Hacerlo a la manera de Dios

¡No había sido un buen día! Los ejércitos de Israel habían estado llenos de confianza aquella mañana, mientras marchaban contra los filisteos; llenos de fe en que Yahvé estaba con ellos, y en que de ningún modo podrían perder esta batalla. Todos los presagios habían sido buenos, pues un nuevo profeta se había levantado en la tierra, Dios estaba en su lugar, y todo iba bien en la Tierra. Hasta la ubicación era propicia, porque, aunque el enemigo tenía una fortaleza poderosa (significado del heb. Afec), los ejércitos de Israel ocupaban Eben-ezer (heb.: la roca, nuestra ayuda).

Sin embargo, algo había salido terriblemente mal. Mientras el sol, rojo como la sangre, se hundía tras las colinas y ambos ejércitos, agotados por la batalla, se retiraban a sus respectivos campamentos, llevando a sus heridos y moribundos, un murmullo inquieto recorrió las filas de los israelitas. Se calculaba que unos cuatro mil de sus compañeros yacían en el campo ensangrentado, para nunca volver a sus hogares ni a sus seres queridos. Los oficiales deliberaron entre sí y, como suelen hacer los hombres cuando las cosas no les salen bien, comenzaron a preguntarse por qué el Señor les había fallado.

«¡Sin duda el profeta debería haber previsto estas calamidades! ¡Sin duda los sacerdotes de Yahvé podrían haber garantizado la victoria! ¡Sin duda nuestra fe en que Yahvé estaba con nosotros debería haber traído el resultado deseado!»

«Tengo una sugerencia», dijo uno de los ancianos. «¿Por qué no enviamos a algunos hombres de vuelta a Silo para pedir a los sacerdotes que traigan al Señor aquí, a los campos de batalla? Quizás no sabe lo que estamos pasando, ya que reside allí en el tabernáculo.»

Habían pasado trescientos años desde que el tabernáculo había sido erigido en Silo, una ciudad de Efraín, y muchas generaciones de sacerdotes habían ministrado allí. La adoración se había degenerado hasta el punto de que se permitía toda clase de perversiones dentro de sus atrios. Sin embargo, el pueblo sabía que una vez al año el sumo sacerdote entraba en sus recintos más santos para poder encontrarse con el Señor en representación de todo el pueblo. Habían perdido toda comprensión del significado o de la manera de este encuentro, y los demás sacerdotes no tenían ningún temor de entrar en aquel lugar prohibido.

La gente común, que no tenía derecho a entrar en el tabernáculo mismo, había desarrollado toda clase de creencias supersticiosas, alentadas por los relatos que los sacerdotes contaban con facilidad. «Hay una caja de oro llamada el Arca, que está en el lugar más santo, y el Señor se sienta sobre esta caja entre dos ángeles de oro.» Igual que para la mujer samaritana que más tarde se encontró con Jesús junto al pozo, a Dios solo se le podía hallar en un lugar particular, sentado por el momento entre los querubines en los sombríos confines de una tienda-tabernáculo en Silo.

«Dios nos metió en este lío. ¡Traigámoslo aquí para que pueda sacarnos de él! ¡Manden traer el arca!» En el campo de batalla de Eben-ezer, la sugerencia fue recibida con entusiasmo.

A los mensajeros les resultó fácil persuadir a Ofni y Finees, hijos del anciano sumo sacerdote Elí, de que debían llevar el arca al campo de batalla. Incluso vinieron ellos mismos con el arca, para que nadie tuviera duda alguna sobre su autoridad. Cuando se vio que el arca era llevada al campo de batalla, todos los israelitas dieron un grito tan grande que sembró temor en los corazones de sus enemigos. «¡Ay de nosotros!», clamaron, «¡porque los dioses poderosos que mataron a los egipcios y libraron a los israelitas de la esclavitud han venido entre nosotros!» ¡Tenían más respeto y temor de Dios que el que tenía su propio pueblo, los judíos!

Cuando los israelitas reanudaron la batalla con su presunción intacta, los filisteos pelearon como hombres destinados a morir, e Israel fue «herido con gran mortandad, pues cayeron de Israel treinta mil hombres de a pie». El arca de Dios fue tomada, y los dos hijos de Elí fueron muertos.

Cuando la esposa de Finees se enteró de la muerte de su marido, dio a luz al niño que llevaba, muriendo en el proceso, pero no sin antes ponerle por nombre Icabod, que significa: La gloria se ha ido.

Pasarían cien años largos y difíciles antes de que el arca —que representaba la presencia de Dios y sus promesas del pacto— fuera restaurada a su legítimo lugar en Israel.

Había permanecido entre los filisteos solo unos pocos meses antes de que quisieran devolverla, pues había habido muchas muertes entre ellos dondequiera que se había llevado el arca.

