حاجة كل إنسان إلى ملجأ

«وَيَكُونُ إِنْسَانٌ كَمَخْبَأٍ مِنَ ٱلرِّيحِ وَسِتَارَةٍ مِنَ ٱلسَّيْلِ، كَسَوَاقِي مَاءٍ فِي مَكَانٍ يَابِسٍ، كَظِلِّ صَخْرَةٍ عَظِيمَةٍ فِي أَرْضٍ مُعْيِيَةٍ.—إشعياء 32:2.

عندي الليلة نص ثمين جدًا من العهد القديم — أحب العهد القديم، فهو مملوء بالمسيح — إشعياء 32:2: «وَيَكُونُ إِنْسَانٌ كَمَخْبَأٍ مِنَ ٱلرِّيحِ وَسِتَارَةٍ مِنَ ٱلسَّيْلِ، كَسَوَاقِي مَاءٍ فِي مَكَانٍ يَابِسٍ، كَظِلِّ صَخْرَةٍ عَظِيمَةٍ فِي أَرْضٍ مُعْيِيَةٍ.»

منذ سنوات كثيرة كنت مسافرًا في القارة الأوروبية أزور بعض معارض الفن في ألمانيا، فرأيت في المعرض الفني الجديد في ميونخ لوحة تركت في نفسي أثرًا عميقًا جدًا. كانت تصور اقتراب عاصفة: السحب الراعدة تتدحرج كثيفة منذرة بالشر، والأشجار تنحني أمام أولى هبات الزوبعة القادمة. والخيل والمواشي تركض مذعورة عبر الحقول، وجماعة صغيرة من رجال ونساء وأطفال، بقامات منحنية ووجوه شاحبة، والرعب مرتسم في كل نظرة وكل حركة، يركضون أمام العاصفة بحثًا عن مخبأ. لا أظن أن الفنان قصد ذلك، لكن هذه اللوحة بدت لي دائمًا صورة دقيقة لكل حياة بشرية. كل رجل وكل امرأة يحتاج إلى مخبأ. تقول: مخبأ من ماذا؟ مخبأ من أربعة أشياء.

1. الحاجة إلى مخبأ من الضمير المشتكي.— أولًا وقبل كل شيء، كل واحد منا يحتاج إلى مخبأ من اتهامات ضميره. كل رجل وامرأة هنا الليلة له ضمير، وكل رجل وامرأة هنا الليلة قد أخطأ إلى ضميره. لا عذاب كعذاب الضمير المشتكي. ولسنا بحاجة إلى الذهاب إلى كلمة الله لنكتشف ذلك، فنحن نجده في أدب الوثنيين أيضًا. لم يكن شاعرًا مسيحيًا، بل وثنيًا عاش نحو زمن المسيح، الشاعر اللاتيني يوفينال، هو الذي قال:

«صدقني، ما من عذاب يتخيله الشعراء

يضاهي الألم الضاري الذي لا يوصف

الذي يقاسيه، ليلًا ونهارًا بلا راحة،

من يحمل حسابه في صدره.»

وشاعر وثني آخر، وإن عاش في أرض مسيحية، هو الشاعر اللورد بايرون، كتب:

«هكذا يلفظ مظلمو النفوس أنفاسهم

أو يعيشون كالعقرب يطوقها اللهيب،

هكذا تتلوى النفس التي مزقها الندم،

لا تصلح للأرض، ولم يقض لها بالسماء؛

ظلام من فوق، ويأس من تحت،

حوله الكآبة، وفي داخله الموت.»

لكننا لسنا بحاجة إلى الذهاب إلى الشعراء لنعرف عذابات الضمير المشتكي، فنحن نراها حولنا كل يوم في واقع الحياة والاختبار. في إحدى الليالي، في ختام اجتماع في الكنيسة التي أنا راعيها الآن في شيكاغو، جاءتني امرأة على وجهها سيماء من تطارده الأشباح، وقالت: «أود أن أراك على انفراد». فأجبتها: «إن جئت إلى مكتبي غدًا في الساعة الثانية بعد الظهر، فسأحضر القسيس معي؛ وإن كان لديك ما تقولينه فيسرنا أن نسمع».

