طريق الخلاص

اقرأ أعمال الرسل 16:23-40

لن أعظ عظة؛ فليس عندي إلا فكرة واحدة، وهي أن أقول لكل نفس قلقة ما الذي يجب أن تفعله جوابًا عن السؤال: «مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ أَفْعَلَ لِكَيْ أَخْلُصَ؟». فهذا هو السؤال الأول لكل من يبحث بصدق وجدية عن «طَرِيقِ ٱلْخَلَاصِ»، وبمعونة الله سأحاول الليلة أن أجعل الأمر واضحًا للجميع.

الإيمان.

إن قلت لكم: «آمِنْ بِٱلرَّبِّ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ»، أجبتموني: «آه، الإيمان! لقد سمعت هذه الكلمة حتى سئمتها ومللت منها. لا يكاد يمر أسبوع إلا وأسمعها في الكنيسة، أو في اجتماع صلاة، أو في أحد اجتماعات الصالونات». لقد سمعتموها كلكم مرة بعد مرة؛ ولا أظن أن هنا ولدًا تجاوز الخامسة لا يستطيع أن يردد تلك الآية. أما ما تحتاجون إليه فهو أن تعرفوا كيف تؤمنون — ما معنى أن تؤمنوا.

يقول بعضكم: «كلنا نؤمن بأن المسيح جاء إلى العالم ليطلب ويخلّص ما قد هلك، وبأن من يؤمن يخلص». لكن الشياطين أيضًا يؤمنون، ولا يخلصون. نعم، إنهم يؤمنون ويقشعرون! فلا بد أن تؤمن بـالرب يسوع المسيح نفسه، لا أن تؤمن فقط بأمور عنه، وعندئذ تعرف ما هو الخلاص.

القبول.

حسنًا، لنأخذ كلمة أخرى تعني الشيء نفسه؛ فلعلكم تمسكون بها على نحو أفضل. «إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ. وَأَمَّا كُلُّ ٱلَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلَادَ ٱللهِ، أَيِ ٱلْمُؤْمِنُونَ بِٱسْمِهِ». وتذكّروا: «قَبِلُوهُ» — قبلوا شخصه. هذا هو الأمر؛ لا قبول عقيدة أو معتقد، بل قبول شخصه هو. إنه شخص علينا أن نقبله.

إن ما اختبرته في السنوات القليلة الماضية هو أننا جميعًا نريد أن نحصل على القوة قبل أن نقبل المسيح. أي أننا نريد أن نشعر بأننا في المسيح قبل أن نقبله. لكننا لا نستطيع أن نحب الله ونشعر بحضوره حتى نقبله في قلوبنا. إن الأمر مثل صبي معه كرة؛ يرميها إليك. فعليك أن تلتقطها قبل أن تردّها إليه. هذا هو المعنى الحقيقي لكلمة «آمن» — إنها «اقبل» — اقبل المسيح ليكون لك. ولا أعرف آية في الكتاب المقدس باركها الله لنفوس أكثر من (يوحنا 1:12): «وَأَمَّا كُلُّ ٱلَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا».

لا أعرف تشبيهًا أفضل من الزواج؛ فكل تشبيه آخر يقصر في بعض النقاط، أما هذا فأظنه من أفضل ما يمكنني استعماله. قد يبتسم بعضكم لهذا التشبيه، لكن الكتاب المقدس يستعمله، وإن كان الله يستعمله في كلمته، فلماذا لا أستعمله أنا؟

في العهد القديم يستعمله — «لأني قد تزوجت بكم» (إرميا 3:14). ويسوع نفسه يستعمله حين يتكلم عن العروس في (يوحنا 3:29). وبولس يستعمله في رسائله، كما في (رومية 7:4)، تشبيهًا للاتحاد بين المسيح وكنيسته.

إنه تشبيه تستطيعون جميعًا أن تفهموه؛ فليس هنا أحد لا يعرف معناه. حين يتقدم رجل ليخطب امرأة، لا بد لها من أحد أمرين — إما أن تقبله وإما أن ترفضه. وهكذا كل نفس في هذه القاعة لا بد أن تفعل أحد هذين الأمرين — أن «تقبل» المسيح أو أن «ترفضه». فإن قبلته، فهذا كل ما عليك أن تفعله، وهو قد وعد بالقوة.

الزوج الغني.

