Jehová

«Y conozcan que tu nombre es Jehová; tú solo Altísimo sobre toda la tierra» (Salmo 83:18).

Entre todos los nombres de Dios, quizá el más completo es Jehová. Este nombre significa el que existe por sí mismo, «YO SOY». Revela lo que Dios es. A veces se añaden otros nombres para mostrar aspectos concretos de su carácter: Jehová-jireh — Jehová proveerá.

Jehová-nisi — Jehová es mi estandarte.

Jehová-salom — Jehová es nuestra paz.

Jehová-tsidkenu — Jehová es nuestra justicia.

Jehová-sama — Jehová está allí.

Estos nombres se descubrieron en tiempos de necesidad. Cuando Abraham estaba a punto de sacrificar a su hijo y no veía salida, Dios proveyó un cordero. Entonces Abraham comprendió que Dios provee para su pueblo.

Esta verdad se repite en el Nuevo Testamento: «vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas» (Mateo 6:32).

Si Dios ve y conoce nuestras necesidades, ciertamente proveerá para ellas.

Una y otra vez nuestro Señor nos exhorta a no afanarnos, porque Dios cuida de nosotros. «Vuestro Padre celestial sabe», dice, «que tenéis necesidad de todas estas cosas» (Santa Biblia, Mateo 6:32). Si el Señor ve y conoce nuestra necesidad, se seguirá naturalmente que proveerá para ella.

Siendo nuestro Padre, no podría hacer otra cosa. En cuanto una buena madre ve que su hijo necesita algo, enseguida se dispone a suplir esa necesidad. Ni siquiera espera a que el niño se lo pida; le basta con ver la necesidad. Siendo una buena madre, no podría actuar de otro modo. Por eso, cuando Dios nos dice: «Yo soy el que ve tu necesidad», en realidad está diciendo también: «Yo soy el que provee», pues no puede ver y dejar de proveer.

«¿Por qué, entonces, no tengo todo lo que quiero?», podrás preguntar. Solo porque Dios ve que lo que quieres no es en realidad lo que necesitas, sino probablemente todo lo contrario. A menudo, para darnos lo que necesitamos, el Señor tiene que negarnos lo que queremos. «Vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis» (Mateo 6:8). Tú no lo sabes; y si se te concediera todo lo que deseas, podría ser que todas tus verdaderas necesidades quedaran sin suplir. Debería bastarnos, sin duda, que nuestro Dios sea Jehová-jireh, el Señor que ve y por eso provee.

Pero me temo que muchos cristianos de hoy nunca han hecho el descubrimiento de Abraham, y no saben que el Señor es verdaderamente Jehová-jireh. Tal vez confíen en que Él salvará sus almas en el futuro, pero jamás imaginan que quiere llevar por ellos sus cargas aquí y ahora. Son como cierto hombre del que he oído hablar, que llevaba un pesado fardo a la espalda y a quien un amigo ofreció llevar en su carruaje, cosa que aceptó con gusto. Subió al carruaje, pero mantuvo el fardo sobre la espalda, y allí se quedó, encorvado bajo su peso. «¿Por qué no pones tu fardo en el suelo del carruaje?», le preguntó su amigo.

«Ah», respondió el hombre, «ya es bastante que me lleves a mí, y no podría pedirte que llevaras además mi fardo». Quizá te asombre que alguien pueda ser tan necio, y sin embargo, ¿no haces tú lo mismo? ¿No confías en que el Señor cuide de ti, mientras sigues cargando tú mismo tus fardos? ¿Quién es más necio: ese hombre o tú?

Jehová-nisi, es decir, «Jehová es mi estandarte», fue un descubrimiento que hizo Moisés cuando Amalec vino a pelear contra Israel en Refidim, y el Señor dio a Israel una gran victoria. Moisés comprendió que el Señor peleaba por ellos, edificó un altar y le puso por nombre «Jehová es mi estandarte» (Éxodo 17:15). La Biblia está llena de expresiones de esta verdad. «Jehová es varón de guerra; Jehová es su nombre» (Éxodo 15:3). «Jehová vuestro Dios, el cual va delante de vosotros, él peleará por vosotros» (Deuteronomio 1:30). «Jehová peleará por vosotros, y vosotros estaréis tranquilos» (Éxodo 14:14). «No temáis ni os amedrentéis delante de esta multitud tan grande, porque no es vuestra la guerra, sino de Dios» (2 Crónicas 20:15). «Dios está con nosotros por jefe».