وفي اليوم التالي في الساعة الثانية جاءت المرأة إلى مكتبي، وكان السيد هايد، القسيس، حاضرًا، فقلت للمرأة: «والآن، ما المشكلة؟» فحاولت أن تتكلم فعجزت. فقلت ثانية: «ما المشكلة؟» فحاولت مرة أخرى وعجزت أيضًا. فقلت للمرة الثالثة: «ما المشكلة؟ لا نستطيع أن نساعدك ما لم تخبرينا بمشكلتك». عندئذ قالت وهي تلهث: «لقد قتلت رجلًا. كان ذلك منذ أربع عشرة سنة، عبر المحيط الأطلسي، في الوطن القديم، في ظلمة غابة؛ غرزت خنجرًا في حلق رجل، وألقيت الخنجر وهربت. فوجدوه في الغابة والخنجر إلى جانبه. لم يشك بي أحد، بل ظن الجميع أنه انتحر. بقيت هناك سنتين ولم يشك بي أحد قط؛ لكنني كنت أعلم أنني فعلتها، وكنت تعيسة، وأخيرًا جئت إلى أمريكا لعلي أجد السلام هنا. ذهبت أولًا إلى نيويورك ثم جئت إلى شيكاغو، ولي هنا اثنتا عشرة سنة، ولم أجد السلام. كثيرًا ما أذهب إلى البحيرة وأقف على الرصيف وأنظر إلى المياه المظلمة تحتي، ولولا خوفي مما قد يكون وراء الموت لألقيت بنفسي فيها». ضميرها يطاردها ويلاحقها أربع عشرة سنة! جحيم على الأرض! ويقول قائل: أستطيع بسهولة أن أفهم كيف يطارد الضمير شخصًا ارتكب فعلة شنيعة كهذه ولطخ يديه بدم إنسان، لكنني لم أفعل شيئًا كهذا قط. قد يكون ذلك، لكنك أخطأت؛ وحين يشير إلينا الضمير بإصبع الاتهام، لا نقف كثيرًا لنوازن بين عظم خطيتنا وصغرها. لكنك تقول: «ضميري لا يزعجني». قد يكون ذلك، فمن الحقائق النفسية المعروفة أن الضمير ينام أحيانًا؛ لكن الضمير لا يموت أبدًا. سيأتي اليوم الذي يستيقظ فيه ضميرك النائم هذا، ويشير إليك بإصبع الاتهام، والويل للإنسان الذي يستيقظ ضميره وليس له مخبأ من ضميره. في مدينة تورنتو، منذ سنوات، كانت هناك فتاة صغيرة قد نزحت إليها من الريف. كانت قد سمعت عن مباهج المدينة، فتركت بيتها وأتت إليها طلبًا لحياة اللذة، ترتاد المسارح وحفلات الرقص وما شابهها من الملاهي. ومثل كثيرين غيرها ممن يذهبون إلى المدينة الكبيرة للغاية نفسها، ابتلعتها دوامة خطايا المدينة، فانحدرت إلى أسفل، إلى أسفل، إلى أسفل، إلى حياة العار. لم يكن ضميرها يزعجها؛ لكن في إحدى الليالي كان مرنمو فيسك اليوبيليون يرنمون في تورنتو، فدعاها بعض الأصدقاء إلى الذهاب لسماعهم، فذهبت. وأخيرًا وصلوا إلى تلك الترنيمة ذات اللازمة العجيبة:

«أمي مرة، أمي مرتين،

أمي ستفرح؛

في السماء مرة، في السماء مرتين،

أمي ستفرح.»

كانت الفتاة المسكينة جالسة في الشرفة العليا، ولما سمعت أنغام تلك اللازمة تطفو صاعدة إليها، عادت إليها كل ذكريات طفولتها؛ صارت طفلة من جديد، في البيت ثانية، في البيت القديم. كان الوقت مساء، والمصباح قائم على المائدة، وأمها ذات الوجه العذب جالسة هناك والكتاب المقدس مفتوح على حجرها، وهي، الطفلة الصغيرة ذات الأربع سنوات والشعر الذهبي، جاثية عند ركبة أمها تتعلم الصلاة.

