rien. Le vrai blé a été semé par le Fils de l’homme. As-tu été semé par le Seigneur ? L’Esprit de Dieu a-t-il planté la vie éternelle dans ton cœur ? Est-elle venue de cette main clouée à la croix ? Jésus est-il ta vie ? Ta vie commence-t-elle et finit-elle en lui ? Si c’est le cas, tout est bien.

Le blé semé par le Seigneur est aussi l’objet de ses soins. Le blé demande beaucoup d’attention. Le fermier ne gagne rien s’il ne le surveille avec soin. Es-tu sous la garde du Seigneur ? Te préserve-t-il ? Est-ce vrai pour ton âme : « Moi l’Éternel, j’en suis le gardien, Je l’arrose à chaque instant; De peur qu’on ne l’attaque, Nuit et jour je la garde » ? Fais-tu l’expérience d’une telle garde ? Réponds honnêtement, pour l’amour de ton âme.

Ensuite, le blé est utile, un don de Dieu pour le bien de l’humanité. Le faux blé n’était bon à rien ; il ne pouvait que nourrir les pourceaux, les faisant chanceler comme des ivrognes. Es-tu de ceux qui sont salutaires dans la société — comme un pain pour le monde, en sorte que, si les hommes reçoivent ton exemple, ton enseignement et ta vie, ils en soient bénis ? Juge si tu es bienfaisant ou nuisible dans ta vie et ton influence.

« amassez le blé. » Il faut que Dieu mette en toi la bonté, la grâce, la force et l’utilité, sinon tu ne seras jamais un blé propre à être rassemblé par les anges. Le blé est la plus dépendante de toutes les plantes. Je n’ai jamais entendu parler d’un champ de blé qui ait poussé et mûri sans les soins d’un cultivateur.

Quelques épis peuvent paraître après la moisson, mais je n’ai jamais entendu parler de plaines couvertes de blé qu’on n’aurait pas semé.

Il n’y a pas de blé sans homme, et il n’y a pas de grâce sans Christ. Nous devons notre existence au Père, le cultivateur. Pourtant, si dépendant qu’il soit, le blé jouit d’honneur et d’estime ; de même, les gens pieux sont estimés de ceux qui ont de l’intelligence. Nous ne sommes rien sans Christ, mais avec lui nous sommes remplis d’honneur. Oh, être de ceux par qui le monde est préservé, les hommes excellents de la terre, en qui les saints trouvent leurs délices ! À Dieu ne plaise que nous soyons parmi l’ivraie vile et sans valeur !

Enfin, un mot de destination : « amassez le blé dans mon grenier. » Le processus du rassemblement s’achèvera au jour du jugement, mais il se poursuit chaque jour. Les saints sont continuellement rassemblés, s’acheminant dès maintenant vers le ciel. Je me réjouis d’apprendre que des membres de ma propre Église, désormais partis, trouvent leur joie à être moissonnés. Gloire à Dieu, notre peuple meurt bien. Bien vivre vaut mieux que tout, mais bien mourir témoigne souvent avec le plus de force d’une piété vivante. Le monde perçoit la puissance d’une mort triomphante.

Chaque heure, les saints sont rassemblés dans le grenier. C’est là qu’ils désirent être. Nous n’éprouvons aucune tristesse de cette récolte, car nous désirons être mis en sûreté par notre Seigneur. Si le blé du champ pouvait parler, chaque épi dirait : « Le but pour lequel nous vivons et croissons, c’est le grenier, la grange. » C’est à cette fin que la gelée et le soleil, la rosée et la pluie travaillent tous. Chaque étape du blé tend vers le grenier. De même, tout en nous tend vers le ciel — le lieu du rassemblement, l’assemblée des justes, la vision du visage de notre Rédempteur. Notre mort ne cause aucune dissonance ; elle achève la symphonie de notre vie. Pour le blé, le grenier est un lieu de sécurité. Une fois à l’intérieur, il n’y a ni moisissure, ni gelée, ni chaleur, ni sécheresse, ni humidité. Tous les périls sont passés. Il a atteint la perfection, récompensé le labeur du cultivateur, et il est logé en sûreté. Oh, jour tant attendu, commence ! Oh, frères, quelle bénédiction quand nous parvenons à la maturité, et que Christ voit en nous le fruit du travail de son âme !

Je me plais à penser au ciel comme à son grenier — quelle pensée ! La langue est bien pauvre, qu’il nous faille appeler la demeure de notre Père, la demeure de Jésus, un grenier. Le ciel est le palais du Roi, et pourtant, pour nous, un grenier, un lieu de sécurité, de repos et de sûreté. C’est le domaine de Christ, et nous mûrissons pour lui. Pensez-y avec une joie extatique ; car être rassemblé dans le grenier, c’est une fête de la moisson. Les hommes ne pleurent pas aux moissons terrestres, ni ne suivent les gerbes en pleurant. Ils battent des mains, dansent et poussent des cris de joie. Faisons de même pour ceux qui sont déjà à l’abri. Avec des mélodies graves et douces, chantons autour de leurs tombes.

L’amertume de la mort est passée. Souvenez-vous de leur gloire, et réjouissez-vous comme une femme dont l’enfant est né, qui « ne se souvient plus de la souffrance, à cause de la joie qu’elle a de ce qu’un homme est né dans le monde ». Une autre âme commence à chanter dans le ciel — pourquoi pleurez-vous, héritiers de l’immortalité ? Le bonheur éternel est-il la naissance qui suit les douleurs de la mort ? Alors, heureux ceux qui meurent. La gloire est-elle l’issue de ce qui remplit nos maisons de deuil ? Rendez grâce à Dieu pour les deuils, pour les tristes séparations. Il a élevé nos bien-aimés jusqu’aux cieux ! Il les a bénis au-delà de tout ce que nous pourrions demander ou concevoir, les retirant de ce monde fatigant pour reposer dans son sein à jamais. Béni soit son nom, ne fût-ce que pour cela seul.

Voudriez-vous garder ici votre vieux père, plein de douleur et de faiblesse ? Votre chère épouse, endurant la souffrance ? Priver votre mari de la couronne immortelle ? Faire revenir votre enfant sur la terre, loin de la félicité ? Non.

Nous aspirons à rentrer nous-mêmes à la maison, mais, quant à ceux qui sont partis, nous nous réjouissons devant le Seigneur comme au temps de la moisson. « Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles. »

FIN