(2 Crónicas 13:12).

Nada se muestra en la Biblia con más claridad que esto: el Señor peleará por nosotros con tal de que se lo permitamos. Él sabe que no tenemos fuerza alguna contra nuestros enemigos espirituales; y, como una tierna madre cuando atacan a sus hijos indefensos, pelea por nosotros. Lo único que pide es que nos quedemos quietos y le dejemos actuar. Esta es la única clase de lucha espiritual que alcanza el éxito. Pero somos lentos para aprenderlo. Cuando llegan las tentaciones, en lugar de entregar la batalla al Señor, reunimos todas nuestras fuerzas para combatirlas nosotros mismos. Tal vez creamos que el Señor está cerca y ayudará si las cosas se ponen desesperadas; pero, en su mayor parte, sentimos que debemos hacer nosotros toda la lucha.

Nuestra manera de luchar suele consistir en arrepentirnos una y otra vez, hacer resoluciones y promesas, esforzarnos con ahínco por la victoria y luego volver a caer; a lo que siguen más arrepentimiento, más resoluciones, más promesas y una lucha renovada, una y otra vez. Cada vez nos decimos que ahora sí lo lograremos, y cada vez fracasamos, a menudo peor que antes. Esto puede prolongarse durante semanas, meses o incluso años, sin ninguna liberación real ni duradera.

Pero quizá preguntes: «¿Es que no hemos de luchar en absoluto?». Claro que hemos de luchar, pero no de esta manera. Hemos de pelear «la buena batalla de la fe» (1 Timoteo 6:12), y la batalla de la fe no es una lucha de esfuerzo, sino una lucha de confianza. Es como la batalla del rey Ezequías, cuando él y su pueblo se enfrentaron a su enemigo y descubrieron que «cuando comenzaron a entonar cantos y alabanzas, Jehová puso emboscadas… y fueron deshechos» (2 Crónicas 20:22). Nuestra parte es entregar la batalla al Señor y confiar en Él para la victoria.

Aquí no hay nada de promesas ni resoluciones; nada de horas o días de luchas angustiosas o de amargo remordimiento. «Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno» (Santa Biblia, Efesios 6:16). Sobre todo, fe.

La fe es lo único esencial, sin lo cual todo lo demás es inútil. Significa que no solo hemos de entregar la batalla al Señor, sino también dejarla en sus manos, y tener plena confianza en que Él vencerá.

Aquí está la verdadera lucha. Parece inseguro quedarse quieto y simplemente confiar en el Señor, y la tentación de volver a tomar la batalla en nuestras propias manos suele ser muy fuerte. Mantener las manos apartadas en las cosas espirituales nos resulta tan difícil como a alguien que se ahoga dejar de forcejear contra quien intenta rescatarlo. Todos sabemos lo imposible que es salvar a quien se ahoga si pelea contra su salvador, e igualmente imposible le es al Señor pelear nuestras batallas por nosotros cuando nos empeñamos en pelearlas nosotros mismos. No es que Él no quiera, sino que no puede. Nuestra intromisión estorba su obra. Las fuerzas espirituales no pueden actuar mientras los esfuerzos terrenales toman el mando.

Nuestro Señor nos dice: «separados de mí nada podéis hacer» (Juan 15:5), y hemos leído y repetido estas palabras muchas veces; pero ¿las cree alguien de verdad? Si fuéramos sinceros acerca de nuestros pensamientos ocultos, ¿no hallaríamos algo así: «Cuando Cristo dijo esas palabras, seguramente quiso decir que no podemos hacer mucho por nosotros mismos, o al menos nada grande. Pero nada en absoluto… eso no puede ser cierto. No somos niños indefensos, y sin duda se espera que usemos todas las fuerzas que tenemos para combatir a nuestros enemigos; y cuando esas fuerzas fallen, entonces podremos pedir ayuda al Señor»?