كانت في شيكاغو، منذ بضع سنين، فتاة تعمل في متجر؛ في يوم من الأيام لم يكن في وسعها أن تشتري شيئًا بجنيه واحد؛ وفي اليوم التالي صار في وسعها أن تذهب وتشتري بألف جنيه ما تشاء. فما الذي أحدث الفرق؟ لقد تزوجت زوجًا غنيًا؛ هذا كل ما في الأمر. قبلته، وبطبيعة الحال صار كل ما له لها. وهكذا يمكن أن تكون لنا القوة، إن أنتم قبلتم المسيح فحسب. تذكّروا أنه لا قوة لكم بدونه؛ ستفشلون، وتفشلون دائمًا، حتى تقبلوه في قلوبكم؛ وعندي سند من الكتاب المقدس لأقول إن المسيح سيقبل كل نفس تأتي إليه.

البحث عن زوجة.

تعلمون أن إبراهيم أرسل عبده أليعازر في رحلة طويلة ليأتي بزوجة لابنه إسحاق. فلما حصل أليعازر على رفقة، أراد أن يقوم وينطلق بالعروس الشابة؛ لكن أمها وأخاها قالا: «لا، لتنتظر قليلًا». ولما عزم أليعازر على الذهاب، قالوا: «نَدْعُو ٱلْفَتَاةَ وَنَسْأَلُهَا». فلما جاءت رفقة، قالوا لها: «هَلْ تَذْهَبِينَ مَعَ هَذَا ٱلرَّجُلِ؟» كانت تلك أزمة في حياتها. لم يكن في وسعها أن تقول «لا». ولا شك أن ذلك كلّفها جهدًا؛ وكان بالطبع صراعًا. كان عليها أن تترك والديها وبيتها ورفاقها وكل ما تحب، وتذهب مع هذا الغريب. لكن انظروا إلى جوابها؛ قالت: «أَذْهَبُ».

لقد جئت الليلة لأطلب عروسًا لسيدي. «هَلْ تَذْهَبِينَ مَعَ هَذَا ٱلرَّجُلِ؟» أستطيع أن أقول لكم شيئًا لم يستطع أليعازر أن يقوله لرفقة؛ لم يكن في وسعه أن يقول: «إسحاق يحبك». فإسحاق لم يكن قد رأى عروسه قط. أما أنا فأستطيع أن أقول: «سيدي يحبك!»

أسلم نفسه لأجلك.

آه، هذا هو الحب! لكن تذكّروا يا أصدقائي أن رفقة في اللحظة التي عزمت فيها على قبول إسحاق صار هو كل شيء لها، فلم تشعر بأنها تتخلى عن شيء من أجله. آه، ما أعظم الخطأ الذي يقع فيه بعض الناس! يقولون: «أحب أن أصير مسيحيًا لولا أن عليّ أن أتخلى عن الكثير». التفتوا وانظروا إلى الجانب الآخر. لستم مطالبين بأن تتخلوا عن شيء — عليكم فقط أن تقبلوا؛ ومتى قبلتم المسيح، يتلاشى كل شيء آخر سريعًا. فالمسيح يملؤكم، حتى إنكم لا ترون هذه الأمور تستحق أن تفكروا فيها.

حين تتزوج عروس رجلًا، فالحب في العادة هو الذي يدفعها إلى ذلك. فإن كانت هنا امرأة تحب رجلًا حقًا، أتراها تفكر في مقدار ما ستضطر إلى التخلي عنه؟ كلا؛ فلن يكون ذلك حبًا. الحب لا يتغذى على نفسه، بل على الشخص المحبوب. وهكذا يا أصدقائي، ليس بالنظر إلى ما ستتخلون عنه، بل بالنظر إلى ما ستنالونه، تصيرون قادرين على قبول المخلّص.

ماذا يكون المسيح لك؟

ماذا يريد أن يكون لك، إن أنت قبلته؟ ألن تصيروا ورثة السماء، ووارثين مع المسيح — لتملكوا معه إلى أبد الآبدين — لتكونوا له — لتكونوا معه حيث يكون — لتكونوا مثله؟ ففكّروا إذن فيما هو، وفيما يعطي. لا حاجة بكم الآن إلى أن تشغلوا أنفسكم بما عليكم أن تتخلوا عنه. اقبلوه، فتبدو كل هذه الأمور تافهة كل التفاهة.

كنت أفكر فيما سأضطر إلى التخلي عنه. كنت أحب حبًا شديدًا كثيرًا من ملذات هذه الأرض؛ أما الآن فأن أخرج إلى شوارعكم وآكل التراب أهون عليّ من أن أفعل تلك الأمور. لا يقول الله: «تخلّ عن هذا وذاك». بل يقول: «هوذا ابن حضني — اقبله». ومتى قبلته، يذهب كل شيء آخر. كفّوا عن هذا الكلام عن التخلي؛ دعوا المسيح يخلّصكم، فتصير كل هذه الأمور كلا شيء.

