El alegato que todo lo alcanza

«Todo lo que pidiereis en mi nombre, esto haré. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo haré. Para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé. De cierto, de cierto os digo, que si algo pidiereis al Padre, él os lo dará en mi nombre. Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre: pedid, y recibiréis. En aquel día pediréis en mi nombre.»—Juan 14:13, 14; 15:16; 16:23, 24, 26.

HASTA ENTONCES los discípulos no habían pedido en el Nombre de Cristo, ni Él mismo había usado jamás la expresión. Lo más cercano es: «reunidos en mi nombre». Aquí, en sus palabras de despedida, repite la palabra sin cesar en relación con aquellas promesas de sentido ilimitado, «Todo lo que,» «Cualquier cosa,» «Lo que queráis,» para enseñarles a ellos y a nosotros que su Nombre es nuestro único alegato, pero también uno del todo suficiente. El poder de la oración y la respuesta dependen del uso correcto del Nombre.

¿Qué es el nombre de una persona? Aquella palabra o expresión con la cual la persona es evocada o representada ante nosotros. Cuando menciono u oigo un nombre, este evoca ante mí al hombre entero, lo que sé de él, y también la impresión que ha dejado en mí. El nombre de un rey encierra su honra, su poder, su reino. Su nombre es el símbolo de su poder. Y así, cada nombre de Dios encarna y representa alguna parte de la gloria del Invisible. Y el Nombre de Cristo es la expresión de todo lo que Él ha hecho y de todo lo que Él es y vive para hacer como nuestro Mediador.

¿Y qué es hacer algo en el nombre de otro? Es venir con el poder y la autoridad de aquel otro, como su representante y sustituto. Sabemos cómo semejante uso del nombre de otro siempre supone una comunidad de intereses. Nadie daría a otro el libre uso de su nombre sin antes tener la certeza de que su honra y sus intereses estarían tan seguros en manos de aquel como en las suyas propias.

¿Y qué sucede cuando Jesús nos da poder sobre su Nombre, el libre uso de él, con la seguridad de que todo lo que pidamos en él nos será dado? La comparación corriente de alguien que, en cierta ocasión especial, concede a otro la libertad de pedir algo en su nombre, se queda del todo corta aquí,—Jesús solemnemente da a todos sus discípulos un poder general e ilimitado del libre uso de su Nombre en todo tiempo para todo lo que deseen. No podría hacer esto si no supiera que puede confiarnos sus intereses, que su honra estaría segura en nuestras manos. El libre uso del nombre de otro es siempre la señal de una gran confianza, de una unión estrecha. Quien da su nombre a otro se hace a un lado, para dejar que aquel obre por él; quien toma el nombre de otro renuncia al suyo como si careciera de valor. Cuando voy en el nombre de otro, me niego a mí mismo, tomo no solo su nombre, sino a él mismo y lo que él es, en lugar de mí mismo y de lo que yo soy.

Semejante uso del nombre de una persona puede ser en virtud de una unión legal. Un comerciante que deja su hogar y su negocio da a su empleado principal un poder general, con el cual puede girar miles de libras en el nombre del comerciante. El empleado hace esto no para sí mismo, sino solo en interés del negocio. Es porque el comerciante lo conoce y confía en él como enteramente entregado a sus intereses y a su negocio, que se atreve a poner su nombre y su hacienda a su disposición. Cuando el Señor Jesús subió al cielo, dejó su obra, la administración de su reino en la tierra, en manos de sus siervos. No podía hacer otra cosa que darles también su Nombre para girar todas las provisiones que necesitaran para la debida conducción de su negocio. Y ellos tienen el poder espiritual para valerse del Nombre de Jesús justo en la medida en que se entregan a vivir solo para los intereses y la obra del Maestro. El uso del Nombre supone siempre la entrega de nuestros intereses a Aquel a quien representamos.

O semejante uso del nombre puede ser en virtud de una unión de vida. En el caso del comerciante y su empleado, la unión es temporal. Pero sabemos cómo la unidad de vida en la tierra da unidad de nombre: un hijo lleva el nombre del padre porque tiene su vida. Y a menudo el hijo de un buen padre ha sido honrado o ayudado por otros por causa del nombre que llevaba. Mas esto no duraría mucho si se descubriera que era solo un nombre, y que faltaba el carácter del padre. El nombre y el carácter, o el espíritu, deben estar en armonía. Cuando así sucede, el hijo tendrá un doble derecho sobre los amigos del padre: el carácter asegura y acrecienta el amor y la estima rendidos primero por causa del nombre. Así es con Jesús y el creyente: somos uno, tenemos una sola vida, un solo Espíritu con Él; por esta razón podemos venir en su Nombre. Nuestro poder al usar ese Nombre, sea con Dios, o con los hombres, o con los demonios, depende de la medida de nuestra unión vital espiritual. El uso del nombre descansa en la unidad de vida; el Nombre y el Espíritu de Jesús son uno.

