La obediencia, el camino al poder en la oración

«No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca: para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé».—Juan 15:16.

«La oración eficaz del justo puede mucho».—Santiago 5:16.

LA promesa del Padre de darnos todo lo que pidamos se renueva aquí una vez más, en una conexión tal que nos muestra a quién ha de concederse tan maravilloso influjo en la cámara del consejo del Altísimo. «Yo os elegí a vosotros», dice el Maestro, «y os puse para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca»; y luego añade, hasta el fin «que todo lo que vosotros», los que llevan fruto, «pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé». Esto no es sino la expresión más plena de lo que había dicho en las palabras: «Si permanecéis en mí». Había hablado del objeto de este permanecer como el llevar «fruto», «más fruto», «mucho fruto»; en esto había de ser glorificado Dios, y verse la marca del discipulado. No es de extrañar que ahora añada que allí donde la realidad del permanecer se ve en fruto que abunda y permanece, esa sería la cualificación para orar de modo que se obtenga lo que pedimos. La entera consagración al cumplimiento de nuestro llamamiento es la condición de la oración eficaz, es la llave de las ilimitadas bendiciones de las maravillosas promesas de oración de Cristo.

Hay cristianos que temen que semejante afirmación esté en desacuerdo con la doctrina de la gracia gratuita. Pero de seguro no con la gracia gratuita rectamente entendida, ni con tantas afirmaciones expresas de la bendita palabra de Dios. Tome las palabras de san Juan (1 Juan 3:22): «Amemos de hecho y en verdad; en esto aseguraremos nuestro corazón delante de él. Y cualquier cosa que pidamos, la recibimos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables delante de él».» O tome las tan citadas palabras de Santiago: «La oración eficaz del justo puede mucho»; es decir, de un hombre de quien, según la definición del Espíritu Santo, puede decirse: «El que hace justicia es justo, como él es justo». Observe el espíritu de tantos de los Salmos, con su confiado recurso a la integridad y la justicia del suplicante. En el Salmo 18, David dice: «El Señor me premió conforme a mi justicia; conforme a la limpieza de mis manos me recompensó. . . . Fui recto para con él, y me guardé de mi maldad; por tanto, el Señor me ha recompensado conforme a mi justicia». (Salmo 18:20-26. Véase también Salmo 7:3-5, 15:1, 2, 18:3, 6, 26:1-6, 119:121, 153.) Si consideramos con cuidado tales expresiones a la luz del Nuevo Testamento, las hallaremos en perfecta armonía con la enseñanza explícita de las palabras de despedida del Salvador: «Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor»; «Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando». La palabra está en verdad destinada literalmente: «Yo os puse para que vayáis y llevéis fruto, para que», luego, «todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé».

Procuremos entrar en el espíritu de lo que el Salvador nos enseña aquí. Hay un peligro en nuestra religión evangélica de mirar demasiado lo que ella ofrece por un lado, como cierta experiencia que ha de obtenerse en la oración y la fe. Hay otro lado que la palabra de Dios expone con mucha fuerza: el de la obediencia como el único camino a la bendición. Lo que necesitamos es comprender que, en nuestra relación con el Ser Infinito a quien llamamos Dios, que nos ha creado y redimido, el primer sentimiento que debería animarnos es el de la sujeción: la entrega a su supremacía, a su gloria, a su voluntad, a su beneplácito, debería ser el primer y más alto pensamiento de nuestra vida. La cuestión no es cómo hemos de obtener y disfrutar su favor, pues en esto lo principal puede seguir siendo el yo. Sino que lo que este Ser, por la naturaleza misma de las cosas, reclama con derecho, y de lo cual es infinita e indeciblemente digno, es que su gloria y su beneplácito sean mi único objeto. La entrega a su perfecta y bendita voluntad, una vida de servicio y obediencia, es la hermosura y el encanto del cielo. Servicio y obediencia: estos eran los pensamientos que ocupaban el primer lugar en la mente del Hijo cuando moró sobre la tierra. Servicio y obediencia: estos deben llegar a ser para nosotros los principales objetos del deseo y del anhelo, más aún que el reposo o la luz, o el gozo o la fuerza; en ellos hallaremos el camino a toda la más alta bienaventuranza que nos aguarda.

Observe simplemente qué lugar tan prominente le concede el Maestro, no solo en el capítulo quince, en conexión con el permanecer, sino en el catorce, donde habla de la morada del Dios Trino y Uno. En el versículo 15 lo tenemos: «Si me amáis, guardad mis mandamientos, y el Espíritu os será dado por el Padre. Luego el versículo 21: «El que tiene mis mandamientos y los guarda, ese es el que me ama»; y tendrá el amor especial de mi Padre reposando sobre él y la manifestación especial de mí mismo. Y una vez más, el versículo 23, una de las más elevadas de todas las grandes y preciosas promesas: «Si alguno me ama guardará mi palabra, y mi Padre y yo vendremos a él, y haremos morada con él». ¿Podrían las palabras expresarlo con mayor claridad, que la obediencia es el camino a la morada del Espíritu, a que él revele al Hijo dentro de nosotros, y a que él a su vez nos prepare para ser la morada, el hogar del Padre? La morada del Dios Trino y Uno es la herencia de los que obedecen. La obediencia y la fe no son sino dos aspectos de un solo acto: la entrega a Dios y a su voluntad. Así como la fe fortalece para la obediencia, es a su vez fortalecida por ella: la fe se perfecciona por las obras. Es de temer que a menudo nuestros esfuerzos por creer hayan sido vanos porque no hemos ocupado la única posición en la que una fe grande es legítima o posible: la de la entera entrega al honor y a la voluntad de Dios. Es el hombre enteramente consagrado a Dios y a su voluntad quien hallará que le llega el poder para reclamar todo cuanto su Dios ha prometido ser para él.

