Presentar

Presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. ROMANOS 6:13

La tercera palabra es presentar (la versión autorizada inglesa dice yield, rendir). Aquí la enseñanza pasa de lo que Dios ha hecho a lo que el creyente debe decidir. Nee insistía en el orden. La consagración viene después de saber y considerar, no antes. Esto va a contracorriente de buena parte de la predicación, que empieza con el llamamiento a la entrega y lo dirige a personas que no tienen ni idea de qué están entregando ni sobre qué base. El resultado es un patrón conocido y desmoralizador: una respuesta emocional en una reunión, una intención sincera, unas semanas de esfuerzo y luego el regreso a la vida de antes, con una sensación añadida de fracaso. ¿Por qué fracasa? Porque el hombre está ofreciendo a Dios algo que Dios ya ha condenado. Está presentando al viejo hombre para el servicio. Y Dios no tiene ningún uso para Adán, por sinceramente que Adán se ofrezca.

La consagración es la respuesta a un hecho

La consagración que pide Romanos 6 la ofrece una clase particular de persona: como vivos de entre los muertos. No los que intentan morir. Los que han muerto y han sido resucitados.

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. ROMANOS 12:1

Por las misericordias de Dios. Pablo dedica once capítulos a describir lo que Dios ha hecho antes de pedir nada. El llamamiento descansa sobre el argumento. Nee trazaba aquí una línea recta: la consagración nunca es el precio de la bendición; es la respuesta a una bendición ya recibida. Lo planteaba en términos de propiedad. Si un hombre compra una casa, la casa es suya por derecho de compra, le entregue o no las llaves el ocupante anterior. Pero hasta que se entregan las llaves, el dueño no puede usar lo que le pertenece. La consagración es entregar las llaves a un Propietario que ya ha pagado.

¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio. 1 CORINTIOS 6:19–20

No sois vuestros. No es la petición de un préstamo. Es la notificación de un cambio de propietario que ya se ha producido.

Una vez para siempre, y después cada día

Hay una paradoja en el tratamiento de Nee que él nunca intentó resolver, porque la Escritura tampoco la resuelve. La consagración es un acto definido, y es también una condición continua. El acto definido importa. A menudo instaba a los creyentes a una transacción decisiva con Dios —un día concreto, una oración concreta, una raya trazada— y observaba que muchos creyentes van a la deriva durante años precisamente porque nunca la han hecho. Los levitas fueron consagrados un día concreto. El holocausto se ponía sobre el altar a una hora concreta. Pero la ofrenda puesta sobre el altar era también, por su propia naturaleza, consumida cada día. Por eso Pablo habla de un sacrificio vivo, una expresión que, como han notado generaciones de predicadores, contiene su propia dificultad, porque un sacrificio vivo siempre puede bajarse del altar. El consejo de Nee era hacer la transacción una vez y luego mantenerla mediante pequeñas obediencias sucesivas. La gran entrega se decide en un momento. Se lleva a la práctica en la cuestión de qué haces con una tarde, un rencor, una suma de dinero, una ambición.

Los miembros

Fíjate en lo concreto del texto. Pablo no pide una vaga dedicación espiritual. Pide que los miembros —las partes reales del cuerpo real— sean entregados como instrumentos. Nee se lo tomaba al pie de la letra. La lengua es un miembro; ¿es un instrumento de justicia o de pecado? Los ojos son miembros. Las manos, los pies, los oídos. La mente. El dinero, que es el trabajo acumulado de las manos. Una consagración que nunca llega a los miembros es un sentimiento, no un sacrificio. En los entrenamientos de Kuling de 1948 y 1949 llevó esto hasta su conclusión práctica, llamando a los creyentes a poner sus posesiones, sus casas y sus medios de vida a disposición del Señor. Muchos lo hicieron, con un coste real. Pienses lo que pienses de la forma concreta que tomó aquel movimiento, el principio que lo sustentaba es indiscutiblemente apostólico: un Señor que es dueño de ti es dueño de tus cosas.