O la unión que faculta para el uso del Nombre puede ser la unión del amor. Cuando una novia cuya vida ha sido de pobreza se une al esposo, renuncia a su propio nombre para ser llamada por el de él, y tiene ahora pleno derecho a usarlo. Compra en su nombre, y ese nombre no es rechazado. Y esto se hace porque el esposo la ha escogido para sí, contando con que ella cuide de sus intereses: ahora son uno. Y así el Esposo celestial no podía hacer menos; habiéndonos amado y hecho uno consigo mismo, ¿qué podía hacer sino dar a quienes llevan su Nombre el derecho de presentarlo ante el Padre, o de venir con él a Él mismo para todo lo que necesiten? Y no hay nadie que se entregue de veras a vivir en el Nombre de Jesús que no reciba en medida siempre creciente la capacidad espiritual de pedir y recibir en ese Nombre lo que quiera. Llevar el nombre de otro supone haber renunciado al mío, y con él a mi propia vida independiente; pero entonces, con igual certeza, la posesión de todo cuanto hay en el nombre que he tomado en lugar del mío.

Tales ilustraciones nos muestran cuán deficiente es la idea común de un mensajero enviado a pedir en el nombre de otro, o de un culpable que apela al nombre de un fiador. No; Jesús mismo está con el Padre; no es un ausente en cuyo nombre venimos. Aun cuando oramos al mismo Jesús, ha de ser en su Nombre. El nombre representa a la persona; pedir en el Nombre es pedir en plena unión de interés, de vida y de amor con Él mismo, como quien vive en Él y para Él. Que el Nombre de Jesús tenga solamente la supremacía indivisa en mi corazón y en mi vida, y mi fe crecerá hasta la seguridad de que lo que pido en ese Nombre no puede ser rechazado. El nombre y el poder de pedir van juntos: cuando el Nombre de Jesús ha llegado a ser el poder que rige mi vida, su poder en la oración con Dios se verá también.

Vemos así que todo depende de nuestra propia relación con el Nombre: el poder que tiene sobre mi vida es el poder que tendrá en mis oraciones. Hay más de una expresión en la Escritura que puede aclararnos esto. Cuando dice: «Haced todo en el nombre del Señor Jesús», vemos cómo esto es la contraparte de lo otro: «Pedid todo.» Hacer todo y pedir todo en su Nombre van juntos. Cuando leemos: «Andaremos en el nombre del Señor nuestro Dios», vemos cómo el poder del Nombre debe regir en toda la vida; solo entonces tendrá poder en la oración. No es a los labios, sino a la vida, que Dios mira para ver qué es el Nombre para nosotros. Cuando la Escritura habla de «hombres que han entregado su vida por el Nombre del Señor Jesús», o de uno «dispuesto a morir por el Nombre del Señor Jesús», vemos cuál ha de ser nuestra relación con el Nombre: cuando lo es todo para mí, obtendrá todo para mí. Si le dejo tener todo lo que tengo, me dejará tener todo lo que él tiene.

«TODO LO QUE PIDIEREIS en mi nombre, esto haré.» Jesús entiende la promesa literalmente. Los cristianos han procurado limitarla: parecía demasiado libre; apenas resultaba seguro confiar en el hombre de manera tan incondicional. No comprendíamos que la palabra «en mi nombre» es su propia salvaguarda. Es un poder espiritual que nadie puede usar más allá de la capacidad que obtiene al vivir y obrar en ese Nombre. En la medida en que llevamos ese Nombre ante los hombres, tenemos poder para usarlo ante Dios. Oh, roguemos por el Espíritu Santo de Dios, para que nos muestre qué significa el Nombre, y cuál es su uso correcto. Es por el Espíritu que el Nombre, que es sobre todo nombre en el cielo, ocupará también el lugar de supremacía en nuestro corazón y en nuestra vida.

¡Discípulos de Jesús! Dejen que las lecciones de este día entren hondo en sus corazones. El Maestro dice: Orad solo en mi Nombre; todo lo que pidáis os será dado. El cielo está abierto para ustedes; los tesoros y los poderes del mundo del espíritu se ponen a su disposición en favor de los hombres que los rodean. Oh, vengan, y aprendamos a orar en el Nombre de Jesús. Como a los discípulos, nos dice: «Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre: pedid, y recibiréis.» Que cada discípulo de Jesús procure valerse de los derechos de su real sacerdocio, y use el poder puesto a su disposición para su círculo y su obra. Que los cristianos despierten y oigan el mensaje: su oración puede obtener lo que de otro modo se retendría, puede lograr lo que de otro modo quedaría sin hacer. Oh, despierten, y usen el nombre de Jesús para abrir los tesoros del cielo a este mundo que perece. Aprendan, como los siervos del Rey, a usar su Nombre: «TODO LO QUE PIDIEREIS en mi nombre, ESTO HARÉ.»