لاحظوا الكلمات: «وَأَمَّا كُلُّ ٱلَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا». والآن يا أصدقائي، هل تذهبون مع هذا الرجل؟ لقد سمعتم كثيرًا عن المسيح؛ وربما تعرفون عنه قدر ما يعرف أي واحد على هذه المنصة؛ لكن هل عرفتم يومًا رجلًا أو امرأة ندم على قبوله؟

لم يندم إنسان قط على قبول المسيح؛ لكني سمعت عن آلاف كانوا أتباعًا للشيطان، وندموا على ذلك ندمًا مرًّا. وألاحظ أن أشد أتباع الشيطان إخلاصًا له هم دائمًا أشدهم ندمًا.

خذوا يسوع.

يا أصدقائي، اقبلوا نصيحتي، وخذوا يسوع معكم حين تغادرون هذه القاعة. تذكّروا أنه عطية الله المقدّمة لكل من يريد. وأنت واحد من هؤلاء، أليس كذلك؟ خذ شخصه فحسب؛ فهذا أول ما عليك أن تفعله. حين تذهب لتقطع شجرة، لا تأخذ الفأس وتبدأ بقطع الأغصان. كلا، بل تبدأ من الأسفل عند الجذر. وهكذا هنا، لا بد أن تأخذ المسيح، وعندئذ تنال القوة لتقاوم العالم والجسد والشيطان.

راعوث وعرفة.

والآن، حالة أخرى — راعوث وعرفة. كثيرون مثل هاتين الأرملتين الشابتين. كانت قد جاءت أزمة في حياتهما؛ فقد فقدتا زوجيهما، وكانتا تعيشان هناك في جبال موآب. وكثيرًا ما زارتا قبري عزيزيهما، وربما غرستا هناك بعض الزهور، وسقتاها بدموعهما. والآن نعمي على وشك أن تعود إلى أرض وطنها، وهما تفكران في أن ترافقاها جزءًا من الطريق. إنه فراق حزين؛ والآن تأتي الأزمة. هناك في الوادي تتعانق الثلاث، ويتبادلن قبلة الوداع. ثم تقول كلتاهما إنها ستذهب مع نعمي، لكنها تحذّرهما من المصاعب والتجارب التي قد تنتظرهما. فتقول عرفة: «سأرجع إلى شعبي»؛ أما راعوث فلا تقدر أن تترك حماتها، وتقول إنها ستذهب معها.

ترجع عرفة وحدها، وأكاد أراها على قمة التل؛ تتوقف، وتلتفت لتلقي نظرة أخيرة. وتقول نعمي لراعوث: «هُوَذَا قَدْ رَجَعَتْ سِلْفَتُكِ إِلَى شَعْبِهَا وَآلِهَتِهَا. اِرْجِعِي أَنْتِ وَرَاءَ سِلْفَتِكِ». فماذا تقول راعوث؟ «لَا تُلِحِّي عَلَيَّ أَنْ أَتْرُكَكِ وَأَرْجِعَ عَنْكِ، لِأَنَّهُ حَيْثُمَا ذَهَبْتِ أَذْهَبُ وَحَيْثُمَا بِتِّ أَبِيتُ. شَعْبُكِ شَعْبِي وَإِلَهُكِ إِلَهِي». لقد حسمت اختيارها. فقرٌ هنا، أو ألم وعوز هناك، ستشارك نعمي نصيبها.

قرار مبارك.

كانت عرفة تحب نعمي، لكن ليس إلى حد أن تترك كل شيء من أجلها؛ أما راعوث فكانت تحب حماتها حبًا جعل ترك شعبها يبدو لها كلا شيء. آه، ليت الله يجتذب قلوبكم جميعًا، حتى تتركوا كل شيء وتتبعوه! لا نسمع بعد ذلك شيئًا عن عرفة؛ فقد أُسدل الستار على حياتها. ربما ماتت هناك في جبال موآب، بلا إله ولا رجاء. أما راعوث فما أعظم الفرق! لقد صار لها شأن في التاريخ؛ فهي واحدة من النساء القليلات اللواتي انحدرت أسماؤهن عبر سجل الأجيال؛ وقد أُدخلت في النسل الملكي للسماء. وأظن أن الله باركها من أجل ذلك القرار. وهو سيبارككم إن قررتم على هذا النحو. من يقول الليلة كما قالت راعوث: «سأتبعك، وإلهك يكون إلهي»؟ هل من أحد يتخذ لنفسه كلام راعوث؟ أليس هنا راعوث؟ إن كانت هنا، فالسيد يدعوها.

سآخذ كلمة أخرى. لقد كنت أتكلم عن «القبول»؛ والكلمة التالية التي أريد أن ألفت انتباهكم إليها هي

الاتكال.