A pesar de todos nuestros fracasos, seguimos inclinados a pensar que, con solo esforzarnos más y perseverar más, podríamos triunfar en cualquier situación. Pero pasamos por alto por completo la verdad crucial de que nuestras capacidades naturales no sirven de nada en las cosas espirituales ni contra los enemigos espirituales.

La larva de una libélula, que vive en el fondo de un estanque, puede ser fuerte y estar bien desarrollada para su medio; pero cuando se convierte en libélula, las aptitudes que la ayudaban a arrastrarse por el lodo no le sirven para volar por el aire libre. Del mismo modo, así como nuestra capacidad de caminar por el suelo sería inútil si necesitáramos volar, nuestras capacidades naturales no sirven de nada en la guerra espiritual. Es más, si nos apoyamos en ellas, se convierten en verdaderos obstáculos, igual que el intentar caminar nos estorbaría si nuestro destino fuera flotar o volar.

Vemos, pues, que confiar en nosotros mismos al enfrentar a los enemigos espirituales tiene graves consecuencias. No solo conduce al fracaso, sino que en definitiva conduce a la rebeldía. Mucho de lo que se llama «conflicto espiritual» se describiría con más exactitud como «rebeldía espiritual». Dios nos ha dicho que dejemos de apoyarnos en nuestros propios esfuerzos y le entreguemos nuestras batallas, y sin embargo nos negamos a obedecer. Sí luchamos, pero no es una lucha de fe; es una lucha de incredulidad. La «lucha» de la que a menudo nos enorgullecemos no es luchar por Dios contra sus enemigos, sino luchar contra Él al lado de sus enemigos. Dejamos que crezcan las dudas y los temores, y como resultado caemos en tinieblas, agitación y conflicto interior. Entonces llamamos a esto «conflicto espiritual» y nos consideramos un caso especial o singular. Pero la única palabra que explica esta condición es incredulidad, y el sencillo remedio es la fe.

Quizá preguntes por la lucha de Jacob: ¿no obtuvo la victoria por medio del forcejeo? En realidad, obtuvo la victoria al quedar demasiado débil para seguir luchando. No era Jacob quien luchaba con el ángel, sino el ángel quien luchaba con Jacob. Jacob era el que necesitaba ser vencido. Cuando el ángel vio que la resistencia de Jacob era demasiado fuerte para vencerla, le tocó el muslo y se lo descoyuntó; y entonces se logró la victoria. En cuanto Jacob quedó demasiado débil para resistir, prevaleció con Dios. Ganó fuerza cuando la perdió. Venció cuando ya no pudo luchar.

La experiencia de Jacob refleja la nuestra. El Señor lucha con nosotros para llevarnos a una dependencia completa de Él. Resistimos mientras tenemos fuerzas, hasta que al fin nos lleva a un lugar de impotencia donde hemos de ceder; y entonces vencemos por medio de esa misma entrega. Nuestra victoria es siempre una victoria de debilidad. Pablo lo entendió cuando escribió: «Y me ha dicho: “Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad”. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo… porque cuando soy débil, entonces soy fuerte» (2 Corintios 12:9-10).

¿Quién podría pedir una victoria más gloriosa que esta?

Y esta victoria será nuestra si tomamos al Señor como nuestro Estandarte y le encomendamos todas nuestras batallas. El nombre Jehová-salom, que significa «Jehová es paz», lo descubrió Gedeón cuando el Señor lo llamó a una tarea para la que se sentía del todo incapaz. Él dijo: «Ah, señor mío, ¿con qué salvaré a Israel? He aquí que mi familia es pobre en Manasés, y yo el menor en la casa de mi padre» (Jueces 6:15). Y el Señor le dijo: «Ciertamente yo estaré contigo, y derrotarás a los madianitas como a un solo hombre» (Jueces 6:16)… «Paz a ti; no tengas temor, no morirás» (Jueces 6:23). Entonces Gedeón creyó al Señor; y aunque la batalla aún no se había librado y todavía no se veía victoria alguna, por fe vio la paz ya asegurada. Edificó un altar al Señor y lo llamó «Jehová es paz» (Jueces 6:24).

