الكرّام

وَأَبِي ٱلْكَرَّامُ — يوحنا 15:1

لا بد للكرمة من كرّام يغرسها ويسهر عليها، ويتسلّم ثمرها ويفرح به. يقول يسوع: «أَبِي ٱلْكَرَّامُ». لقد كان «كرمة من غرس الله». كل ما كانه وكل ما عمله، كان مدينًا به للآب؛ وفي كل شيء لم يطلب إلا مشيئة الآب ومجده. صار إنسانًا ليرينا ما ينبغي أن تكونه الخليقة لخالقها. أخذ مكاننا، وكانت روح حياته أمام الآب دائمًا هي ما يسعى أن يجعله روح حياتنا: «مِنْهُ وَبِهِ وَلَهُ كُلَّ ٱلْأَشْيَاءِ». صار الكرمة الحقيقية لكي نكون نحن أغصانًا حقيقية. وفي ما يخص المسيح وفي ما يخصنا نحن، تعلّمنا هذه الكلمات الدرسين: الاتكال المطلق والثقة الكاملة.

أَبِي ٱلْكَرَّامُ. — عاش المسيح دائمًا بروح ما قاله مرة: «لَا يَقْدِرُ ٱلِٱبْنُ أَنْ يَعْمَلَ مِنْ نَفْسِهِ شَيْئًا». فكما تتكل الكرمة على الكرّام في المكان الذي تنمو فيه، وفي تسييجها وريّها وتقليمها، هكذا شعر المسيح أنه متكل اتكالًا كاملًا على الآب كل يوم في الحكمة والقوة ليعمل مشيئة الآب. وكما قال في الأصحاح السابق (14:10): «ٱلْكَلَامُ ٱلَّذِي أُكَلِّمُكُمْ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ مِنْ نَفْسِي، لَكِنَّ ٱلْآبَ ٱلْحَالَّ فِيَّ هُوَ يَعْمَلُ ٱلْأَعْمَالَ». وهذا الاتكال المطلق كان يقابله، كوجهه الآخر المبارك، أكثر الثقة غبطةً بأنه لا شيء يخيفه: فالآب لا يمكن أن يخيّب رجاءه. ومع كرّام كأبيه، استطاع أن يدخل الموت والقبر. استطاع أن يثق بأن الله سيقيمه. كل ما هو المسيح وكل ما له، هو له لا في ذاته بل من الآب.

أَبِي ٱلْكَرَّامُ. — وهذا صحيح لنا ومغبوط بقدر ما هو للمسيح. فالمسيح على وشك أن يعلّم تلاميذه عن كونهم أغصانًا. وقبل أن يستعمل الكلمة، أو يتكلم البتة عن الثبات فيه أو الإتيان بالثمر، يرفع عيونهم إلى السماء، إلى الآب الساهر عليهم والعامل الكل فيهم. ففي أصل كل حياة مسيحية تكمن هذه الفكرة: أن الله هو الذي يعمل الكل، وأن عملنا هو أن نسلّم أنفسنا ونتركها بين يديه، معترفين بعجزنا التام واتكالنا الكامل، وواثقين يقينًا بأنه يعطينا كل ما نحتاج إليه. والنقص الأكبر في الحياة المسيحية هو أننا، حتى حين نثق بالمسيح، نُسقط الله من الحساب. لقد جاء المسيح ليأتي بنا إلى الله. وعاش المسيح حياة الإنسان تمامًا كما ينبغي أن نعيشها نحن. المسيح الكرمة يشير إلى الله الكرّام. فكما وثق هو بالله، فلنثق نحن بالله، بأن كل ما ينبغي أن نكونه وأن نملكه، بصفتنا من الكرمة، سيُعطى لنا من فوق.

قال إشعياء عن الكرمة المشتهاة: «أَنَا ٱلرَّبُّ حَارِسُهَا. أَسْقِيهَا كُلَّ لَحْظَةٍ. لِئَلَّا يُوقَعَ بِهَا أَحْرُسُهَا لَيْلًا وَنَهَارًا». وقبل أن نبدأ بالتفكير في الثمر أو الأغصان، لتمتلئ قلوبنا بهذا الإيمان: كما أن الكرمة مجيدة، كذلك الكرّام. وبقدر ما دعوتنا سامية ومقدسة، بقدر ذلك يكون الإله الذي سيعملها كلها قديرًا ومحبًّا. وكما جعل الكرّام الكرمةَ ما ينبغي أن تكونه، كذلك يقينًا سيجعل كل غصن ما ينبغي أن يكونه. أبونا هو كرّامنا، وهو الضامن لنموّنا وثمرنا.

أيها الآب المبارك، نحن فلاحتك. آهِ، ليتك تنال الكرامة من عمل يديك! يا أبي، أشتهي أن أفتح قلبي لفرح هذا الحق العجيب: أَبِي ٱلْكَرَّامُ. علّمني أن أعرفك وأثق بك، وأن أرى أن الاهتمام العميق نفسه الذي به اعتنيت بالكرمة وسُررت بها يمتد إلى كل غصن، وإليّ أنا أيضًا.