A medida que las muertes aumentaban, pasó a ser más que una vaga sospecha que existía una conexión entre estas muertes y la presencia del arca, de modo que se ideó un plan para comprobar la sospecha y, a la vez, deshacerse del problema. Se consiguieron dos vacas que acababan de parir. Habían de ser unidas al yugo para tirar de una carreta de madera nueva, algo que les era totalmente desconocido.

La caja sospechosa fue colocada sobre la carreta nueva junto con una ofrenda «de paz» de adornos de oro, y las vacas fueron orientadas en dirección a la frontera de Israel. Su instinto materno normal sería buscar a sus becerros, lo cual indicaría que al dios de Israel no le interesaba mucho recuperar su caja, y que las muertes en Filistea eran una coincidencia y no un juicio. Sin embargo, si las vacas hacían caso omiso de sus crías y se dirigían directamente hacia Israel, ¡ello sería prueba suficiente para demostrar que los filisteos obraban con sabiduría al devolver la caja —y a Dios— a su legítimo lugar!

¡Fueron sabios! Las vacas fueron directamente a la frontera de Israel, sin apartarse ni a la izquierda ni a la derecha, hasta que entraron en los campos de Bet-semes. La gente de allí se regocijó al ver el arca, encendiendo un fuego con la madera de la carreta y sacrificando sobre él las dos vacas como ofrenda de acción de gracias a Yahvé. El arca fue tomada por los sacerdotes levitas del lugar y colocada sobre una gran piedra, donde se convirtió en un espectáculo para todo el pueblo, hasta que hubo algunos, más curiosos que los demás, que levantaron su tapa para mirar dentro. Estoy seguro de que habrían podido justificar sus actos. «¡Solo estábamos comprobando si la vara de Aarón, las tablas de los mandamientos y la vasija de maná seguían allí!», podrían haber alegado.

Sin embargo, sus voces están mudas, porque de inmediato ellos y más de cincuenta mil hombres de aquella comarca murieron como juicio de Dios. Él había guardado silencio durante muchos años mientras su tabernáculo era contaminado por un sacerdocio corrupto; se había mostrado poderoso cuando los filisteos lo paseaban por todo su país; se mostró lleno de gracia y de misericordia cuando los filisteos manipularon el arca sobre una carreta tirada por vacas inmundas; pero se mostró terrible en santidad cuando su propio pueblo del pacto incurrió en la irreverencia.

El resto del pueblo lloró. «¿Quién es capaz de estar delante de este santo Señor Dios? ¿Y a quién irá él de entre nosotros?» Los hombres de Quiriat-jearim vinieron y recogieron el arca, llevándola a la casa de un tal Abinadab, cuyo hijo consagraron como sacerdote para cuidar del arca. Durante muchos años permaneció allí, mientras todo Israel se lamentaba por su situación, pero temía hacer algo al respecto.

Durante ese tiempo el pueblo exigió al profeta Samuel que les consagrara un rey, para poder ser como las naciones que los rodeaban. «Si Dios no está presente entre nosotros, y el sacerdocio ha terminado, aunque tengamos a su profeta necesitamos un rey que nos gobierne», dijeron. Con el permiso de Dios, Samuel unge a Saúl, el primer rey de Israel, un hombre que sobresalía de la cabeza para arriba por encima de los demás. Grande a los ojos de los hombres, pero uno que resultó ser débil delante de Dios. En verdad, durante su reinado el pueblo fue gobernado por pensamientos humanos y no por sabiduría divina. Había poca unción, pues Dios no estaba (activo) entre su pueblo, y el arca permaneció en Quiriat-jearim.

Saúl reinó cuarenta años antes de ser reemplazado por el escogido de Dios, David el matador de gigantes, David el salmista. El arca lleva más de ochenta años escondida cuando él asciende al trono, y habrán de pasar otros catorce años antes de que intente su restauración a Jerusalén, la nueva Silo. Durante casi cien años los fieles de Israel habían llorado su ausencia.

«Venid», dijo el rey a una gran reunión de sus hombres escogidos. «Subamos a Quiriat-jearim y traigamos el arca de vuelta a su legítimo lugar en Jerusalén.» «Ha estado ausente demasiado tiempo, y debemos traerla de vuelta para que podamos adorar de nuevo en la presencia del Señor.» ¿Quién podría discutir tales sentimientos? Todos sabían que el Señor se agradaría y los honraría en esta empresa. «¿Cómo la transportaremos?», preguntó uno de los seguidores más prácticos. Alguien recordó la historia de cómo los filisteos habían enviado el arca de vuelta a Israel en una carreta tirada por dos vacas, y sugirió que aquel era, evidentemente, un método fácil de transportar el arca.

