Los verdaderos adoradores

«La hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.»—Juan 4:23, 24.

ESTAS palabras de Jesús a la mujer de Samaria son su primera enseñanza registrada sobre el tema de la oración. Nos ofrecen unos primeros y admirables atisbos del mundo de la oración. El Padre busca adoradores: nuestra adoración satisface su corazón amoroso y es un gozo para él. Busca verdaderos adoradores, pero halla a muchos que no son como él los querría. La verdadera adoración es la que se hace en espíritu y en verdad. El Hijo ha venido a abrir el camino para esta adoración en espíritu y en verdad, y a enseñárnosla. Y así, una de nuestras primeras lecciones en la escuela de la oración ha de ser comprender qué es orar en espíritu y en verdad, y saber cómo podemos alcanzarlo.

A la mujer de Samaria nuestro Señor le habló de una adoración triple. Está, primero, la adoración ignorante de los samaritanos: «Vosotros adoráis lo que no sabéis.» La segunda, la adoración inteligente del judío, que posee el verdadero conocimiento de Dios: «Nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos.» Y luego, la nueva, la adoración espiritual que él mismo ha venido a introducir: «La hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad.» Por el contexto es evidente que las palabras «en espíritu y en verdad» no significan, como a menudo se piensa, con fervor, de corazón, con sinceridad. Los samaritanos tenían los cinco libros de Moisés y algún conocimiento de Dios; sin duda hubo entre ellos más de uno que buscó a Dios en oración con honradez y fervor. Los judíos tenían la verdadera y plena revelación de Dios en su palabra, según lo dado hasta entonces; había entre ellos hombres piadosos que invocaban a Dios de todo corazón. Y sin embargo, no «en espíritu y en verdad», en el pleno sentido de las palabras. Jesús dice: «La hora viene, y ahora es;» solo en él y por medio de él será la adoración de Dios en espíritu y en verdad.

Entre los cristianos aún se hallan las tres clases de adoradores. Algunos que, en su ignorancia, apenas saben lo que piden: oran con fervor y, sin embargo, reciben muy poco. Hay otros que tienen un conocimiento más correcto, que procuran orar con toda su mente y su corazón, y a menudo oran con el mayor fervor, y no obstante no alcanzan la plena bienaventuranza de la adoración en espíritu y en verdad. A esta tercera clase debemos pedir a nuestro Señor Jesús que nos lleve; él ha de enseñarnos a adorar en espíritu y en verdad. Solo esto es adoración espiritual; esto nos hace adoradores como los que el Padre busca. En la oración, todo dependerá de que comprendamos bien y practiquemos la adoración en espíritu y en verdad.

«Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.» El primer pensamiento que aquí sugiere el Maestro es que ha de haber armonía entre Dios y sus adoradores; tal como Dios es, así debe ser su adoración. Esto responde a un principio que rige en todo el universo: buscamos correspondencia entre un objeto y el órgano al que este se revela o se entrega. El ojo tiene una aptitud interior para la luz; el oído, para el sonido. El hombre que quisiera adorar verdaderamente a Dios, hallar y conocer y poseer y gozar de Dios, ha de estar en armonía con él, ha de tener la capacidad de recibirlo. Porque Dios es Espíritu, debemos adorar en espíritu. Como es Dios, así es su adorador.

¿Y qué significa esto? La mujer había preguntado a nuestro Señor si Samaria o Jerusalén era el verdadero lugar de adoración. Él responde que de allí en adelante la adoración ya no ha de limitarse a un lugar determinado: «Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre.» Como Dios es Espíritu, no sujeto al espacio ni al tiempo, sino en su infinita perfección siempre y en todas partes el mismo, así su adoración ya no quedaría de allí en adelante confinada a un lugar o a una forma, sino que sería espiritual, como Dios mismo es espiritual. Una lección de profunda importancia. ¡Cuánto sufre nuestro cristianismo por esto: por estar confinado a ciertos tiempos y lugares! Un hombre que procura orar con fervor en la iglesia o en su aposento pasa la mayor parte de la semana o del día en un espíritu enteramente contrario a aquel con que oró. Su adoración era obra de un lugar o de una hora fijos, no de todo su ser. Dios es Espíritu; él es el Eterno e Inmutable; lo que es, lo es siempre y en verdad. Nuestra adoración debe ser también así, en espíritu y en verdad: su adoración ha de ser el espíritu de nuestra vida; nuestra vida ha de ser adoración en espíritu, como Dios es Espíritu.

«Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.» El segundo pensamiento que nos llega es que la adoración en el espíritu debe venir de Dios mismo. Dios es Espíritu; solo él tiene Espíritu que dar. Para esto envió a su Hijo: para capacitarnos para tal adoración espiritual, dándonos el Espíritu Santo. De su propia obra habla Jesús cuando dice dos veces «La hora viene», y luego añade «y ahora es». Vino a bautizar con el Espíritu Santo; el Espíritu no podía derramarse hasta que él fuese glorificado (Juan 1:33; 7:37, 38; 16:7). Fue cuando había puesto fin al pecado y, entrando con su sangre en el Lugar Santísimo, hubo allí a favor nuestro recibido el Espíritu Santo (Hechos 2:33), cuando pudo enviárnoslo como el Espíritu del Padre. Fue cuando Cristo nos había redimido, y nosotros en él habíamos recibido la condición de hijos, cuando el Padre envió el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, que clama: «Abba, Padre.» La adoración en espíritu es la adoración del Padre en el Espíritu de Cristo, el Espíritu de adopción.

Esta es la razón por la cual Jesús emplea aquí el nombre de Padre. Nunca hallamos que uno de los santos del Antiguo Testamento se apropiara personalmente del nombre de hijo, ni llamara a Dios su Padre. La adoración del Padre solo es posible para aquellos a quienes se ha dado el Espíritu del Hijo. La adoración en espíritu solo es posible para aquellos a quienes el Hijo ha revelado al Padre, y que han recibido el espíritu de adopción. Solo Cristo abre el camino y enseña la adoración en espíritu.

Y en verdad. Esto no significa solamente con sinceridad. Ni significa únicamente conforme a la verdad de la Palabra de Dios. La expresión es de sentido profundo y divino. Jesús es «el unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.» «La ley por Moisés fue dada; la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo.» Jesús dice: «Yo soy la verdad y la vida.» En el Antiguo Testamento todo era sombra y promesa; Jesús trajo y da la realidad, la sustancia, de las cosas que se esperan. En él las bendiciones y los poderes de la vida eterna son nuestra posesión y experiencia reales. Jesús está lleno de gracia y de verdad; el Espíritu Santo es el Espíritu de verdad; por medio de él la gracia que hay en Jesús es nuestra en hechos y en verdad, una comunicación positiva de la vida divina. Y así, la adoración en espíritu es adoración en verdad; comunión viva y real con Dios, una verdadera correspondencia y armonía entre el Padre, que es Espíritu, y el hijo que ora en el espíritu.

Lo que Jesús dijo a la mujer de Samaria, ella no lo pudo comprender de inmediato. Fue necesario Pentecostés para revelar su pleno sentido. Apenas estamos preparados, en nuestra primera entrada en la escuela de la oración, para captar semejante enseñanza. La comprenderemos mejor más adelante. Comencemos tan solo, y recibamos la lección tal como él la da. Somos carnales y no podemos ofrecer a Dios la adoración que él busca. Pero Jesús vino a dar el Espíritu: él nos lo ha dado. Que la disposición con la que nos disponemos a orar sea la que las palabras de Cristo nos han enseñado. Haya la profunda confesión de nuestra incapacidad para ofrecer a Dios la adoración que le es grata; la docilidad de niño que espera en él para que nos instruya; la fe sencilla que se entrega al soplo del Espíritu. Sobre todo, asgámonos firmemente de la bendita verdad —hallaremos que el Señor tiene aún más que decirnos acerca de ella— de que el conocimiento de la paternidad de Dios, la revelación de su infinita ternura de Padre en nuestros corazones, la fe en el amor infinito que nos da a su Hijo y a su Espíritu para hacernos hijos, es en verdad el secreto de la oración en espíritu y en verdad. Este es el camino nuevo y vivo que Cristo nos abrió. Tener a Cristo el Hijo, y el Espíritu del Hijo, morando en nosotros y revelando al Padre, esto nos hace verdaderos adoradores espirituales.

«SEÑOR, ENSÉÑANOS A ORAR.»

¡Bendito Señor! Adoro el amor con que enseñaste a una mujer, que te había negado un vaso de agua, cuál ha de ser la adoración de Dios. Me regocijo en la certeza de que no menos ahora instruirás a tu discípulo, que viene a ti con un corazón que anhela orar en espíritu y en verdad. ¡Oh Santo Maestro mío! Enséñame este bendito secreto.

Enséñame que la adoración en espíritu y en verdad no es del hombre, sino que solo viene de ti; que no es solamente cosa de tiempos y de temporadas, sino el fluir de una vida en ti. Enséñame a acercarme a Dios en oración bajo la honda impresión de mi ignorancia y de que nada tengo en mí mismo que ofrecerle, y, al mismo tiempo, de la provisión que tú, mi Salvador, haces para el soplo del Espíritu en mis balbuceos de niño. Te bendigo porque en ti soy un hijo, y tengo la libertad de acceso propia de un hijo; porque en ti tengo el espíritu de adopción y de adoración en verdad. Enséñame, sobre todo, bendito Hijo del Padre, cómo es la revelación del Padre lo que da confianza en la oración; y que la infinita ternura de Padre del Corazón de Dios sea mi gozo y mi fuerza para una vida de oración y de adoración. Amén.