كثيرون يمسكون بهذه الكلمة حين يعجزون عن الإمساك بكلمة «الإيمان» أو «القبول». كلكم تعرفون معنى الاتكال. فلولا الاتكال لحدثت في هذا المبنى الليلة جلبة رهيبة.

لو لم تستطيعوا أن تتكلوا على أن السقف مثبّت تثبيتًا متينًا، لخرجتم سريعًا؛ ولو لم تستطيعوا أن تتكلوا على هذه الكراسي لتحملكم، فكم كنتم ستجلسون عليها؟ بل ما كنتم لتأتوا إلى هنا أصلًا لو لم تثقوا بكلامنا أن هناك خطابًا. وهذا الاتكال نفسه هو ما يريده الله. إنه ليس اتكالًا أو إيمانًا عجائبيًا، بل هو من النوع نفسه تمامًا، غير أن موضوعه مختلف. فبدلًا من أن تتكلوا على هذه الأمور الأرضية، أو على ذراع بشر، أنتم مدعوون إلى أن تتكلوا على ابن الله.

تاجر دبلن.

في دبلن كنت أكلّم سيدة في غرفة الاستفسار، فلاحظت رجلًا يروح ويجيء أمام الباب. فتقدمت إليه وقلت: «هل أنت مسيحي؟» فغضب جدًا، واستدار على عقبيه وتركني. وفي ليلة الأحد التالي كنت أعظ عن «القبول»، وطرحت السؤال: «من يقبله الآن؟» وكان ذلك الشاب حاضرًا، فغاص السؤال في قلبه. وفي اليوم التالي جاء يزورني — وكان تاجرًا في تلك المدينة — وقال: «هل تذكرني؟» «كلا، لا أذكرك». «هل تذكر الشاب الذي أجابك بفظاظة تلك الليلة؟» «نعم، أذكره». «حسنًا، جئت لأخبرك أني خلصت». «وكيف حدث ذلك؟» «كنت أستمع إلى عظتك ليلة أمس، وحين سألت: ‹من يقبله الآن؟› وضع الله في قلبي أن أقول: ‹أنا›؛ وقد فتح عينيّ لأرى ابنه الآن». ولا أعرف لماذا لا يفعل الآلاف ذلك هنا الليلة. إن كنت ستخلص يومًا ما، فلماذا لا يكون ذلك الآن؟

لكن هناك نقطة أخرى يجب أن تتذكروها —

الخلاص عطية مجانية،

وهو عطية مجانية لنا. هل تستطيع أن تشتريه؟ إنه عطية مجانية، مقدّمة «لكل من يريد». لنفترض أني قلت: سأعطي هذا الكتاب المقدس «لكل من يريد»؛ فماذا عليك أن تفعل؟ لا شيء إلا أن تأخذه. لكن رجلًا يتقدم ويقول: «أحب كثيرًا أن يكون لي ذلك الكتاب المقدس». «حسنًا، ألم أقل ‹لكل من يريد›؟» «نعم؛ لكني أحب أن تذكر اسمي». «حسنًا، ها هو». ومع ذلك يظل يتطلع إلى الكتاب المقدس، ويقول: «أحب أن يكون لي ذلك الكتاب؛ لكني أحب أن أعطيك شيئًا مقابله. لا أحب أن آخذه بلا مقابل». «لكني لست هنا لأبيع الكتب المقدسة؛ خذه إن كنت تريده». «حسنًا، أريده؛ لكني أحب أن أعطيك شيئًا مقابله. دعني أعطك بنسًا ثمنًا له؛ مع أنه بلا شك يساوي عشرين أو ثلاثين شلنًا». حسنًا، لنفترض أني أخذت البنس؛ فيأخذ الرجل الكتاب المقدس ويمضي به إلى بيته. فتقول له زوجته: «من أين حصلت على هذا الكتاب المقدس؟» «آه، اشتريته». لاحظوا النقطة؛ حين يدفع البنس يكفّ عن أن يكون عطية. وهكذا الخلاص. لو دفعتم أقل القليل، لما بقي عطية.

عبث المحاولة.

الإنسان دائمًا يحاول أن يفعل شيئًا. هذه الكلمة البائسة «أحاول» تُبقي الآلاف خارج السماء. حين أسمع الناس يتكلمون عن «المحاولة»، أقول لهم عادة إنها الطريق النازل إلى الموت والجحيم. أعتقد أن نفوسًا تهلك بسبب «المحاولة» أكثر مما تهلك بأي طريق آخر. لقد حاولتم كثيرًا، وفشلتم بقدر ما حاولتم؛ وما دمتم تحاولون فستفشلون. فاتركوا تلك الكلمة إذن، واتخذوا موطئًا ثابتًا لأبديتكم كلمة «الاتكال». «ولو قتلني فإني أتكل عليه»! هذا هو الاتكال الصحيح. ليتكم كلكم تقولون: «سأتكل عليه الآن، الليلة». هل سمعتم قط بأحد نزل إلى الجحيم وهو متكل على يسوع؟ أنا لم أسمع. في هذه الليلة عينها، إن سلّمتم أنفسكم إليه، ينتهي الصراع.

