Dos hombres cansados y una Biblia abierta

Lo que sucedió en la colina

Los dos hombres no dejaron que la conversación terminara aquel día. Durante lo que los relatos recuerdan como unos dos días, se sentaron juntos en la colina de Namirembe con la Biblia abierta entre ellos, examinando lo que la Escritura dice sobre la plenitud del Espíritu Santo, y orando.

Oraron para apartar todo pecado que conocían. Oraron para ser llenos. Oraron para no retener nada. Ese es el acontecimiento completo: dos hombres, un libro, un par de días, y oración.

Church regresó a Gahini convertido en un hombre distinto — quienes cuentan la historia dicen que volvió en el poder de Pentecostés — y lo que llevó consigo comenzó a obrar a través de la misión allí. El cambio más profundo estaba en Nsibambi, y él no volvió sin más a su vida de antes.

Los historiadores del Avivamiento de África Oriental suelen señalar aquel fin de semana como la chispa. En pocos años, un despertar se extendía por Uganda y Rwanda, y con el tiempo por Kenya, Tanzania y Burundi, que se prolongaría durante casi todo el siglo veinte y alcanzaría a millones de personas. A su gente se le llamó los balokole — los salvados — y el himno en luganda que cantaban, Tukutendereza Yesu, te alabamos, Jesús, se convirtió en el sonido de todo el movimiento.

Comenzó con dos hombres desanimados que no pudieron dejar ir una conversación.

La escala es lo que importa

Estamos tan acostumbrados a pensar en los movimientos espirituales como cosas que se lanzan que vale la pena detenerse en hasta qué punto este no lo fue en absoluto.

No hubo local. No hubo invitación, ni publicidad, ni comité, ni financiación, ni nombre para lo que estaban haciendo. Ninguno de los dos tenía una estrategia. Uno de ellos estaba de vacaciones porque estaba agotado. Ninguno tenía manera de saber que alguien llegaría a enterarse de aquello. Si no hubiera salido nada de ello, nada se habría perdido, porque nada se había arriesgado.

Y esto es exactamente la clase de cosa que a quienes nos gusta ser útiles nos resulta casi imposible valorar. Dos días leyendo y orando con otra persona no producen nada que puedas mostrarle a nadie. No hay ningún informe que presentar al final. En la economía por la que la mayoría de nosotros vivimos en realidad — donde un día cuenta si se logró algo — aquel fin de semana fue una pérdida total.

Lo que en realidad hicieron

Despoja la historia de su resultado y mira la práctica, porque la práctica se puede imitar y el resultado no.

Leyeron la Escritura juntos, despacio, a lo largo de un período prolongado de tiempo. No un pasaje antes de una reunión. Días.

Hablaron de una sola cosa. No abarcaron todas las preguntas que cualquiera de los dos tenía. Permanecieron en la plenitud del Espíritu hasta que terminaron con ella, o ella terminó con ellos.

Oraron por su propio pecado, nombrándolo. Los dos. El misionero veterano y el laico ugandés pusieron en ello sus propias faltas, en lugar de que uno aconsejara al otro.

Se negaron a detenerse pronto. El detalle que se repite una y otra vez en los relatos es que no podían dejarlo — que les llevó la mayor parte de dos días, que la conversación no los soltaba.

Cada una de esas cuatro cosas está a tu alcance este mes. Ninguna de ellas requiere permiso, financiación, dones, ni una plataforma. Lo que requieren es un tiempo que ahora mismo no has apartado y un compañero lo bastante honesto como para resultarte incómodo.

Por qué dos, y no uno

Nsibambi podría haber orado solo. Es de suponer que llevaba años haciendo precisamente eso. Algo en esto era distinto, y la diferencia era que había otra persona en la habitación.

Hay una clase de honestidad que solo llega a ser posible ante un testigo. A solas, confesamos en términos generales, porque en términos generales duele menos y no hay nadie que note la vaguedad. A solas, decidimos cuándo hemos orado lo suficiente. A solas, podemos ser muy devotos y no cambiar nada, y nadie lo sabrá jamás.

Dos personas orando por su pecado real es un acto distinto. Tiene un costo que la versión privada no tiene, y el costo es buena parte de lo esencial. El movimiento que surgió de aquel fin de semana construyó toda su cultura sobre esto: caminar en la luz, lo llamaban, es decir, una honestidad abierta ante Dios y unos ante otros, en voz alta, en compañía.

No inventaron esa idea en un seminario. La descubrieron en una colina de Kampala porque dio la casualidad de que eran dos.

La aritmética incómoda

Si el Avivamiento de África Oriental puede rastrearse hasta dos hombres orando durante dos días, entonces la pequeñez de lo que tú puedes hacer no es el obstáculo que has creído que era.

Eso corta en ambos sentidos, y el segundo es el más afilado. Significa que la razón por la que no has visto más probablemente no sea que te falten escala, recursos o dones. Aquí también faltaban. Es más probable que nunca hayas despejado de verdad dos días, que nunca le hayas pedido a nadie que se siente contigo, y que nunca hayas permanecido en una sola cosa el tiempo suficiente para que te cueste algo.

Dios no necesitaba que Namirembe fuera una gran reunión. Necesitaba que fuera una honesta.

Una oración

Padre, he llenado mi calendario de cosas que pueden reportarse y no he dejado lugar para lo que no puede reportarse. Dame dos días, y alguien honesto con quien pasarlos, y la terquedad de no levantarme temprano. Lléname, y no me dejes conformarme con haber pedido. Amén.