«SEÑOR, ENSÉÑANOS A ORAR.»

¡Bendito Señor! Es como si cada lección que Tú me das tuviera tal plenitud y hondura de sentido que, con solo aprender esa una, sabría orar como es debido. Este día siento de nuevo como si no necesitara sino una sola oración cada día: ¡Señor! Enséñame qué es orar en Tu Nombre. Enséñame a vivir y a obrar, a andar y a hablar de tal modo, a hacer todo en el Nombre de Jesús de tal manera, que mi oración no pueda ser otra cosa que en ese bendito Nombre también.

Y enséñame, ¡Señor!, a asirme de la preciosa promesa de que TODO LO QUE pidamos en Tu Nombre, Tú lo harás, el Padre lo dará. Aunque todavía no comprendo del todo, y menos aún he alcanzado plenamente, la maravillosa unión que quieres decir cuando dices EN MI NOMBRE, quisiera, sin embargo, asirme de la promesa hasta que llene mi corazón con la seguridad indudable: Cualquier cosa en el Nombre de Jesús.

¡Oh, Señor mío! Que Tu Santo Espíritu me enseñe esto. Tú dijiste de Él: «El Consolador, a quien el Padre enviará EN MI NOMBRE.» Él sabe qué es ser enviado del cielo en Tu Nombre, para revelar y honrar el poder de ese Nombre en Tus siervos, para usar ese Nombre solo, y así glorificarte. ¡Señor Jesús! Que Tu Espíritu more en mí, y me llene. Quisiera, y de hecho entrego todo mi ser a su gobierno y dirección. Tu Nombre y Tu Espíritu son uno; por medio de Él Tu Nombre será la fuerza de mi vida y de mi oración. Entonces podré, por amor de Tu Nombre, abandonarlo todo, hablar en Tu Nombre a los hombres y a Dios, y probar que este es en verdad el Nombre sobre todo nombre.

¡Señor Jesús! Oh, enséñame por Tu Santo Espíritu a orar en Tu Nombre. Amén.

NOTA.

«¿Qué se entiende por orar en el nombre de Cristo? No puede significar simplemente presentarse ante Dios con fe en la mediación del Salvador. Cuando los discípulos pidieron a Jesús que les enseñara a orar, Él les proporcionó peticiones. Y después Jesús les dijo: “Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre.” Hasta que vino el Espíritu, las siete peticiones de la oración del Señor yacían como dormidas dentro de ellos. Cuando por el Espíritu Santo Cristo descendió a sus corazones, desearon las mismas bendiciones que Cristo, como nuestro Sumo Sacerdote, obtiene para nosotros por su oración ante el Padre. Y tales peticiones siempre son respondidas. El Padre siempre está dispuesto a dar lo que Cristo pide. El Espíritu de Cristo siempre nos enseña e influye para ofrecer las peticiones que Cristo ratifica y presenta al Padre. Orar en el nombre de Cristo es, por tanto, ser identificado con Cristo en cuanto a nuestra justicia, y ser identificado con Cristo en nuestros deseos por la morada del Espíritu Santo. Orar en el Espíritu, orar conforme a la voluntad del Padre, orar en el nombre de Cristo, son expresiones idénticas. El Padre mismo nos ama, y está dispuesto a oírnos: dos intercesores, Cristo el Abogado en lo alto, y el Espíritu Santo, el Abogado interior, son los dones de su amor.

«Esta opinión puede parecer al principio menos consoladora que otra más extendida, que refiere la oración en el nombre de Cristo principalmente a nuestra confianza en el mérito de Cristo. El defecto de esta opinión es que no combina la intercesión del Salvador con la voluntad del Padre, ni con la ayuda del Espíritu que mora en nosotros en la oración. Tampoco alcanza a comprender del todo la mediación de Cristo; porque la mediación no consiste solamente en que, por amor de Cristo, el santo Padre pueda mirarme a mí y a mi oración, sino también en que Cristo mismo presenta mis peticiones como peticiones suyas, deseadas por Él para mí, así como todas las bendiciones me son compradas por su preciosa sangre.

«En toda oración, la única condición esencial es que podamos ofrecerla en el nombre de Jesús, conforme a su deseo para con nosotros, conforme a la voluntad del Padre, conforme a la enseñanza del Espíritu. Y así, orar en el nombre de Cristo es imposible sin examen de sí mismo, sin reflexión, sin abnegación; en suma, sin la ayuda del Espíritu.»—Saphir, La oración del Señor, pp. 411, 142.