أنت تشتكي أنك لا تشعر بتحسّن. حسنًا، تذكّر أن الطفل لا بد أن يولد قبل أن يمكن تعليمه. وهكذا لا نستطيع أن نتعلم من الله حتى نقبله. لا بد أن نولد — أن نولد ثانية — أي الولادة الجديدة، قبل أن نشعر. لا بد أن يكون المسيح فينا رجاء المجد. فكيف يكون فينا إن لم نقبله ونتكل عليه؟

خلاص حاضر.

وهناك آية أخرى استُخدمت كثيرًا خلال السنتين الماضيتين، وأشعر أني أسند خلاصي أنا إليها، وهي (يوحنا 5:24). أرجو أن يكتبها الله على قلوبكم، ويحفرها بالنار في نفوسكم. «اَلْحَقَّ ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ يَسْمَعُ كَلَامِي وَيُؤْمِنُ بِالَّذِي أَرْسَلَنِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ». فالشكر لله على تلك الكلمة «لَهُ».

كان في غرفة الاستفسار قبل بضع ليالٍ بعض الرجال لم يستطيعوا أن يجدوا السلام. فقلت: «هل تؤمنون بالكتاب المقدس؟» «نعم يا سيدي». «أظن أني سأثبت لكم أنكم لا تؤمنون به. افتحوا على (يوحنا 5:24)». ففتحوا عليها. «اقرأوا الآية». «‹مَنْ يَسْمَعُ كَلَامِي —›» «هل تؤمنون بهذا؟» «نعم يا سيدي». «‹وَيُؤْمِنُ بِالَّذِي أَرْسَلَنِي —›» «هل تؤمنون بأن الله أرسل يسوع؟» «نعم». «حسنًا، تابعوا القراءة». «‹فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ›». «هل تؤمنون بأن لكم حياة أبدية؟» «كلا، لا نؤمن بذلك». «آه، كنت أظن أنكم لا تؤمنون بالكتاب المقدس!» بأي حق تقطعون الآية شطرين، وتقولون إنكم تؤمنون بنصفها ولا تؤمنون بالنصف الآخر؟ إنها تقول بوضوح إن من يؤمن «فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَلَا يَأْتِي إِلَى دَيْنُونَةٍ، بَلْ قَدِ ٱنْتَقَلَ مِنَ ٱلْمَوْتِ إِلَى ٱلْحَيَاةِ». فإن كنتم تؤمنون بكلام الله، استطعتم أن تقولوا: «لقد انتقلت من الظلمة إلى النور». وبمجرد الاستناد إلى تلك الكلمة الصغيرة الواحدة بصيغة الحاضر، يمكن أن يكون لنا «اليقين» الآن. لا حاجة بنا إلى أن ننتظر حتى نموت، وحتى يوم الدينونة العظيم، لنعرف ذلك.

«خذ، خذ!»

جاءتني سيدة في غلاسكو وقالت: «يا سيد مودي، أنت تقول دائمًا ‹خذ، خذ!› فهل يوجد موضع في الكتاب المقدس يقول ‹خذ›، أم هي كلمة تستعملها أنت فقط؟ لقد بحثت عنها في الكتاب المقدس، لكني لا أجدها». فقلت: «عجبًا، إن الكتاب المقدس مختوم بها؛ إنها تكاد تكون آخر كلمة في الكتاب المقدس. ‹وَٱلرُّوحُ وَٱلْعَرُوسُ يَقُولَانِ: تَعَالَ! وَمَنْ يَسْمَعْ فَلْيَقُلْ: تَعَالَ! وَمَنْ يَعْطَشْ فَلْيَأْتِ. وَمَنْ يُرِدْ فَلْيَأْخُذْ مَاءَ حَيَاةٍ مَجَّانًا›». فقالت: «لم ألحظ ذلك من قبل. أهذا كل ما عليّ أن أفعله؟» «نعم، هكذا يقول الكتاب المقدس». فأخذته، هناك في الحال. يقول الله: «فَلْيَأْخُذْ»؛ فمن يستطيع أن يمنعنا إن كان الله قد قالها؟ كل الشياطين في الجحيم لا تستطيع أن تعوق نفسًا مسكينة عن الأخذ، إن كان الله يقول «خذ». يا أصدقائي، هل أنتم عازمون على أن «تأخذوا» الليلة؟ هل ستتركون هذه الاجتماعات الثمينة تمضي دون أن تنالوا المسيح — دون أن تستطيعوا أن ترفعوا عيونكم وتقولوا: «المسيح مخلّصي، والله أبي، والسماء بيتي»؟

سائلة قلقة.

