جون وسلي — الرجل المنهجي صاحب الصلاة المنهجية

من هو

وُلد جون وسلي في 28 يونيو 1703 في إبوورث بمقاطعة لينكولنشاير، الخامس عشر بين تسعة عشر ولدًا رُزق بهم صموئيل وسوزانا وسلي. وكانت أمه سوزانا من أبرز النساء في تاريخ الكنيسة الإنجليزية — متبحّرة في اللاهوت، موهوبة في التنظيم، ومكرّسة للتكوين الروحي لأولادها إلى حدّ أنها كانت تقضي ساعتين كل يوم في الصلاة، تغطّي رأسها علامةً على ألا يزعجها أحد. وتشرّب جون هذا الانضباط بالسلاسة نفسها التي تشرّب بها لاهوت أمه. أسّس «النادي المقدس» في أكسفورد، واهتدى عام 1738 في شارع ألدرزغيت، ثم مضى ليقطع أكثر من 250,000 ميل على ظهور الخيل، ويعظ أكثر من 40,000 عظة، ويؤسّس آلاف الجمعيات الميثودية، ويقود نهضة ينسب إليها كثير من المؤرخين تغيير المجتمع الإنجليزي. ومات عام 1791 في السابعة والثمانين، وهو لا يزال يعظ، بعد أن حافظ على انضباطه اليومي في الصلاة كل صباح منذ سنوات أكسفورد.

تعليمه الجوهري عن الصلاة

كان لاهوت الصلاة عند وسلي لا ينفصل عن لاهوت النعمة عنده، وكان لاهوت النعمة لديه أسخى ما بلغه لاهوتي بروتستانتي في عصره. فقد علّم أن الصلاة «وسيلة من وسائل النعمة» — لا عمل بشري يستحق به الإنسان رضى الله، بل قناة تتدفق منها نعمة الله المجانية إلى حياة الإنسان. وكان لهذا التمييز شأن عظيم. فلاهوت للصلاة قائم على الأعمال يولّد إما الكبرياء (حين تبدو الصلوات «ناجحة») وإما اليأس (حين تبدو غير ناجحة). أما لاهوت قائم على النعمة فيولّد شيئًا مختلفًا تمامًا: موقف التلقّي بيد مفتوحة، يتقدّم فيه المؤمن إلى الله لا كمتوسّل يحاول أن يُبهر، بل كابن يتسلّم ما أعدّه له أب كريم سلفًا.

وكانت وصية وسلي لجمعياته الميثودية في شأن الصلاة مستمدة مباشرةً من أوجز تعليم لبولس في هذا الموضوع: «صَلُّوا بِلَا ٱنْقِطَاعٍ» (1 تسالونيكي 5: 17، فاندايك). وقد أخذ هاتين الكلمتين بكل جدية، مؤكدًا أن «بلا انقطاع» ليست مبالغة بل وصف لنوع الحياة المشبعة بالصلاة التي دُعي إليها كل مؤمن — حياة يتخلّل فيها التوجّه نحو الله كلّ نشاط. فالتاجر يستطيع أن يصلّي وهو يراجع حساباته، والأم وهي تنحني على أسرّة أطفالها، والعامل وهو في عمله.

أراد وسلي كنيسةً من أناس لا ينقطع حديثهم مع الله انقطاعًا تامًا أبدًا، ويكون الإحساس بحضور الله لديهم الموسيقى الخلفية لكل ساعة من ساعات يقظتهم.

وقد عبّرت كلماته الشهيرة عن ذلك: «لا يفعل الله شيئًا إلا استجابةً للصلاة».

