El Cuerpo de Cristo

Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. 1 CORINTIOS 12:12

La enseñanza de Nee sobre la iglesia no comienza con la organización, el gobierno ni las reuniones, sino con un hecho que él consideraba la gran revelación descuidada del Nuevo Testamento: la iglesia es un Cuerpo, y un cuerpo es algo vivo.

No una ilustración, sino una realidad

Insistía mucho en las últimas palabras del versículo anterior. Pablo construye su comparación —así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros— y luego, donde esperaríamos que concluyera así también la iglesia, escribe así también Cristo. El Cuerpo no es una imagen de la iglesia. Es lo que la iglesia es, y su vida es la vida misma de Cristo.

Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo. EFESIOS 1:22–23

De aquí sacó Nee una conclusión que gobernó todo su pensamiento sobre los asuntos de la iglesia: no se puede organizar un cuerpo. Se puede organizar una máquina, una empresa, un ejército. Un cuerpo no se ensambla; crece, y crece a partir de una vida que ya está presente en él. Todo intento de producir vida de iglesia solo mediante estructuras es, desde esta perspectiva, un intento de fabricar lo que solo Dios puede engendrar.

De quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose a sí mismo en amor. EFESIOS 4:16

El fin de la independencia

En manos de Nee, la fuerza práctica de la doctrina del Cuerpo fue la demolición del cristiano independiente.

Y el ojo no puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. 1 CORINTIOS 12:21

Observaba que ningún miembro de un cuerpo funciona para sí mismo, y ningún miembro funciona solo. Una mano separada del cuerpo conserva su forma durante un tiempo y pierde su utilidad de inmediato. Nee aplicaba esto al cristianismo privado y autosuficiente que ya era común en su época y lo es mucho más en la nuestra: el creyente que lee, ora, escucha predicaciones y no rinde cuentas a nadie. Una persona así, sostenía, no puede crecer como es debido, porque el crecimiento es una función del Cuerpo. No puede ver como es debido, porque la vista en las cosas espirituales se da al Cuerpo y llega por medio de él. Y no puede servir como es debido, porque los dones no se dan a individuos para su propio uso, sino a individuos por causa del Cuerpo.

A cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. 1 CORINTIOS 12:7

Aprender a recibir

Hay un aspecto de esto que Nee subrayó más que la mayoría de los maestros, y vale la pena detenerse en él: la necesidad de recibir de los demás miembros. El orgullo, decía, se manifiesta en el ministerio menos por la falta de disposición a dar que por la falta de disposición a recibir. Nos alegra ayudar; nos molesta necesitar ayuda. Pero si el Cuerpo es real, entonces Dios ha repartido deliberadamente lo que yo necesito en personas que no elegí, que quizá no me caen bien y a las que no puedo controlar. Rechazarlas es rechazarlo a él. Relacionaba esto con la práctica de la comunión en la toma de decisiones. Un creyente que tiene una impresión acerca de la voluntad del Señor hace bien, enseñaba, en llevarla a la comunión de hermanos maduros en lugar de actuar solo; no porque los hermanos sean infalibles, sino porque el Cuerpo tiene un sentir que ningún miembro posee por sí solo.

Un solo Cuerpo, y solo uno

Por último, Nee insistía en que la unidad del Cuerpo no es una aspiración, sino un hecho.

Un cuerpo hay, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación. EFESIOS 4:4

No se nos pide que creemos la unidad. Se nos pide que la guardemos: solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz (Efesios 4:3). La división, desde esta perspectiva, no es la ruptura del Cuerpo —que no puede romperse—, sino la negación en la práctica de algo que sigue siendo verdad en los hechos.

Concluya lo que concluya el lector sobre las ideas más particulares de Nee acerca del orden de la iglesia, a las que llegaremos enseguida, esto al menos está fuera de discusión y es profundamente práctico: no se puede ser cristiano a solas. El Nuevo Testamento no lo contempla, y Dios ha dispuesto la provisión de la gracia de tal modo que el creyente que se retira del Cuerpo se muere de hambre en medio de la abundancia.

Dones, ministerios y la medida de Cristo

Si el Cuerpo es real, ¿para qué son los dones? Nee halló la respuesta en un pasaje que trataba como la carta fundacional del ministerio cristiano.

Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo. EFESIOS 4:11–12

Ponía el acento en la cláusula de propósito. Los hombres dotados son dados a fin de perfeccionar a los santos; la palabra evoca el encajar de un hueso, el remendar de las redes, el ajustar algo para su función. Su tarea no es hacer la obra del ministerio en nombre de todos los demás. Es equipar a los santos para que sean los santos quienes la hagan. Esto subyacía a su hostilidad hacia un clero profesional, de la que se habla más en el capítulo siguiente. Donde un hombre actúa y los demás observan, el arreglo no es solo ineficaz; impide que el Cuerpo funcione y atrofia a cada uno de sus miembros. También subrayaba la meta hacia la que se dirige todo este equipamiento:

Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. EFESIOS 4:13

Hasta que todos lleguemos. El destino es colectivo. Nee entendía que ningún creyente individual, por avanzado que esté, llega por su cuenta. La medida de la plenitud de Cristo no es alcanzable por una persona; es alcanzable por un Cuerpo. Lo cual significa que mi crecimiento está ligado al tuyo, y que la madurez del conjunto se ve realmente retrasada por la inmadurez de las partes. Hay una implicación aleccionadora de la que no rehuyó. Si el Cuerpo es real, mi pecado privado no es privado. No me hace daño solo a mí.

Y si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él; y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan. 1 CORINTIOS 12:26

Y hay también una implicación alentadora, en la que insistió con la misma fuerza. Mi servicio fiel más pequeño no es pequeño, porque tampoco es solo mío. El miembro oscuro que ora, da y persevera sin que nadie lo note está aportando al conjunto algo que el conjunto no puede obtener en ninguna otra parte.

PARA REFLEXIONAR Y ACTUAR

1. Nombra a tres creyentes de quienes recibes con regularidad: no a quienes enseñas ni a quienes sirves, sino de quienes recibes. Si no puedes nombrar a tres, ese es el hallazgo.

2. Lleva tu próxima decisión importante a dos o tres creyentes maduros antes de actuar, y escúchalos de verdad.

3. Identifica a un miembro de tu congregación que consideras innecesario. Pide a Dios que te muestre lo que ha puesto en él para ti.

4. Donde hayas contribuido a la división, da este mes un paso concreto de reparación.

5. Pregúntate para qué es tu don. Si la respuesta es principalmente tu propia realización, reconsidéralo.

UNA ORACIÓN

Señor Jesús, tú eres la Cabeza, y yo soy un miembro: uno entre muchos, y no el más importante.

Perdona mi independencia. He valorado ser útil y me he resistido a ser necesitado. He elegido de qué creyentes recibiría, como si la provisión me tocara a mí repartirla.

Úneme de verdad a tu Cuerpo. Enséñame a recibir con la misma libertad con que doy, a guardar la unidad que tú ya has hecho y a buscar el provecho del conjunto antes que mi propio engrandecimiento. Amén.