عاد إليها ذلك كله من جديد. ومرة أخرى وصل مرنمو اليوبيل إلى تلك اللازمة:

«أمي مرة، أمي مرتين،

أمي ستفرح؛

في السماء مرة، في السماء مرتين،

أمي ستفرح.»

ولما طفت تلك الكلمات صاعدة إليها ثانية، اندفع الدم الحار إلى وجنتي الفتاة، فهبت واقفة، واندفعت نازلة الدرج إلى شوارع المدينة الكبيرة. ومضت، ومضت، ومضت، بأسرع ما تحملها قدماها اللتان أخذ منهما التعب، إلى ما وراء مصابيح الغاز، إلى الريف؛ وفي صباح اليوم التالي، حين خرج أحد المزارعين إلى باب بيته، إذا بالفتاة المسكينة متشبثة بالعتبة، ميتة! طاردها ضميرها حتى الموت.

آه، هنا الليلة رجال ونساء ضمائرهم نائمة، لكنها ستستيقظ يومًا ما، والويل للرجل أو المرأة الذي يستيقظ ضميره وليس له مخبأ منه.

2. الحاجة إلى مخبأ من سلطان الخطية في داخلنا.— ثانيًا، نحن بحاجة إلى مخبأ من سلطان الخطية في داخلنا. كل رجل وامرأة هنا الليلة يعرف نفسه أدنى معرفة يعلم أن في داخله قوى شر ساكنة تفوق قدرته على قهرها بقوته الذاتية. إن كان هناك رجل أو امرأة يظن أن له سيطرة كاملة على نفسه، إن كان هناك رجل يظن أن له قوة ليتحرر بقوته الذاتية من الخطية الساكنة فيه، فهو رجل مخدوع خداعًا محزنًا. هنا الليلة أناس تتسلط عليهم شهوة المسكر. وآخرون لا يبالون به البتة، لكنهم مستعبدون لخطايا أخرى. وآخرون مولعون بالقمار. وآخرون لا يعنيهم هذا ولا ذاك، لكنهم يحبون أشياء أخرى. وعند واحد هي حدة طبع لا يضبطها؛ وعند آخرين لسان حاد، قاس، ميال إلى الانتقاد. عند بعضهم هو هذا الأمر، وعند بعضهم أمر آخر. لكن في كل رجل وامرأة منا داخل هذه الجدران الأربعة سلطان خطية ساكنًا فينا يفوق قدرتنا على قهره بقوتنا الذاتية. نحن بحاجة إلى مخبأ من سلطان الخطية في الداخل.

أذكر أن شابًا جاءني ذات ليلة في ختام اجتماع كهذا، في مينيابوليس بأمريكا، وقال: «سمعتك تتكلم في الشارع الليلة، فقلت في نفسي: ‹هذا الرجل يستطيع أن يساعدني›، فجئت إلى هنا وبقيت طوال الاجتماع. فهل تساعدني الآن؟» قلت إنني سأكون مسرورًا جدًا أن أفعل إن استطعت. فقال: «اسمع؛ كنت موظفًا هناك في بنسلفانيا، وانزلقت إلى حياة لهو ومجون. والآن»، قال، «أنت تعلم أن حياة اللهو تكلف مالًا. كلفتني أكثر مما أكسب، فمددت يدي إلى درج نقود صاحب العمل وأخذت من ماله. وبطبيعة الحال انكشف أمري، لكن صاحب العمل كان رجلًا صالحًا. كان يستطيع أن يرسلني إلى السجن؛ لكنه بدلًا من ذلك قال: ‹يجب أن تذهب إلى الشمال الغربي. إنها بلاد جديدة؛ ابدأ الحياة من جديد هناك›. فأرسلوني إلى هنا، وقد صار لي الآن مركز جيد، كما ترى من زيي الرسمي»، وأشار إليه. «لكن»، قال، «أنا سائر في مينيابوليس في الطريق نفسه الذي سرت فيه في بنسلفانيا. أنا خائف أن أغادر هذه القاعة الليلة. فقبل أن أبتعد عنها شارعًا واحدًا سألقى أحدًا يعرفني، وما إن يحدث ذلك حتى أهلك لا محالة».