De todas las necesidades del corazón humano, ninguna es mayor que la necesidad de paz, y ninguna se promete con más plenitud en el evangelio. «La paz os dejo, mi paz os doy… No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo» (Juan 14:27). Y de nuevo: «Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo» (Juan 16:33).

A menudo pensamos que la paz debe venir de la calma exterior: que todos los enemigos han de desaparecer y todas las aflicciones han de terminar. Pero el Señor habla de una paz interior que puede existir aun en medio de la agitación y elevarse por encima de ella. El fundamento de esta paz no es que hayamos vencido al mundo, ni que jamás pudiéramos hacerlo, sino que Cristo lo ha vencido. Solo el vencedor puede declarar la paz, y aquellos por quienes Él ha peleado solo pueden entrar en ella. No pueden crearla ni destruirla. Pero sí pueden negarse a creerla, y así no dejar que reine en sus corazones. Quizá vaciles en creer que Cristo ha hecho la paz para ti, y así sigas en un inquieto estado de conflicto; pero Él ya lo ha hecho, y tu lucha continua es innecesaria.

La Biblia nos dice que Cristo mismo es nuestra paz (Efesios 2:14). Por tanto, me sienta yo en paz o no, la paz ya es mía en Él, y he de asirla por fe. La fe simplemente cree y declara lo que Dios ha dicho. Si Él dice que hay paz, la fe lo afirma y entra en ella. Si Él ha declarado paz en la Escritura, yo he de declararla en mi propio corazón, sin importar las apariencias. «Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo» (Romanos 14:17), y quien no ha entrado en la paz no ha entrado aún plenamente en este reino.

En la práctica, siempre podemos entrar en la paz con solo obedecer Filipenses 4:6-7: «Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús». Los pasos son muy claros, y son solo dos: primero, abandona todo afán; segundo, entrega tus preocupaciones a Dios. Luego permanece firme allí: la paz tiene que venir. Tiene que venir, porque nada más puede ocupar su lugar.

El nombre Jehová-tsidkenu, que significa «Jehová, justicia nuestra», lo reveló el Señor por medio del profeta Jeremías cuando habló de la venida de Cristo: «He aquí que vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David renuevo justo… Y este será su nombre con el cual le llamarán: “Jehová, justicia nuestra”» (Jeremías 23:5-6).

Mayor que cualquier otra necesidad es nuestra necesidad de justicia. La mayoría de las luchas y conflictos de nuestra vida cristiana provienen de nuestras batallas con el pecado y de nuestros esfuerzos por llegar a ser justos. Y apenas hace falta decir cuántas veces fracasamos. Mientras intentemos vencer el pecado o alcanzar la justicia por nuestros propios esfuerzos, estamos condenados a fracasar. Pero si descubrimos que el Señor es nuestra justicia, habremos hallado el secreto de la victoria.

En el Señor Jesucristo tenemos una revelación más plena de este maravilloso nombre de Dios. El apóstol Pablo, hablando como embajador de Cristo, declara que «al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él» (Santa Biblia, 2 Corintios 5:21). Y de nuevo dice: «Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención» (1 Corintios 1:30).

Me temo que muy pocos cristianos comprenden de veras lo que esto significa. Repetimos estas palabras como parte de nuestro lenguaje religioso, y de un modo vago las pensamos como pertenecientes a la salvación de Cristo; pero lo que realmente significan, o cómo se aplican en la vida diaria, apenas lo entendemos.

Para mí, este nombre de Dios —«Jehová, justicia nuestra»— es de tan práctica importancia que quiero, si es posible, dejarlo claro. No es fácil, y no puedo explicarlo teológicamente. Pero por experiencia, parece ser así: no debemos atesorar justicia dentro de nosotros mismos, como si pudiéramos recurrir a ella cuando la necesitemos. Más bien, hemos de recibir una provisión continua y fresca, según la necesitemos, de la justicia que está atesorada para nosotros en Cristo.

