الأعمال الصالحة والاجتهاد

الأعمال الصالحة

متى وُضع القلب البشري مرة تحت مجهر الكتاب المقدس، ورأيناه بعين روحية، أدركنا أنه دنيء إلى حد أننا نتيقن تمامًا أن توقّع وجود أعمال صالحة في إنسان أثيم غير متجدد مستحيل استحالة رجاء رؤية نار مشتعلة في وسط المحيط. فالأمران لا يتوافقان. أعمالنا الصالحة، إن كانت لنا أعمال صالحة، تنبع من تجديد حقيقي؛ بل أكثر من ذلك، تنبع أيضًا من تأثير روحي دائم يُمارَس علينا، من وقت التجديد حتى ساعة الموت. آه، أيها المسيحي، ما كانت لك أعمال صالحة لو لم تكن لك نعمة جديدة يومًا فيومًا! ما كنت لتجد النعمة المعطاة لك في الساعة الأولى كافية لتُثمر اليوم. فليس الأمر كغرس شجرة في قلوبنا، تحمل ثمرًا بطبيعتها من ذاتها؛ بل إن العصارة تصعد من الأصل يسوع المسيح. لسنا أشجارًا بذواتنا، بل نحن أغصان مثبّتة في الكرمة الحية.

أعمالنا الصالحة تنبع من الاتحاد بالمسيح. كلما عرف الإنسان وشعر أنه واحد مع يسوع، ازداد قداسة. لماذا تشبه أخلاق المسيحي أخلاق المسيح؟ لهذا السبب وحده: أنه مقترن ومتحد بالرب يسوع. لماذا يحمل الغصن عنبًا؟ لمجرد أنه طُعّم في الكرمة، فهو لذلك يشترك في طبيعة الساق. وهكذا، أيها المسيحي، السبيل الوحيد الذي به تستطيع أن تحمل ثمرًا لله هو أن تُطعَّم في المسيح وتتحد به. إن ظننت أنك تستطيع أن تسلك في القداسة دون أن تحافظ على شركة دائمة مع المسيح، فقد أخطأت خطأ عظيمًا. إن أردت أن تكون قديسًا، فعليك أن تحيا قريبًا من يسوع. فمن هناك وحده تنبع الأعمال الصالحة. ومن هنا نستمد أقوى الحجج ضد كل ما يشبه الاتكال على الأعمال؛ لأنه إن كانت الأعمال ليست إلا عطية الله، فما أشد استحالة أن يُنتج إنسان غير متجدد أي أعمال صالحة كهذه في نفسه. وإن كانت عطايا الله، فما أقل ما يمكن أن يكون فيها من استحقاقنا!

ابدأ بداية حسنة

عرفت أناسًا ركضوا سباق الدين بكل قوتهم، ومع ذلك خسروه لأنهم لم ينطلقوا انطلاقًا صحيحًا. تقول: «وكيف ذلك؟» إن هناك أناسًا يقفزون إلى الدين فجأة. ينالونه سريعًا، ويحتفظون به حينًا، وأخيرًا يفقدونه لأنهم لم ينالوا دينهم بالطريقة الصحيحة. لقد سمعوا أنه قبل أن يخلص الإنسان، لا بد، بتعليم الروح القدس، أن يشعر بثقل الخطية، وأن يعترف بها، وأن يتخلّى عن كل رجاء في أعماله، وأن ينظر إلى يسوع المسيح وحده. فهم ينظرون إلى كل هذه الأمور كمقدّمات مزعجة، ولذلك، قبل أن يلتفتوا إلى التوبة، وقبل أن يصنع الروح القدس فيهم عملًا صالحًا، وقبل أن يُؤتى بهم إلى ترك كل شيء والاتكال على المسيح، يعترفون بالدين علنًا. هذا تمامًا كمن يفتح تجارة بلا بضاعة، ولا بد أن يكون الإفلاس. إن لم يكن للإنسان رأس مال يبدأ به، فقد يقدّم عرضًا جميلًا حينًا قصيرًا، لكنه سيكون كصوت الشوك تحت القدر،—ضجيج كثير ونور كثير حينًا قصيرًا، ثم يخبو في الظلام. ما أكثر الذين لا يرون قطّ ضرورة لأن يكون في الداخل عمل في القلب! ولكن لنذكر أنه لم يوجد قطّ إنسان تغيّر قلبه دون أن يكون قلبه أولًا شقيًّا. لا بد أن نجتاز ذلك النفق الأسود، نفق التبكيت، قبل أن نخرج إلى الجسر العالي للفرح المقدس؛ لا بد أن نعبر أولًا مستنقع اليأس قبل أن نركض على سور الخلاص. لا بد من الحرث قبل الزرع؛ لا بد من صقيع كثير، ومن زخّات حادة كثيرة، قبل أي حصاد. لكننا كثيرًا ما نتصرف كالأطفال الصغار الذين يقطفون الأزهار من الشجيرات، ويغرسونها في حدائقهم بلا جذور؛ ثم يقولون ما أجمل حديقتهم الصغيرة وما أبهاها؛ لكن انتظر قليلًا، فتجد أزهارهم كلها ذابلة، لأنه لا جذور لها. هذا كله نتيجة عدم البداية الصحيحة، وعدم وجود «أصل الأمر». ما نفع الدين الظاهري، زهره وورقه، ما لم يكن فينا «أصل الأمر»—ما لم نكن قد حُرثنا بمحراث الروح، ثم زُرعنا ببذار الإنجيل المقدس، على رجاء أن نأتي بحصاد وافر؟ لا بد من بداية حسنة في ركض السباق المسيحي، إذ لا رجاء في الفوز ما لم تكن البداية صحيحة.