قد لا يكون فيك ضعف في الاتجاه الذي كان فيه ضعف هذا الشاب، وقد يكون؛ لكن كل رجل وامرأة هنا فيه سلطان خطية في الداخل يفوق قدرته على قهره بقوته الذاتية. نحن بحاجة إلى مخبأ من سلطان الخطية في الداخل.

3. الحاجة إلى مخبأ من سلطان إبليس.—ثالثًا، نحن بحاجة إلى مخبأ من سلطان إبليس. هناك في بلادنا أناس كثيرون أحكم من أن يؤمنوا بوجود إبليس شخصي. أما أنا فأؤمن بوجود إبليس شخصي، وسأخبركم لماذا. أولًا، لأن الكتاب القديم يقول ذلك، وقد وجدت أن الإنسان الذي يؤمن بالكتاب المقدس يخرج دائمًا رابحًا في نهاية المطاف، وأن الإنسان الذي هو أحكم وأكثر تقدمًا من أن يؤمن بكلمة الله يخرج خاسرًا في نهاية المطاف، في كل مرة. كان هناك وقت كنت فيه من الحكمة بحيث لم أؤمن من الكتاب المقدس إلا بما كان من الحكمة بحيث يوافقني. شكرًا لله، فقد مضى ذلك الوقت. شكرًا لله، فقد فتح عيني وأذني حتى بلغت الموضع الذي فيه أعلم — وليت لي وقتًا لأخبركم كيف أعلم — أن ذلك الكتاب، من أول أصحاح إلى آخره، هو كلمة الله ذاتها. وهذا الكتاب يعلمنا أن هناك إبليسًا شخصيًا. افتحوا على بطرس الأولى 5:8: «لِأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ.» أفسس 6:11-12: «ٱلْبَسُوا سِلَاحَ ٱللهِ ٱلْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ. فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ ٱلرُّؤَسَاءِ، مَعَ ٱلسَّلَاطِينِ، مَعَ وُلَاةِ ٱلْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا ٱلدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ ٱلشَّرِّ ٱلرُّوحِيَّةِ فِي ٱلسَّمَاوِيَّاتِ.» لكن، أيها الأصدقاء، هناك سبب آخر يجعلني أؤمن بإبليس شخصي، وهو ما يعلمني إياه اختباري الشخصي وحسي السليم. منذ سنوات كان عالم فرنسي كبير يعبر الصحراء العربية بقيادة دليل عربي. ولما كانت الشمس تغرب في الغرب، بسط الدليل سجادة صلاته على الأرض وأخذ يصلي. ولما فرغ، وقف العالم ينظر إليه بازدراء، وسأله عما يفعل. فقال: «أصلي». «تصلي! تصلي لمن؟» «لله، للإله». فقال العالم: «هل رأيت الله قط؟» «لا». «هل سمعت الله قط؟» «لا». «هل مددت يديك يومًا ولمست الله وتحسسته؟» «لا». «إذن فأنت أحمق كبير، إذ تؤمن بإله لم تره قط، وإله لم تسمعه قط، وإله لم تمد يدك قط فتلمسه». فلم يقل الدليل العربي شيئًا. ثم أويا إلى النوم، ونهضا باكرًا في الصباح التالي، وقبيل شروق الشمس خرجا من الخيمة. فقال العالم للدليل العربي: «كان هناك جمل حول هذه الخيمة الليلة الماضية». فقال العربي وفي عينه نظرة غريبة: «هل رأيت الجمل؟» «لا». «هل سمعت الجمل؟» «لا». «هل مددت يدك ولمست الجمل؟» «لا». «إذن فأنت رجل علم غريب، إذ تؤمن بجمل لم تره قط، وجمل لم تسمعه قط، وجمل لم تمد يديك قط فتلمسه». فقال الآخر: «آه، ولكن ها هي آثار أقدامه في كل مكان حول الخيمة». وفي تلك اللحظة كانت الشمس تشرق بكل بهائها الشرقي، فأشار الدليل بيده الهمجية إشارة رشيقة وقال: «انظر آثار أقدام الخالق، واعلم أن هناك إلهًا». أظن أن ذلك الهمجي الذي لم ينل حظًا من التعليم كانت له الحجة الأقوى. أيها الأصدقاء، نحن نرى في كل مكان في هذا الكون البديع آثار أقدام الخالق. ولكن، وا أسفاه! نرى في كل مكان في المجتمع البشري آثار أقدام العدو. ما عليك إلا أن تمشي في شوارع لندن فترى آثار أقدام الشيطان؛ تراها في أوكار الرذيلة عندكم، وفي وجوه الرجال والنساء في الشوارع، ووا أسفاه، وا أسفاه! ترى آثار أقدام الشيطان في بيوت الثقافة والرقي. ما معنى أن رجالًا ونساء متعلمين، رجالًا ونساء من أهل الرقي، يقعون تحت سلطان كل هذه الضلالات الغريبة، من العلم المسيحي والثيوصوفية وكل هذا النوع من الهراء؟ معناه أن هناك إبليسًا — ماكرًا، خبيثًا، بارعًا، مذهلًا — يفوقك ويفوقني مكرًا وقوة. نحن بحاجة إلى مخبأ من خبث إبليس ومكره وسلطانه.