En otras palabras, si necesitamos alguna clase de justicia —paciencia, humildad, amor— es inútil mirar dentro de nosotros mismos con la esperanza de hallarla allí, porque nunca la hallaremos. Más bien, hemos de tomarla sencillamente por fe, como algo que ya se nos ha dado en Cristo, que es nuestra justicia. Tal vez no pueda explicar con exactitud cómo obra esto, pero sé por experiencia que obra, y que los resultados son reales y poderosos. He visto derramarse la mansedumbre y la bondad como luz del sol en corazones que antes eran amargos y oscuros, cuando la fe se extendió para tomarlas como posesión presente en Cristo. He visto palabras ásperas volverse suaves, corazones angustiados volverse serenos y espíritus inquietos volverse tranquilos por este sencillo acto de fe: tomar la justicia que es nuestra en Cristo.

El apóstol, tras mostrar en el capítulo 3 de Romanos que nos es imposible alcanzar la justicia por medio de la ley —es decir, por nuestros propios esfuerzos—, prosigue diciendo: «Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios… la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia» (Romanos 3:21-22).

Es la fe, y solo la fe, la que recibe esta justicia que es nuestra en Cristo. Así como recibimos el perdón por fe, así también hemos de recibir por fe la paciencia, la mansedumbre, la humildad, la longanimidad o cualquier otra virtud que necesitemos. Nuestros propios esfuerzos no pueden producir la justicia como tampoco pueden producir el perdón. Y sin embargo, ¡cuántos cristianos siguen intentándolo!

Pablo describe a tales personas cuando dice: «Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios. Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree» (Romanos 10:2-4).

¡Ojalá todas esas almas fervientes pudieran descubrir este maravilloso nombre de Dios —«Jehová, justicia nuestra»— y dejaran de intentar establecer su propia justicia, y en su lugar se sujetaran a la justicia de Dios! El profeta nos dice que aun nuestra mejor justicia es como «trapo de inmundicia» (Isaías 64:6). Y Pablo expresa su deseo de «ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe» (Filipenses 3:9).

¿Comprendemos de veras lo que esto significa? ¿Y estamos dispuestos a abrazarlo con todo el corazón? Si es así, nuestra lucha por llegar a ser justos llegará a su fin. Jehová-tsidkenu suplirá toda necesidad.

El nombre Jehová-sama, que significa «Jehová está allí», le fue revelado al profeta Ezequiel cuando se le mostró en visión, en el año veinticinco del cautiverio, cuál sería el hogar futuro de los hijos de Israel. Describió la tierra y la ciudad de Jerusalén, y terminó diciendo: «Y el nombre de la ciudad desde aquel día será: Jehová está allí» (Ezequiel 48:35).

Para mí, este nombre incluye a todos los demás. Dondequiera que esté el Señor, todo ha de estar bien para sus hijos. Donde está una buena madre, a sus hijos les va bien, en la medida en que ella puede proveer.

Cuánto más es esto cierto de Dios. Su sola presencia basta.

Todos podemos recordar cómo, de niños, la sola presencia de nuestra madre nos bastaba. Todo el consuelo, el reposo y la ayuda que necesitábamos parecían asegurados con solo que ella estuviera allí —sentada en su lugar de siempre con su labor o su libro— mientras acudíamos a ella con nuestras dificultades. Si tan solo pudiéramos comprender que la presencia de Dios da la misma seguridad, solo que infinitamente mayor, se abriría en nuestra vida espiritual un hondo manantial de gozo que expulsaría todo rastro de temor y de angustia.