Una última palabra, y es liberadora. Dios no nos pide que nos hagamos útiles antes de aceptar la ofrenda. El altar santifica la ofrenda, y no al revés. Trae lo que eres, no lo que esperas llegar a ser.

Cuando Dios pide a Isaac

La consagración es fácil en general y difícil en particular. Nee lo sabía, y volvía una y otra vez al momento en que lo general se vuelve particular.

Toma ahora a tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto. GÉNESIS 22:2

Sacó de esta exigencia algo que es fácil pasar por alto y que, una vez visto, es difícil olvidar. Isaac no era un logro de Abraham. Isaac era el regalo del propio Dios: el hijo prometido, nacido de una pareja que hacía mucho había perdido la esperanza, la prenda misma de todo lo que Dios había pactado. Y fue esto, precisamente esto, lo que Dios le pidió de vuelta. La aplicación de Nee, desarrollada ampliamente en «Transformados a su imagen», era que Dios a menudo nos pide precisamente lo que él mismo nos dio. No nuestros pecados, que deberíamos alegrarnos de entregar, sino nuestras bendiciones. El ministerio que él levantó. El hijo. La salud. La obra en la que volcamos treinta años. ¿Por qué? Porque un don puede ocupar el lugar del Dador, y normalmente lo hace. Lo que se le pedía a Abraham que entregara no era un muchacho; era una dependencia que se había aferrado a la promesa y no a Aquel que prometió. Ahí es donde realmente se prueba la consagración. La mayoría de nosotros estamos bastante dispuestos a que Dios se quede con nuestros fracasos. La cuestión es si puede quedarse con la única cosa que hemos decidido en silencio que no puede pedirnos, y todo creyente sincero sabe cuál es esa cosa, normalmente a los pocos segundos de que se le pregunte. Nee añadía una observación de gran valor pastoral. Abraham recibió a Isaac de vuelta. El cuchillo se alzó y la mano fue detenida, y lo que bajó del monte fue un padre y un hijo que ahora pertenecían a Dios y no el uno al otro. En la mayoría de los casos, decía, Dios no se lleva la cosa; se lleva nuestro apego a ella. Pero no se conformará con menos que el cuchillo alzado, porque una entrega con condiciones no es una entrega.

Ya conozco que temes a Dios, pues no me rehusaste tu hijo, tu único. GÉNESIS 22:12

Ya conozco. En aquel monte quedó establecido algo que no habría podido establecerse en ningún otro lugar.

PARA REFLEXIONAR Y ACTUAR

1. Si nunca has hecho con Dios una transacción definida de consagración, hazla. Fija una fecha. Escríbela. Cuéntaselo a alguien.

2. Repasa tus miembros uno por uno —ojos, lengua, manos, mente, tiempo, dinero— y nombra para cada uno una manera concreta en que ahora mismo es un instrumento de injusticia. Presenta cada uno deliberadamente.

3. Revisa el fundamento. ¿Te estás consagrando para ganarte el favor de Dios, o porque ya lo tienes? Solo lo segundo perdurará.

4. Identifica algo que estás reteniendo y que no es tuyo: un resentimiento, una posesión, un plan para tu vida. Entrega las llaves.

5. Pide a Dios que te muestre la pequeña obediencia de mañana, y haz esa sola cosa en lugar de tomar una gran resolución nueva.

UNA ORACIÓN

Padre, tú me has comprado. Yo no fijé el precio y no puedo anular la venta. No soy mío.

He guardado habitaciones cerradas en una casa que te pertenece. Hoy te entrego las llaves, no para ganar nada, porque ya me lo has dado todo, sino porque es tuya y te la he estado negando.

Toma mi cuerpo. Toma mi lengua, mis ojos, mis manos, mis horas, mi dinero, mis ambiciones. Los pongo sobre tu altar, y te pido que los mantengas allí cuando sienta la tentación de bajarme. Amén.