4. الحاجة إلى مخبأ من الغضب الآتي.— رابعًا، نحن بحاجة إلى مخبأ من الغضب الآتي. هناك أناس كثيرون لا يؤمنون بأن هناك «غضبا آتيا». أما أنا فأؤمن. لماذا؟ مرة أخرى، لأن الكتاب القديم يقول ذلك. يقول الكتاب القديم، كما بينت لكم الليلة الماضية، إن الله «أَقَامَ يَوْمًا هُوَ فِيهِ مُزْمِعٌ أَنْ يَدِينَ ٱلْمَسْكُونَةَ بِٱلْعَدْلِ»، وقد قدم الله على ذلك برهانًا إذ أقام يسوع المسيح من الأموات. ويقول الكتاب القديم: «سيأتي يوم غضب واستعلان دينونة عادلة من إله قدوس أهينت قداسته!» أؤمن بهذا لأن الكتاب المقدس يقوله.

وسبب آخر يجعلني أؤمن بأن هناك «غضبا آتيا» هو أن حسي السليم يقول ذلك. انظروا، ها هو رجل يغتني بخداع جيرانه، يغتني بسلب الأرملة واليتيم. ويفعل ذلك بوسائل قانونية. آه، نعم، فهو أمكر من أن يقع تحت طائلة القانون. لكنه يغتني بإفقار الآخرين. تزداد ثروته، ويكرمه الناس ويحترمونه. وحين يمر في الشوارع بعربته الفخمة، يلتفت الوجيه الواقف في الطريق ويقول لابنه: «هذا هو السيد فلان، رجل ذو كفاءة نادرة في الأعمال، وهو الآن من كبار أصحاب رؤوس الأموال عندنا. أرجو يا بني حين تكبر أن تكون ناجحًا مثله». يعيش في كرامة، ويموت في كرامة، ويموت محترمًا من الجميع — تقريبًا. وضحايا جشعه، وضحايا ظلمه، وضحايا غشه، يرقدون هناك، تبيض عظامهم في حقل الفخاري، حيث ذهبوا قبل أوانهم بسبب سلبه. أتريدون أن تقولوا لي إنه لن يأتي يوم يقف فيه هؤلاء الرجال الذين عاشوا على ثروة اعتصروها من الأرملة الفقيرة واليتيم أمام إله عادل ليقدموا عنها حسابًا، وينالوا ما لم ينالوه قط في هذا العالم، الجزاء العادل على غشهم؟ بالطبع هناك يوم دينونة؛ بالطبع هناك جحيم. وإن لم يكن، فيجب أن يكون. انظروا، ها هو رجل يعبر الحياة ولا يعطي الله فكرة واحدة من سنة إلى سنة. يستبعد الله من عمله، ويستبعد الله من حياته الاجتماعية، ويستبعد الله من دراسته، ويستبعد الله من ملذاته، ويجعل يوم الله يوم لهو، وكتاب الله لا يفتح أبدًا، وابن الله مداس بالأقدام. وهكذا عاش الرجل، وهكذا يموت، عابرًا العالم متجاهلًا الإله الذي خلقه وبذل ابنه ليموت على الصليب ليخلصه. أتريدون أن تقولوا لي إنه لن يأتي يوم يقف فيه ذلك الرجل أمام إله عادل ويجيب عن هذه الأسئلة: «ماذا فعلت بيومي؟» «ماذا فعلت بشرائعي؟» «ماذا فعلت بكلمتي؟» «ماذا فعلت، فوق كل شيء، بابني؟» بالطبع هناك يوم دينونة. وأنت وأنا نحتاج إلى مخبأ منه، كل واحد منا، لأن كل واحد منا قد أخطأ وأعوزه مجد الله. فهذه إذن هي الأشياء الأربعة التي نحتاج إلى مخبأ منها: ضميرنا، وسلطان الخطية في الداخل، وسلطان إبليس وخبثه، والغضب الآتي.