جاءت إلى بيتي سيدة قبل بضع ليالٍ، قلقة على نفسها؛ لكنها بعد شيء من الحديث انصرفت دون أن تجد السلام. ثم جاءت ثانية، فسألتها: «ما المشكلة؟» «ليس لي سلام». فأخذتها إلى هذه الآية: «ٱلَّذِي يُؤْمِنُ بِٱلِٱبْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ» (يوحنا 3:36). رفعت أمامها فقط تلك الكلمة الصغيرة «لَهُ»، ثم انتقلت إلى (يوحنا 5:24)، و(6:47). ففيها نطق يسوع بهذه الكلمات، وكلها مرتبطة بالإيمان بالابن. وبعد أن تحدثنا بعض الوقت، نظرت في وجهي بجدية وقالت: «لقد نلته!» ومضت فرحة بمحبة المخلّص.

إن كنت تطلب الحياة فيمكنك أن تنالها الآن، وأنت جالس في مقعدك. وتأتي الكلمة بصيغة الأمر المنجز ثانية في (إشعياء 53:6): «كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا... وَٱلرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا». لقد وُضع إثمنا على المسيح، والرب لن يطالب بالدَّين مرتين. «ٱلَّذِي حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى ٱلْخَشَبَةِ».

الدين المدفوع.

لنفترض أني كنت مدينًا للسيد واناميكر بألف جنيه، ثم أفلست؛ فلن يكون عندي ما أدفعه، فيحق له أن يرسلني إلى السجن. لكن لنفترض أن السيد ستون سمع بذلك، وقال: «لا أريد أن أرى مودي يُساق إلى السجن». فيدفع الدين عني، ويأخذ الإيصال. فحين أرى الإيصال، أعرف أني حر. لكن السيد واناميكر يكتشف أني لم أدفعه أنا، فيجرّني إلى المحكمة. ويقول إنه لا بد أن أدفعه أنا بنفسي، وإلا ذهبت إلى السجن. فأبرز الإيصال. فيقول القاضي: «عجبًا، لقد دُفع الدين».

فيقول السيد واناميكر: «مودي لم يدفعه». فهل يسانده قاضٍ واحد في البلاد؟ كلا؛ لقد دُفع، ولا يمكن المطالبة به مرة أخرى. فإن كان الإنسان لا يطالب بالدفع مرتين، أفيطالب الله؟ كلا، قطعًا! والأمر هو هذا: الدين قد دُفع، وخطايانا قد كُفّر عنها. المسيح نفسه قد افتدانا، لا بأشياء تفنى، بفضة أو ذهب، بل بدمه الكريم؛ فنحن إذن أحرار.

لكن تذكّروا أنه مع أن الخلاص مجاني لنا إلى هذا الحد، فقد كلّف الله كثيرًا أن يفتدينا. كان له ابن وحيد، فبذله مجانًا لأجلنا. يا لها من عطية عجيبة! إن استخففتم بخلاص هذا مقداره، فكيف تنجون من دينونة جهنم؟

السؤال العظيم.

والآن سؤال واحد: ماذا ستفعلون بالمسيح؟ لا بد لكم من أن تحسموا هذا السؤال. قد تغضبون، مثل رجل قبل مدة قصيرة خرج من كنيسة وهو يقول: «بأي حق يقول ذلك الأمريكي كلامًا كهذا؟» لكنه حق؛ لا بد أن تحسموه. أراد بيلاطس أن يتهرب من المسؤولية، فأرسل يسوع إلى هيرودس؛ لكنه أُجبر على القرار. فلما أجبره اليهود على أن يقرر، غسل يديه، وقال إنه «بَرِيءٌ مِنْ دَمِ هَذَا ٱلْبَارِّ». لكن هل أزال ذلك ذنبه؟ كلا.

ربما يكون هنا ملاك يحوم فوق هذا الجمع، وهو يصغي إلى ما يقال. قد يقول أحدهم: «سأقبله؛ لن أؤجل بعد الآن». فللحال يطير الملاك صاعدًا إلى أبواب اللؤلؤ، ويحمل الخبر أن خاطئًا آخر قد خلص. وتدوّي في ديار السماء ترنيمة جديدة من أجل خطاة يتوبون. ويصدر الله أمره أن تُكتب أسماؤهم في سفر الحياة، وأن تُهيأ لهم منازل في أورشليم الجديدة، حيث سنكون كلنا عن قريب.

مذنب، لكنه آمن.