La aplicación de esto en la escuela de oración es muy sencilla, pero muy solemne. «Yo os elegí a vosotros», dice el Maestro, «y os puse para que vayáis y llevéis fruto», mucho fruto (versículos 5, 8), «y que vuestro fruto permanezca», para que su vida sea una de fruto permanente y de permanente fecundidad, «para que» así, como pámpanos fructíferos que permanecen en mí, «todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé». ¡Oh, cuántas veces hemos procurado poder orar la oración eficaz por mucha gracia para llevar fruto, y nos hemos asombrado de que la respuesta no llegara! Fue porque estábamos invirtiendo el orden del Maestro. Queríamos tener primero el consuelo y el gozo y la fuerza, para poder hacer la obra con facilidad y sin sentimiento alguno de dificultad o de sacrificio propio. Y él nos quería en fe, sin preguntar si nos sentíamos débiles o fuertes, si la obra era difícil o fácil, para que en la obediencia de la fe hiciéramos lo que él decía: el camino del llevar fruto nos habría conducido al lugar y al poder de la oración que prevalece. La obediencia es el único camino que lleva a la gloria de Dios. No la obediencia en lugar de la fe, ni la obediencia para suplir las deficiencias de la fe; no, sino que la obediencia de la fe da acceso a todas las bendiciones que nuestro Dios tiene para nosotros. El bautismo del Espíritu (14:16), la manifestación del Hijo (14:21), la morada del Padre (14:23), el permanecer en el amor de Cristo (15:10), el privilegio de su santa amistad (15:14), y el poder de la oración que todo lo prevalece (15:16): todos aguardan al obediente.

Llevemos a casa las lecciones. Ahora sabemos la gran razón por la que no hemos tenido poder en la fe para orar prevaleciendo. Nuestra vida no era como debería haber sido: la sencilla y llana obediencia, la fecundidad permanente, no era su marca principal. Y con todo el corazón aprobamos la disposición divina: que los hombres a quienes Dios ha de dar tal influjo en el gobierno del mundo, de suerte que a petición suya haga lo que de otro modo no habría sucedido, los hombres cuya voluntad ha de guiar el camino en que la voluntad de Dios ha de obrar, deben ser hombres que ellos mismos han aprendido la obediencia, cuya lealtad y sumisión a la autoridad han de estar por encima de toda sospecha. Toda nuestra alma aprueba la ley: obediencia y llevar fruto, el camino a la oración que prevalece. Y con vergüenza reconocemos cuán poco han llevado aún nuestras vidas este sello.

Entreguémonos a asumir la comisión que el Salvador nos da. Estudiemos su relación con nosotros como Maestro. No procuremos más, con cada nuevo día, pensar en primer lugar en el consuelo, o el gozo, o la bendición. Sea el primer pensamiento: pertenezco al Maestro. En cada momento y en cada movimiento debo obrar como propiedad suya, como parte de él mismo, como quien solo busca conocer y hacer su voluntad. Un siervo, un esclavo de Jesucristo: sea este el espíritu que me anime. Si él dice: «Ya no os llamo siervos, sino que os he llamado amigos», aceptemos el lugar de amigos: «Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando».

Lo único que él nos manda como pámpanos suyos es llevar fruto. Vivamos para bendecir a otros, para dar testimonio de la vida y del amor que hay en Jesús. Demos, en fe y obediencia, toda nuestra vida a aquello para lo cual Jesús nos eligió y nos comisionó: llevar fruto. Al pensar en que él nos eligió para esto, y al asumir nuestra comisión como venida de aquel que siempre da todo lo que demanda, nos fortaleceremos en la confianza de que una vida de fruto, abundante y permanente, está a nuestro alcance. Y comprenderemos por qué solo este llevar fruto puede ser el camino al lugar de toda oración que prevalece. Es el hombre que, en obediencia al Cristo de Dios, está probando que hace lo que su Señor quiere, por quien el Padre hará todo lo que él quiera: «Cualquier cosa que pidamos, la recibimos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos las cosas que son agradables delante de él».

«SEÑOR, ENSÉÑANOS A ORAR.»

¡Bendito Maestro! enséñame a comprender plenamente lo que solo en parte percibo: que es únicamente por medio de la voluntad de Dios, aceptada y llevada a la práctica en obediencia a sus mandamientos, como obtenemos el poder para asir su voluntad en sus promesas y apropiárnosla plenamente en nuestras oraciones. Y enséñame que es en el camino del llevar fruto donde puede perfeccionarse el crecimiento más profundo del pámpano en la Vid, y alcanzamos la perfecta unidad contigo en la cual pedimos todo lo que queremos.

¡Oh Señor! Revélanos, te rogamos, cómo, con todas las huestes del cielo, y contigo mismo el Hijo en la tierra, y con todos los hombres de fe que te han glorificado en la tierra, la obediencia a Dios es nuestro más alto privilegio, porque da acceso a la unidad con él mismo en aquello que es su gloria más alta—su voluntad toda perfecta. Y revélanos, te rogamos, cómo, al guardar tus mandamientos y llevar fruto conforme a tu voluntad, nuestra naturaleza espiritual crecerá hasta la plena estatura del varón perfecto, con poder para pedir y recibir todo lo que queramos.

¡Oh Señor Jesús! Revélate a nosotros, y la realidad de tu propósito y tu poder para hacer de estas maravillosas promesas tuyas la experiencia diaria de todos los que se entregan por completo a ti y a tus palabras. Amén.