هل من مخبأ؟ أقرأ نصي مرة أخرى: «وَيَكُونُ إِنْسَانٌ كَمَخْبَأٍ مِنَ ٱلرِّيحِ وَسِتَارَةٍ مِنَ ٱلسَّيْلِ، كَسَوَاقِي مَاءٍ فِي مَكَانٍ يَابِسٍ، كَظِلِّ صَخْرَةٍ عَظِيمَةٍ فِي أَرْضٍ مُعْيِيَةٍ.» «وَيَكُونُ إِنْسَانٌ» — من هو ذلك الإنسان؟ ليس إلا إنسان واحد هو المخبأ — الإله الإنسان، يسوع المسيح. إنه مخبأ من الضمير. لقد رويت لكم جزءًا من قصة، وسأروي لكم الآن بقيتها. حين جاءت تلك المرأة وأخبرتني كيف طاردها ضميرها أربع عشرة سنة، أخذت الكتاب المقدس وقلت لها: «هل تؤمنين بما هو مكتوب في هذا الكتاب؟» فقالت: «نعم يا سيدي، أؤمن به كله. لقد نشأت في الكنيسة اللوثرية!» فقلت: «حسنًا، اسمعي!» (إشعياء 53:6) «‹كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا›» ثم قلت: «هل هذا صحيح عنك؟» فقالت: «آه يا سيدي، نعم». «‹مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ›» «هل هذا صحيح عنك؟» «آه، نعم، هذه هي المشكلة. إنه صحيح». فقلت: «فما أنت إذن؟» فقالت: «أنا هالكة». «حسنًا جدًا، اسمعي بقية الآية: ‹وَٱلرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا›. والآن»، قلت، «من المقصود بـ‹عليه›؟» فقالت: «إنه يسوع المسيح». «حسنًا، اسمعي: ‹والرب وضع على يسوع المسيح إثم جميعنا›. والآن»، قلت، «ليمثل كتابي المقدس خطيتك، ولتمثلك يدي اليمنى، ويدي اليسرى يسوع المسيح». وأغلقت الكتاب المقدس ورددت النص: «كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ» ووضعت كتابي المقدس على يدي الأخرى وقلت: «أين خطيتك الآن؟» فقالت: «إنها علي». «حسنًا، اسمعي: ‹ٱلرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا›». ثم نقلت الكتاب المقدس إلى اليد الأخرى. «أين خطيتك الآن؟» فترددت ثم قالت: «إنها على يسوع المسيح». قلت: «صحيح!». «فهل هي عليك بعد؟» ومرت لحظات قبل أن تتكلم، ثم انفجرت بصرخة فرح: «لا، إنها على يسوع المسيح!» «تلك المرأة التي طاردها ضميرها أربع عشرة سنة خرجت من مكتبي في ذلك اليوم وسلام الله في قلبها. هل هنا رجل أو امرأة تطارده ذكرى الماضي؟ المسيح مخبأ، وفيه سلام لك الليلة.