كان يستيقظ في الرابعة كل صباح — وهو انضباط حافظ عليه حتى ثمانينياته — ويكرّس الساعتين الأوليين كليًا للصلاة وقراءة الكتاب المقدس. وكان ينسب قدرته الجسدية الخارقة على الاحتمال وصفاء ذهنه إلى هذا الانضباط اليومي، مؤكدًا أن الوقت «المنفَق» في الصلاة ليس وقتًا ضائعًا من العمل المثمر، بل وقت تتزوّد فيه النفس بالوقود لكل عمل آخر. وكان يضيق ذرعًا بحجة أن المشغولين لا وقت لديهم للصلاة. «لا وقت لديك للصلاة؟» كان يجيب، «إذن لا وقت لديك لتحيا حياة صالحة». وكلما ازدحم اليوم ازدادت الحاجة إلى أن يبدأ بالصلاة — لأن متطلبات اليوم تفوق بكثير موارد الذات، والمدد الوحيد الكافي هو نعمة الله التي تُنال بوسيلة الصلاة.

وكان وسلي أيضًا داعيًا متحمسًا إلى الصلاة الجماعية — صلاة الجماعة المجتمعة لا صلاة الأفراد المنعزلين وحدها. فقد شهد في اجتماعات الفصول الميثودية القوة الفائقة التي تحلّ حين يجتمع اثنان أو ثلاثة باسم المسيح ليصلّوا معًا، آخذين يسوع بكلمته الحرفية: «لِأَنَّهُ حَيْثُمَا ٱجْتَمَعَ ٱثْنَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ بِٱسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسْطِهِمْ» (متى 18: 20، فاندايك). وكان اجتماع الفصل تحفةً في علم الكنيسة العملي، لأنه جمع المساءلة والتعليم والصلاة في بنية واحدة — ولم تكن الصلاة فيه أداءً علنيًا مصقولًا لخادم مرسوم، بل تعبيرًا صادقًا، متعثرًا أحيانًا وباكيًا أحيانًا، لأناس عاديين يأتون بحياتهم الحقيقية أمام إله حقيقي.

كانت النهضة الوسلية في القرن الثامن عشر، في تقدير وسلي نفسه، حركة صلاة في المقام الأول عبّرت عن نفسها بالوعظ. فقبل كل تقدّم مهم للنهضة كان هناك موسم من الصلاة. ولم تكن سهرات «ليلة السهر» الشهيرة — اجتماعات الصلاة التي تمتد طوال الليل وصارت علامة مميزة للميثودية الأولى — ملحقات بالنهضة، بل كانت غرفة محركاتها. وقد وصفت كولوسي 4: 2 ما كان وسلي يسعى إليه: «وَاظِبُوا عَلَى ٱلصَّلَاةِ سَاهِرِينَ فِيهَا بِٱلشُّكْرِ» (فاندايك). مواظبة — لا معرفة عابرة، ولا لجوء عرضي إلى الصلاة في الأزمات، بل التكريس المستمر المتعمَّد المعتاد لحياة متوجهة حقًا نحو الله. سهر — انتباه لما يعمله الله في العالم، واستعداد للصلاة في الأوضاع الناشئة. شكر — تقدّم إلى الله لا بوصفه موزّعًا لحاجات ينبغي إشباعها، بل بوصفه أبًا يُحَبّ، تستحق أمانته امتنانًا دائمًا.

وامتدت حياة وسلي الشخصية في الصلاة إلى يوم موته. فكانت آخر كلماته المسجَّلة، وهو على فراش الموت يحيط به أصدقاؤه: «أفضل ما في الأمر كله أن الله معنا». لم يكن هذا تصريحًا لاهوتيًا استُدعي للمناسبة، بل كان الخاتمة الطبيعية لعمر من الصلاة — عمر من الاكتشاف، يومًا بعد يوم في الرابعة فجرًا، أن الله كان حقًا معه دائمًا. «وَسَلَامُ ٱللهِ ٱلَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْلٍ» (فيلبي 4: 7، فاندايك) حفظ قلبه وفكره عبر سبعة وثمانين عامًا من الحياة الاستثنائية. وقد فعل ذلك من خلال انضباط الصلاة وبهجتها.

صلاة

أيها الآب، جدّد فينا انضباط الصلاة الذي مارسه وسلي — لا الشكلية الباردة للواجب الديني، بل الانضباط الدافئ لنفس تعرف فرح اللقاء بك. اجعل الصلاة طبيعية كالتنفس، ولازمة كالطعام، وعذبة كأعمق صداقة على الأرض. آمين.