Sin embargo, son más sabios que los filisteos, así que tienen dos bueyes amaestrados en lugar de dos vacas lecheras. Pronto sacaron el arca de la casa de Abinadab y la colocaron sobre una carreta nueva, una versión muy mejorada del viejo carro filisteo, uncieron los dos bueyes y comenzaron el viaje de regreso a Jerusalén. ¡Oh, cómo celebraban! David y sus amigos danzaban y tocaban sus instrumentos, agitaban las manos en el aire y se sentían «de maravilla». ¡El único que no estaba complacido era el Señor mismo! No habían avanzado mucho cuando los bueyes amaestrados resbalaron, el arca estuvo a punto de caer, y un sacerdote inocente extendió la mano para sostenerla, ¡muriendo al instante a manos de un Dios santo!

En lugar de ser traída de vuelta a Jerusalén con alegría, el arca fue apartada a la casa de Obed-edom, un geteo, donde había de permanecer otros tres meses mientras David se quedaba en casa sumido en un mar de mal humor. Al principio, estaba muy enojado con el Señor y con su aparente injusticia. Luego, cuando comenzó a meditar y a buscar al Señor, fue guiado a leer los escritos de Moisés acerca del arca, su fabricación, su uso y cómo había de ser transportada de un lugar a otro. «Estas cosas estarán a cargo de los hijos de Coat en el tabernáculo de reunión.»

Entonces David preparó un lugar donde el arca debía reposar en Jerusalén y preparó a un pueblo para llevar el arca desde la casa de Obed-edom, como las Escrituras habían dicho. Los levitas de la familia de Coat fueron apartados y santificados para la tarea de llevar el arca sobre sus hombros, transportándola durante todo el camino hasta su lugar de reposo designado. Esta no era una tarea para bueyes y carreta —como habían usado los mundanos filisteos—, sino un ministerio determinado por Dios mismo. Por fin, el pueblo podía regocijarse, pues el arca —símbolo de la presencia del Señor, de su unción— estaba una vez más entre su pueblo.

¿Qué podemos aprender de esta historia? Sin duda una cosa se destaca con claridad y es tan necesaria hoy como lo era en los días de Samuel, Saúl y David. Cuando usted quiere hacer la obra de Dios, ¡más le vale hacerla a la manera de él! Él había dado instrucciones claras a su pueblo, y ellos desobedecieron por su cuenta y riesgo. Los filisteos podían experimentar su misericordia mientras obraban irreverentemente con el arca, pero el pueblo de Dios no tenía excusa, así que solo podía experimentar su juicio.

Así hoy, somos demasiado prontos para seguir las ideas y los métodos del mundo porque parecen funcionar, mientras Dios retira su unción, esperando que comprendamos que él ya ha ordenado sus maneras de obrar. Ha designado a hombres y mujeres para distintas funciones en la iglesia y les ha dado sus carismas (del griego, que significa dones de gracia: capacidades santas concedidas gratuitamente).

Hay muchas buenas técnicas de liderazgo aplicadas por el mundo en sus tratos comerciales. Sin embargo, tener la capacidad secular de dirigir o gobernar no significa que uno tenga el don carismático de liderazgo necesario para gobernar en la iglesia. Uno puede ser formado para ser un buen maestro (secular), pero esto no significa que sea «apto para enseñar», un requisito para el oficio de anciano. Uno puede estar altamente cualificado como psicólogo, pero eso no le da a él ni a ella la capacidad de dar consejería bíblica. Creo que hay muchos en nuestras iglesias que necesitan consejería psiquiátrica, pero tal consejería nunca puede traer sanidad a las enfermedades espirituales.

Somos muy buenos planeando toda clase de campañas evangelísticas con nuestras «4 leyes espirituales», «el camino romano», «el evangelismo de amistad», etc., mientras descuidamos el método que Jesús nos trazó la noche antes de morir.

«Padre, ruego por todos aquellos en (tu iglesia, tu ciudad) que llegarán a creer en mí. Ruego que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste… que sean perfeccionados en unidad; para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los amaste a ellos como me amaste a mí.»

Hasta que tomemos en serio nuestra Unidad en el Cuerpo de Cristo (no nuestra uniformidad ni nuestra doctrina fortuita del Mínimo Común Denominador), todos nuestros programas de evangelismo serán de diseño humano, con poca razón para que el Señor derrame su unción.

El Señor ha puesto en su iglesia las cargas, los dones y los ministerios necesarios para edificar una iglesia tal que las puertas del Infierno no puedan prevalecer contra ella. Cambiamos sus propósitos, imponiendo nuestros propios planes y programas por nuestra cuenta y riesgo, y a gran costo para este mundo perdido.