A lo largo de todo el Antiguo Testamento, la respuesta del Señor a los temores y angustias de Israel era sencillamente esta: «yo estaré contigo» (Éxodo 3:12). No hacía falta decir nada más. Su presencia era una garantía completa de que todas sus necesidades serían suplidas; y una vez seguros de ello, ya no temían enfrentar ni al enemigo más feroz. Tal vez digas: «Ah, sí, si el Señor me dijera a mí lo mismo, tampoco yo tendría miedo». Pues bien, lo ha dicho, y lo ha dicho en términos inconfundibles. Cuando el «ángel del Señor» anunció a José el nacimiento venidero de Cristo, dijo: «“He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel” (que traducido es: Dios con nosotros)» (Mateo 1:23). En esta breve frase se nos revela el hecho más grandioso que el mundo pueda jamás conocer: que Dios, el Dios Todopoderoso, el Creador del cielo y de la tierra, no es un Dios lejano, que mora en un cielo de gloria inaccesible, sino que ha descendido en Cristo para morar con nosotros aquí mismo, en este mundo, en medio de nuestras pobres vidas, ignorantes e impotentes, tan cerca de nosotros como nosotros mismos. Si de veras creemos en Cristo, nos vemos obligados a creer esto, porque este es su nombre: «Dios con nosotros».

Ambos nombres, pues, Jehová-sama y Emanuel, significan lo mismo. Significan que Dios está presente en todas partes de su universo, rodeándolo todo y sosteniéndolo todo, y guardándonos a todos nosotros en su segura y bendita custodia. Significan que no podemos hallar lugar alguno en todo su universo del que no pueda decirse: «Jehová está allí». El salmista dice: «¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos, allí estás tú; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. Si tomare las alas del alba y habitare en el extremo del mar, aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra» (Salmo 139:7-10).

No podemos alejarnos a la deriva del amor y el cuidado de un Dios siempre presente. Y aquellos cristianos que piensan que Él los ha abandonado, y que claman por su presencia, claman ignorando que Él está siempre y en todo lugar presente con ellos. En verdad, no pueden salir de su presencia, aunque lo intentaran. ¡Oh, si conocieran este maravilloso y saciante nombre de Dios!

Háblale, porque Él oye; y el espíritu puede encontrarse con el espíritu; Él está más cerca que el aliento, y más próximo que las manos y los pies.

Resumamos, una vez más, la enseñanza de estos cinco nombres de Dios. ¿Qué es lo que nos dicen?

Jehová-jireh, es decir: «Yo soy el que ve tu necesidad, y por eso provee para ella».

Jehová-nisi, es decir: «Yo soy el capitán, y tu estandarte, y el que peleará tus batallas por ti».

Jehová-salom, es decir: «Yo soy tu paz. He hecho la paz para ti, y mi paz te doy».

Jehová-tsidkenu, es decir: «Yo soy tu justicia. En mí hallarás todo lo que necesitas de sabiduría, justicia, santificación y redención».

Jehová-sama, es decir: «Yo estoy contigo. Yo soy tu Dios y Salvador, siempre presente y que todo lo abarca. Nunca te dejaré ni te desampararé. Dondequiera que vayas, allí estoy yo, y allí te sostendrá mi mano, y te guiará mi diestra».

Todo esto es verdad, lo sepamos y reconozcamos o no. Tal vez nunca hayamos soñado que Dios fuera un Dios como este, y quizá hayamos recorrido nuestra vida hasta ahora hambrientos, cansados y desdichados. Pero todo ese tiempo hemos estado muriendo de hambre en medio de la abundancia. La plenitud de la salvación de Dios ha esperado nuestra fe; y «la abundancia de la gracia y del don de la justicia» (Romanos 5:17) ha esperado que la recibamos.

Quisiera poder creer que para algunos de mis lectores todo esto ha terminado, y que de ahora en adelante verán que estos nombres de Dios, que todo lo abarcan, no dejan sin suplir ni el más pequeño rincón de su necesidad.

Entonces podrían testificar con el profeta a todos los que los rodean: «He aquí Dios es salvación mía; me aseguraré y no temeré; porque mi fortaleza y mi canción es JAH Jehová, quien ha sido salvación para mí. Sacaréis con gozo aguas de las fuentes de la salvación» (Isaías 12:2-3).