مجانًا أعطوا

أيها المسيحي، كلما مِلت إلى إمساك جشع عن كنيسة الله، ففكّر في مخلّصك الذي بذل كل ما كان له ليخدمك! أفتستطيع إذن—وأنت تشاهد إنكارًا للذات نبيلًا كهذا—أفتستطيع إذن أن تكون أنانيًا، وتحسب أطايبك أعظم شأنًا من احتياجاتهم، حين تُلحّ عليك مطالب فقراء القطيع؟ اذكر يسوع؛ تصوّر أنك تراه ينظر إليك ويقول: «لقد بذلت نفسي لأجلك، أفتمسك نفسك عني؟ فإن فعلت فأنت لا تعرف محبتي بكل علوّها وعمقها وطولها وعرضها».

طاعة مشيئة الله

ليس عند المسيحي حجة أقوى من مشيئة الله. مشيئة الله هي ناموس المؤمن. إنه لا يسأل ماذا ينتفع—وما الأثر الحسن الذي سيكون للأمر في الآخرين، بل يقول ببساطة: «أيأمر أبي بهذا؟» وصلاته: «أيها الروح القدس، أعنّي لأطيع، لا لأني أرى كيف يكون ذلك خيرًا لي، بل لمجرد أنك تأمر». إنه امتياز المسيحي أن يعمل وصايا الله، «عِنْدَ سَمَاعِ صَوْتِ كَلَامِهِ».

الوصية المُفرحة

«تَلَذَّذْ بِٱلرَّبِّ». هذه الشريعة ذات الوصية الواحدة ليست شريعة حجرية تُكتب على ألواح من الصوّان، بل هي وصية تستحق، لتألق بريقها، أن تُكتب على الجمشت واللؤلؤ. «تَلَذَّذْ بِٱلرَّبِّ». حين تصير البهجة واجبًا، فلا بد أن يصير الواجب بهجة. حين يصير من واجبي أن أكون سعيدًا، ولي أمر صريح بأن أفرح، فلا بد أن أكون أحمق حقًا إن رفضت أفراحي، وأعرضت عن غبطتي. آه، أيّ إله لنا، جعل من واجبنا أن نكون سعداء! ما أكرمه من إله، لا يحسب طاعة أجدر بقبوله من طاعة مبتهجة يقدّمها قلب فرح. «تَلَذَّذْ بِٱلرَّبِّ».

الكسل

بعض التجارب تأتي إلى المجتهدين، أما كل التجارب فتهاجم الكسالى. المسيحيون الكسالى لا يجرّبهم إبليس بقدر ما يجرّبون هم إبليس ليجرّبهم. الكسل يترك باب القلب مواربًا، ويدعو الشيطان للدخول؛ أما إن كنا مشغولين من الصباح إلى المساء، فإن أراد الشيطان الدخول فعليه أن يكسر الباب. وتحت النعمة السيادية، وبعد الإيمان، ليس ترس أفضل ضد التجربة من طاعة الوصية: أن تكونوا «غَيْرَ مُتَكَاسِلِينَ فِي ٱلِٱجْتِهَادِ، حَارِّينَ فِي ٱلرُّوحِ، عَابِدِينَ ٱلرَّبَّ».

النفع

المسيح سيدي يجول يصنع خيرًا، وإن أردت أن تسير معه، فعليك أن تجول في المهمة نفسها.

الدين مُجسّدًا

لن أعطي كثيرًا لدينك ما لم يكن منظورًا. المصابيح لا تتكلم، لكنها تضيء: والمنارة لا تقرع طبلًا، ولا تضرب جرسًا؛ ومع ذلك يرى البحّار شرارتها الصديقة من بعيد فوق المياه. فلتُشرق أفعالك بدينك. لتكن العظة الكبرى لحياتك موضَّحة بكل سلوكك، فلن تفشل في أن تكون ساطعة.

الاجتهاد المسيحي

نجد في الكتاب المقدس أن أكثر الظهورات العظيمة التي حدثت لقديسين بارزين حدثت وهم منشغلون. كان موسى يرعى غنم أبيه حين رأى العليقة المشتعلة؛ ويشوع يدور حول مدينة أريحا حين يلتقي ملاك الرب؛ ويعقوب في الصلاة، فيظهر له ملاك الله؛ وجدعون يخبط الحنطة، وأليشع يحرث، حين يدعوهما الرب؛ ومتى جالس عند مكان الجباية حين يُدعى ليتبع يسوع؛ ويعقوب ويوحنا يصطادان السمك. إن المحب القدير لنفوس البشر لم يعتد أن يُظهر ذاته للكسالى. من كان متكاسلًا خاملًا، فلا يتوقع أن ينعم برفقة مخلّصه العذبة.