كان رجل يُحاكم مرة في جريمة عقوبتها الموت. ودخل الشهود واحدًا بعد واحد، وشهدوا بذنبه؛ لكنه ظل واقفًا هادئًا تمامًا لا يتأثر. فدهش القاضي والمحلّفون من لامبالاته؛ ولم يستطيعوا أن يفهموا كيف يتلقى أمرًا بهذه الخطورة بهذا الهدوء. فلما انسحب المحلّفون، لم يستغرقوا إلا دقائق قليلة ليقرروا الحكم «مذنب»؛ ولما كان القاضي ينطق بحكم الموت على المجرم، قال له كم هو مندهش من أنه لا يتأثر هكذا وهو أمام الموت.

فلما فرغ القاضي، وضع الرجل يده في صدره، وأخرج وثيقة، وخرج من قفص الاتهام رجلًا حرًا. آه، هذا ما جعله هادئًا إلى ذلك الحد؛ فقد كان عفوًا مجانيًا من ملكه، يحمله في جيبه طوال الوقت. وكان الملك قد أوصاه أن يدع المحاكمة تمضي، وألا يبرز العفو إلا حين يُدان. فلا عجب إذن أنه لم يبالِ بنتيجة المحاكمة. وهذا بالضبط ما سيجعلنا فرحين في يوم الدينونة العظيم؛ فلنا عفو من الملك العظيم، مختوم بدم ابنه.

حريق شيكاغو.

بعد أن وقع حريق شيكاغو، أُرسلت إلينا أشياء كثيرة من كل أنحاء العالم. وكانت الصناديق التي جاءت فيها موسومة: «للناس الذين احترقت بيوتهم»، وكل ما كان على الرجل أن يفعله هو أن يثبت أن بيته احترق، فينال نصيبًا. وهكذا هنا، ليس عليكم إلا أن تثبتوا أنكم خطاة مساكين بائسون، فيكون لكم عون. إن تشبّث كل إنسان خرب وهالك بكلمة «أحاول»، فلا رجاء؛ أما إن تخلى عن ذلك كله باعتباره أمرًا خاسرًا، فالمسيح سيخلّصه. الناموس يديننا، أما المسيح فيخلّصنا.

التلميذ الضائع.

كان ناظر مدرسة أحد في إدنبرة يمشي في الشارع يومًا، فالتقى شرطيًا يقود صبيًا صغيرًا من يده، والصبي يبكي بكاءً مرًّا. فتوقف وسأل الشرطي ما بال الصبي. فقال الشرطي: «آه، لقد ضلّ طريقه». فطلب الناظر أن ينظر إليه. فذهبوا إلى مصباح، ورفعوا الصغير. وفي لحظة عرف الصبي ناظره، وطار إلى ذراعيه. فأخذه الرجل من الشرطي، وتعزّى الصبي. الناموس قد قبض علينا، لكن لنهرب إلى ذراعي يسوع، فنكون في أمان.

أخبرني صديق لي في الشمال عن فتاة اسكتلندية مسكينة كانت قلقة جدًا على نفسها. فقال لها أن تقرأ (إشعياء 53). فأجابت: «ما أعرف أقرأ، وما أعرف أصلي؛ يا يسوع، خذني كما أنا!» ذلك كان الطريق الصحيح؛ وقد أخذها يسوع كما هي. دعوه يأخذكم هذه الليلة، كما أنتم، فيقبلكم بين ذراعيه.

ثلاث سنين في طلب يسوع.

في إحدى الليالي، بينما كنت أعظ في فيلادلفيا، كانت بجانب المنبر مباشرة شابة، عيناها مسمّرتان عليّ كأنها تشرب كل كلمة. ما أثمن أن تعظ أناسًا كهؤلاء؛ فهم في العادة ينالون خيرًا، حتى لو كانت العظة ضعيفة.

اهتممت بأمرها، وبعد أن فرغت من الكلام ذهبت إليها وكلمتها. «هل أنت مسيحية؟» «كلا، ليتني كنت؛ فأنا أطلب يسوع منذ ثلاث سنين». فقلت: «لا بد أن هناك خطأ ما». فنظرت إليّ بغرابة وقالت: «ألا تصدقني؟» «حسنًا، لا شك أنك ظننت أنك تطلبين يسوع؛ لكن الخاطئ القلق لا يحتاج إلى ثلاث سنين ليلتقي المخلّص القلق». «فماذا عليّ أن أفعل إذن؟» «المسألة أنك تحاولين أن تفعلي شيئًا؛ وما عليك إلا أن تؤمني بالرب يسوع المسيح».