المسيح مخبأ من الخطية في الداخل. عرفت شابًا من عائلة كريمة، عالي الثقافة، ذا تطلعات نبيلة، لكن الخطية قهرته تمامًا في صورة من أبشع صورها. حاول أن يتحرر، حاول أن يكون رجلًا، لكنه فشل، وانحدر أعمق فأعمق فأعمق، حتى صار أخيرًا في يأس وعلى شفا قبر المنتحرين، وفي ليلة رهيبة، حين خيم اليأس على نفسه، صرخ إلى الله من أجل المسيح، فحرره المسيح. ولم يسقط في تلك الخطية مرة واحدة بعد ذلك.

ثالثًا، هو مخبأ من سلطان الخطية. أعرف رجلًا في بلادنا — أظن أنني لم أعرف في حياتي رجلًا واقعًا تحت سلطان الشيطان بالتمام أكثر منه — رجلًا ذا مواهب فكرية لامعة، أروع خطيب سمعته في حياتي، ومع ذلك انحدر ووقع تحت سلطان الشيطان، انحدر حتى تركه أصدقاؤه جميعًا، وحتى صارت زوجته وأولاده مشردين، وصار هو متسكعًا في الشوارع. وقد انحدر الرجل إلى حد أنه، كما قيل لي، طرح زوجته المسكينة على الأرض ذات مرة (وهي من أنبل النساء اللواتي وقفن يومًا إلى جانب زوج ساقط)، وداسها بعقبه. فقلت له: «يا جون، ينبغي أن تتوب». فقال: «حسنًا، أنا لا أؤمن كما تؤمن. لا أؤمن بالله ولا بكتابك المقدس». فقلت: «لكن يا جون، هذا لا يغير شيئًا؛ إن قبلت يسوع المسيح مخلصًا لك فسيخلصك، وإن لم تقبله فأنت هالك». وبعد بضعة أشهر، في مدينة أخرى، ذهب إلى عليته البائسة وألقى بنفسه على المسيح، فلاقاه يسوع المسيح وخلصه وغيره، وهو اليوم من أكثر الرجال كرامة في بلادنا. ليس في ديانة يسوع المسيح مجرد تخمين. إنها حقيقة حاضرة يمكن البرهان عليها في أيامنا. ليس الأمر مجرد أن المسيح خلص الناس قبل تسعة عشر قرنًا؛ بل هو يخلصهم اليوم في لندن.

ومرة أخرى، المسيح مخبأ من الغضب الآتي. بالطبع لا أستطيع أن أبرهن على ذلك من الاختبار، لأنه يقع في المستقبل؛ لكنني أستطيع أن أبرهن عليه بحجة لا ترد. وهذه هي الحجة: المسيح الذي له قدرة أن يخلص الناس من سلطان الخطية الآن، له بالتأكيد قدرة أن يخلصهم من عواقب الخطية فيما بعد. أليست هذه حجة جيدة؟ ودعوني أضيف أن كل ديانة لا تخلصك من سلطان الخطية اليوم لن تخلصك من عواقب الخطية في الأبدية. في هذا العالم كثير من الديانة التي لا قيمة لها البتة. يقول لك الناس إنهم مسيحيون وإنهم متدينون. يرددون صلواتهم ويفعلون كل أنواع الأشياء. سأطرح عليك سؤالًا: «هل لك ذلك النوع من الإيمان بيسوع المسيح الذي يخلصك من سلطان الخطية اليوم؟» إن كان لك، فلك ذلك النوع من الإيمان بيسوع المسيح الذي سيخلصك من عواقب الخطية فيما بعد. أما إن كان لك ذلك النوع من الإيمان بيسوع المسيح الذي ليس في الحقيقة إيمانًا، الذي لا يخلصك الآن، فلك ذلك النوع من الإيمان بيسوع المسيح الذي لن يخلصك من عقاب الخطية فيما بعد.

أيها الأصدقاء، يسوع المسيح ملجأ، مخبأ من الاختبار واتهاماته، من سلطان الخطية في الداخل، من سلطان الشيطان، من الغضب الآتي، من كل ما يحتاج الإنسان إلى مخبأ منه. من سيأتي إلى هذا المخبأ الليلة؟