Madame Guyon — La prisionera cuyo espíritu no pudo ser confinado

Quién Fue

Jeanne-Marie Bouvières de la Mothe Guyon nació el 13 de abril de 1648, en Montargis, Francia, en el seno de una familia acaudalada, y se casó a los quince años con un hombre mucho mayor cuyo hogar administró a lo largo de doce años de difícil vida matrimonial hasta la muerte de él en 1676. Desde la más temprana infancia había experimentado una intensa vida interior de oración, y tras la muerte de su esposo se consagró enteramente a Dios, viajando por Francia y Saboya para enseñar una forma de oración contemplativa que llamaba «oración quieta» u «amor puro». Su influencia fue vasta, atrayendo seguidores desde la aristocracia francesa hasta los más altos rangos del clero católico, pero sus enseñanzas también atrajeron una feroz oposición eclesiástica. Fue encarcelada en la Bastilla desde 1698 hasta 1703 —cuatro años en confinamiento solitario— y escribió algunas de sus obras más luminosas desde su celda. Fue liberada en 1703 y pasó sus últimos años en un apacible exilio en Blois, escribiendo hasta su muerte en 1717, a los sesenta y ocho años.

Su Enseñanza Central sobre la Oración

La enseñanza central de Madame Guyon era la oración de simplicidad: una forma de oración interior en la que el alma cesa su actividad autodirigida y descansa en Dios, no vaciando la mente, sino volviendo toda su atención amorosamente hacia la presencia divina que ya mora en su interior. Ella distinguía esto de la oración de esfuerzo, en la que el alma se afana por producir las palabras, los sentimientos o los pensamientos correctos. La oración pura, enseñaba, no era producida por el alma, sino recibida: el desbordamiento natural de un corazón que había aprendido a descansar en Dios en lugar de esforzarse por llegar hasta Él.

El gran descubrimiento de la vida de oración de Guyon fue que las circunstancias de la vida exterior —incluidos el encarcelamiento, la pérdida y el sufrimiento— no tenían poder alguno sobre la vida interior de un alma verdaderamente entregada a Dios. Halló en las palabras de Pablo su propio testimonio: «He aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. Sé vivir en escasez, y sé tener abundancia» (Filipenses 4:11-12). La Bastilla podía encarcelar su cuerpo, pero no podía alcanzar su espíritu. Escribió en su autobiografía que los años de su encarcelamiento estuvieron entre los más gozosos de su vida, porque en el silencio y la soledad forzados había encontrado una profundidad de comunión con Dios que la ajetreada libertad de sus años anteriores nunca había producido. «El alma que está verdaderamente sometida a Dios», escribió, «encuentra un paraíso en cada prisión.»

Su libro Experimentando las profundidades de Jesucristo —escrito en apenas unos pocos días, según su propio relato, como si le fuera dictado por el Espíritu— enseñaba a los lectores a acercarse a la Escritura y a la oración no con un escrutinio analítico, sino con una atención receptiva y amorosa. Comparaba este acercamiento con el acto de comer: la meta de leer la Escritura en oración no era acumular información, sino ser nutrido. Las palabras de Jesús a Sus discípulos expresaban su convicción más profunda acerca del fundamento de esta vida de oración: «Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; en cambio, os he llamado amigos, porque todo lo que aprendí de mi Padre os lo he dado a conocer» (Juan 15:15). El alma que ora no era una suplicante que trabajaba para obtener acceso a un soberano reacio, sino una amiga recibida en la más íntima confianza de Dios. Esta amistad era el suelo en el que crecía toda oración genuina.

La enseñanza de Guyon sobre el sufrimiento como la refinería de la oración tenía una profundidad nacida de la experiencia personal. Perdió su belleza a causa de la viruela, su libertad a causa del encarcelamiento, su reputación a causa de la controversia, y su influencia a causa de la condena eclesiástica; y a través de cada pérdida halló no una vida de oración disminuida, sino una purificada. Se aferró a la gran promesa de Isaías: «Cuando pasares por las aguas, yo seré contigo; y por los ríos, no te anegarán. Cuando pasares por el fuego, no te quemarás, ni la llama arderá en ti» (Isaías 43:2). Estas no eran, para Guyon, palabras de consuelo que debían recibirse agradecidamente desde la distancia. Eran una descripción precisa de su propia biografía, probada y comprobada en las aguas y los fuegos de su vida real.

Insistía en que la oración más profunda requería la entrega más completa de uno mismo. El alma que se acercaba a Dios aferrándose todavía a su propia agenda, a sus propios planes, a su propia comodidad —incluso a sus propias ambiciones espirituales— encontraría su acceso a las profundidades de Dios bloqueado por las mismas cosas que llevaba consigo. Halló en las extraordinarias palabras de Pablo en Filipenses la paz que resultaba de esta entrega: «Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús» (Filipenses 4:7). Aquella paz trascendente no era la paz de las buenas circunstancias, sino la paz de una voluntad plenamente rendida: un alma que había dejado de discutir con Dios acerca de las condiciones de su vida y había aceptado, con amor, todo lo que Él enviara.

Su legado final fue la prueba que ofreció —a través de su propia vida extraordinaria— de que ningún poder externo puede confinar verdaderamente al alma que ha aprendido a orar desde adentro hacia afuera. La prisión más segura del mundo no pudo silenciar la oración de Madame Guyon ni disminuir su gozo. Ella era, en el sentido más pleno, libre, como Pablo dio testimonio desde su propio encarcelamiento: «Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad» (2 Corintios 3:17).

Donde está el Espíritu del Señor, toda prisión se convierte en un santuario.

Una Oración

Señor de toda libertad, enséñanos la oración que ninguna circunstancia puede interrumpir. Cuando las condiciones externas sean duras, atráenos a la cámara interior donde Tú estás siempre presente y siempre cercano. Líbranos de la esclavitud de necesitar circunstancias cómodas para poder orar, y muéstranos en cambio el gozo del alma que ha encontrado su hogar solo en Ti. Amén.