«آه، لقد سئمت ومللت من كلمة ‹آمني، آمني، آمني!› لا أعرف ما هي». فقلت: «حسنًا، لنغيّر الكلمة؛ خذي ‹الاتكال›». «إن قلت: سأتكل عليه، فهل يخلّصني؟» «كلا، لا أقول ذلك؛ فقد تقولين ألف شيء، ولكن إن كنت تتكلين عليه حقًا». فقالت: «حسنًا، أنا أتكل عليه؛ لكن» — وأضافت في النفس ذاته — «لا أشعر بأي تحسّن». «آه، الآن فهمت! لقد كنت تبحثين عن المشاعر ثلاث سنين، بدلًا من يسوع. الإيمان هناك في العلاء، لا هنا في الأسفل».

الناس يبحثون دائمًا عن المشاعر. أنتم تُعدّون هنا ترجمة جديدة للكتاب المقدس، ولو أن الرجال الذين يترجمونه وضعوا فيه المشاعر بدل الإيمان، فما أعظم الإقبال الذي سيكون على ذلك الكتاب المقدس! لكنكم لو بحثتم من سفر التكوين إلى سفر الرؤيا، لما وجدتم المشاعر مقرونة بالخلاص. لا بد أن نرتفع فوق المشاعر. فقلت لهذه السيدة: «لا تستطيعين أن تتحكمي في مشاعرك؛ ولو استطعت، فيا له من وقت ستقضينه! أما أنا فأعرف أنه ما كان ليصيبني ألم أسنان ولا صداع قط».

المشاعر، حيلة الشيطان.

«المشاعر» هي آخر لوح يمدّه الشيطان، في اللحظة التي تكاد فيها قدماك تستقران على «صخر الدهور». إنه يرى الخاطئ المسكين المرتعد يجد طريقه إلى المخلّص، فيدفع إليه بهذا اللوح، فيظن الخاطئ المسكين أنه «الآن بخير». قد توقظك عظة سمعتها، لكنك بعد ذلك تشعر أنك بخير حين تقف على هذا اللوح. وبعد ستة أشهر ربما تكون على فراش الموت، فيأتي الشيطان حين تظن أنك في أمان تام. فيقول لك: «آه، ذلك كان من صنعي؛ أنا جعلتك تشعر بالارتياح». وأين تكون حينئذ؟ آه، قف على كلمة الله، فلا يمكن أن تسقط. لقد جُرّبت كلمته ستة آلاف سنة، ولم تسقط.

فقلت للسيدة: «لا يكن لك شأن بعد الآن بالمشاعر؛ بل قولي مثل أيوب: ‹ولو قتلني فإني أتكل عليه›». فنظرت إليّ بضع دقائق، ثم مدّت يدها لتأخذ يدي، وقالت: «يا سيد مودي، أنا أتكل على الرب يسوع المسيح ليخلّص نفسي الليلة». ثم ذهبت إلى الشيوخ وقالت الكلمات نفسها. وفيما هي خارجة التقت أحد خدام الكنيسة، فصافحته وقالت ثانية: «أنا أتكل على الرب يسوع ليخلّص نفسي».

وفي الليلة التالية كانت أمامي مباشرة مرة أخرى. لن أنسى أبدًا وجهها المشرق؛ كان نور الأبدية يلمع في عينيها! ودخلت غرفة الاستفسار. فتساءلت لماذا تذهب إلى هناك؛ لكني حين وصلت، وجدتها تطوّق بذراعيها صديقة لها وتقول: «ليس الأمر إلا أن تتكلي عليه. هكذا وجدته». ومن تلك الليلة صارت من أفضل العاملين في غرفة الاستفسار، وكلما صادفت حالة صعبة، طلبت منها أن تكلّم الشخص، فكانت لا بد أن تعينه.

«مُسْتَحِقَّةٌ كُلَّ قُبُولٍ».

لا شك أنك تستطيع أن تتكل على الله الليلة. لا بد أن رأيك في الله ضعيف جدًا إن كنت لا تستطيع أن تتكل عليه. ليس عليك إلا أن تأتي إليه هكذا — تقبله، وتتكل عليه. ماذا تستطيع أن تفعل أكثر، وماذا تستطيع أن تفعل أقل من أن تتكل عليه؟ أليس هو أهلًا لذلك؟ والآن، لنسكن سكونًا تامًا لحظة، وفيما يصمت صوت الإنسان، لنتأمل في فقرة واحدة من الكتاب «هَأَنَذَا وَاقِفٌ عَلَى ٱلْبَابِ وَأَقْرَعُ». هذا هو المسيح واقفًا على باب قلبك، يقرع؛ وهو يقول: «إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ ٱلْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي». فهل من أحد الليلة يسحب المزاليج، ويقول: «ادخل، أيها المرحّب به، المرحّب به ثلاثًا. أيها المخلّص المبارك، ادخل». عسى الله أن يمنح كل من هنا أن يفعل ذلك!